熟女妇女老妇一二三区,好好的日在线视频免费播放,欧美在线视频地址一,青青青在线视频免费观看视频,重福利视频一区二区三区,亚洲国产av一区二区在线观看,chinese人妻熟女,亚洲男人天堂综合久久,国产三级久久久久久久久久

1 數(shù)字時(shí)代青少年的藝術(shù)人文素養(yǎng)
1.1　　　　　審美教育的當(dāng)代性
審美教育歷史悠久，在中國社會(huì)現(xiàn)代化的早期階段，蔡元培先生繼承中西美育傳統(tǒng)主張，提出了“以美育代宗教”的重要美育理論。他認(rèn)為，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄...

2019年藝術(shù)田野民族志的撰寫仍然是中國藝術(shù)人類學(xué)的主要發(fā)展方向，但越來越多的學(xué)者開始討論田野民族志的方法論問題，大家認(rèn)識(shí)到，研究的范式?jīng)Q定著研究的內(nèi)容與研究的目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展所建構(gòu)的新的社會(huì)場(chǎng)景，給藝術(shù)人類學(xué)帶來了許多新的思考和新的研究內(nèi)容，

2019年，西方藝術(shù)人類學(xué)研究涌現(xiàn)出大量成果。主要集中于如下幾個(gè)方面：第一，當(dāng)代藝術(shù)與人類學(xué)的融合，人類學(xué)界對(duì)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)出高度關(guān)注，相關(guān)成果頗多；第二，田野個(gè)案方面，對(duì)原住民傳統(tǒng)手工藝以及手工藝人的研究是一大熱點(diǎn)，諸多著作涉及傳統(tǒng)手工藝在族群認(rèn)同中的重要作用；第三，中國藝術(shù)人類學(xué)研究受到西方學(xué)界關(guān)注，有相關(guān)著作出版；第四，對(duì)于西方藝術(shù)人類學(xué)史的追蹤研究是本年度的一個(gè)熱點(diǎn)，有多項(xiàng)研究涉及這一問題。第五，時(shí)尚、感覺、記憶等話題仍是其跨學(xué)科研究的熱點(diǎn)。

2019年度在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了多場(chǎng)與藝術(shù)人類學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)討論熱烈、緊隨時(shí)代、熱點(diǎn)頻出，極大地推動(dòng)了中國藝術(shù)人類學(xué)本土理論的建設(shè)與發(fā)展。本年度的藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)主要分為以下三類：內(nèi)容涵蓋各個(gè)藝術(shù)門類的人類學(xué)研究以及藝術(shù)人類學(xué)...

編者按：在記者的職業(yè)生涯中，能夠有機(jī)會(huì)分別采訪到一對(duì)杰出的伉儷，當(dāng)屬難得的遇見。記得那一次采訪著名陶藝大師朱樂耕老師時(shí)，提及夫人方李莉，他只講了一句，“我夫人也是很厲害的哦”，口氣中亦是滿滿的驕傲和欣賞。此次采訪方李莉，就在他們位于北京的家中。夫婦二人極愛自然，各種果樹、竹子等綠植種滿庭院，屋內(nèi)墻壁的陶藝裝飾及各種陶瓷用具、擺件都是朱...

我國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生晚年曾提出“文化自覺”的概念。他說：“所謂文化自覺就是要把自己的來龍去脈講清楚，要知道自己文化的歷史與特征，要對(duì)自己的文化有自知之明”。中華民族綿延5000年的文明沒有斷代和斷裂，關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的記載除了保存在文獻(xiàn)典籍里，還有大量珍貴的文化和藝術(shù)資源埋藏在民間，等待當(dāng)代人去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。這其中...

20世紀(jì)以前藝術(shù)的跨文化研究史論（范丹姆文，李修建譯），發(fā)表于《民族藝術(shù)》2014年第3期。

（《詩書畫》雜志第二期2011年5月發(fā)行）：傅雷、黃賓虹與道藝人生——傅聰訪談錄　寒碧  一九四三年，傅雷與黃賓虹相遇締交。兩位大師，一世鐘俞，高山流水，深衷遠(yuǎn)志，道藝相知，心魂相守，為中華藝術(shù)史抹上奇彩。回看并時(shí)諸人，不免顏色暗淡。當(dāng)然，這是我們?cè)跁r(shí)異世遷后的追認(rèn)，或者徑用賓翁所預(yù)言：是“論古者”的“實(shí)事求是”。

在中國繪畫史乃至中國藝術(shù)史上，元代藝術(shù)家倪云林是一位特殊人物，他是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)標(biāo)，是宋元境界的集大成者，又是中國繪畫風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵人物。他的名字幾乎就是風(fēng)雅的代名詞。但對(duì)于明清很多藝術(shù)家來說，倪云林幾乎是個(gè)謎，人人說云林，仿云林，但很少有人能真正接近云林①。正因?yàn)樗y以讀懂，所以很難接近。

時(shí)間：二○一一年七月五日 地點(diǎn)：北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心 潘公凱：舒斯特曼先生好！《詩書畫》雜志社希望我們就藝術(shù)及相關(guān)問題展開對(duì)話。主編寒碧先生來訪問我們，他命了題：“藝術(shù)與生活的邊界”。彭鋒教授是這里的主人，他翻譯的尊著《生活即審美》①在學(xué)界廣受矚目，我們可以由此進(jìn)入討論。

本土化是相對(duì)全球化和西方化而言的。古代中國，美術(shù)理論以書論、畫論的形式存在。作者皆為文人士夫，其文化素養(yǎng)完備深厚，詩文書畫多精，創(chuàng)作品鑒俱能。此間，傳統(tǒng)文化神完氣足，書畫理論在思想底蘊(yùn)、言說方式上一以貫之，源源不絕。及至晚清，中國遭遇“三千年未有之變局”...

本文系《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》第 188 期 9 版“藝術(shù)學(xué)”文章之一。近幾十年來，人類學(xué)界開始關(guān)注藝術(shù)，藝術(shù)人類學(xué)成為一個(gè)具有跨學(xué)科性質(zhì)的研究領(lǐng)域。藝術(shù)的定義是藝術(shù)人類學(xué)家探討的一大主題，他們的觀點(diǎn)與美學(xué)界對(duì)藝術(shù)的定義不無關(guān)系，同時(shí)顯示出“人類學(xué)”的色彩。概言之，這些觀點(diǎn)可歸結(jié)為四種。