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摘要：21世紀戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)自覺，即體現(xiàn)為對戲曲這一民族藝術(shù)流變乃至興衰的理性反省，包括戲曲藝術(shù)的文化特質(zhì)、藝術(shù)特點及當(dāng)代語境下戲曲發(fā)展走向等的自我認識和自覺追求。具體表現(xiàn)為：對傳統(tǒng)藝術(shù)敬重、傳承的自覺；堅持時代性與民族性的自覺；充分...
家族系統(tǒng)包括內(nèi)部和外部構(gòu)造，內(nèi)部構(gòu)造主要體現(xiàn)為家族血緣及其擬血緣關(guān)系，而靜態(tài)的外部構(gòu)造是家族結(jié)構(gòu)，動態(tài)的外部結(jié)構(gòu)是家族功能。這種家族功能主要體現(xiàn)為一種秩序系統(tǒng)，并由此維持著整個家族的生存和發(fā)展，保障著家族生活的穩(wěn)定和有序，也就是說...
應(yīng)該說，在中國實驗話劇導(dǎo)演群體結(jié)構(gòu)中，六十年代出生的實驗話劇導(dǎo)演處于一個特別重要的地位，而且，大多是在一種核心部位。 在實驗話劇的前期活動中，林兆華、牟森、孟京輝最具有代表意義。林兆華自１９８２年導(dǎo)演《絕對信號》以來，經(jīng)歷了整個
內(nèi)容摘要：中華戲曲在馬來西亞的生存和發(fā)展具有其鮮明的獨特性。筆者多次到馬來西亞調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從僅有的藝術(shù)的角度去研究是不夠的。如果能夠有更廣闊的視野，站在文化...
在中國伶人的地理分布中，存在著一個頗為有趣的現(xiàn)象，即某些地域盛產(chǎn)伶人，出現(xiàn)一種該地域伶人較為密集的現(xiàn)象，而且，盛產(chǎn)伶人的地域也會發(fā)生轉(zhuǎn)移，在中國歷史上也有一個演變的過程。 ...
晚報會客廳：三年一度的第五屆中國昆劇節(jié)和第六屆中國昆曲國際學(xué)術(shù)研討會即將于6月29日在蘇州開幕，與此同時，我國第一部《中國昆曲年鑒》也即將出版問世。你作為這部年鑒的主編，請問您是如何看待年鑒編纂這項工作的？
眾所周知，隨著時代的發(fā)展，廣告的歷史從最早的叫賣廣告、中國古代西周時期出現(xiàn)的音響廣告、之后出現(xiàn)的以酒旗為代表的“懸織”廣告，到中國最先發(fā)明活字印刷，將廣告的發(fā)展推進到一個新的紀元，中國北宋時期出現(xiàn)了最早的工商業(yè)廣告銅版，之后印刷術(shù)流傳到西方，才開創(chuàng)了西方廣告進程。隨著報紙等紙媒業(yè)的進步，平面廣告趨向成熟。而第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛...
摘要：“雜劇”始見于初唐，是以簡便化、模糊化概稱若干伎藝的身份躋身歷史舞臺的伎藝類名，“雜”為雜劇誕生之時的意義取向。以“雜”冠名的術(shù)語都具有指稱若干伎藝的功能，歷史選擇“雜劇”作為宋金戲劇的主要指稱是雜劇之“劇”決定的。由唐而至宋金，“雜劇”的語義重心實現(xiàn)了從...
摘要：影戲的生存方式包括生存環(huán)境、生存實踐和生存價值三大要素。自古以來，中國影戲的生存方式就是多元的，而且隨著生存環(huán)境的變化而自我作出調(diào)整。1949年以后，傳統(tǒng)的影戲生存環(huán)境受到破壞，其生存價值的一些方面不復(fù)存在，而有些方式又被人為的取消了，所以影戲的生存出現(xiàn)了危機。
日期：12/30/2011 18:42:39
作者：
內(nèi)容摘要：中華戲曲在馬來西亞的生存和發(fā)展具有其鮮明的獨特性。筆者多次到馬來西亞調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從僅有的藝術(shù)的角度去研究是不夠的。如果能夠有更廣闊的視野，站在文化人類學(xué)的角度去洞察，就有可能更深入地揭示馬來西亞華語戲曲特殊的生存狀態(tài)以及演劇活動的內(nèi)在本質(zhì)。馬來西亞華語戲曲的演出活動，不純粹是戲曲藝術(shù)的展...
日期：12/30/2011 18:40:16
作者：
摘要：甘肅是一個具有豐富厚重歷史文化底蘊的地方，建國六十年來，甘肅舞臺藝術(shù)對本土資源進行持續(xù)而卓有成效的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了不少具有本土特色且產(chǎn)生較大影響的舞臺藝術(shù)作品，贏得了“戲劇大省”的美譽。作為本土文化資源藝術(shù)轉(zhuǎn)化的成功實踐，其基本經(jīng)驗可總結(jié)為就地取材、甘肅背景，抓住歷史、超越提升，地域題材、普遍內(nèi)涵，變異形式、注重創(chuàng)新四點。
日期：12/30/2011 18:39:00
作者：
內(nèi)容摘要：汲取了后殖民批評理論的跨文化戲劇研究，依然在二元對立的思維模式下討論問題，在觀念和方法上還未走向自覺。公共觀演域這一概念蘊含的關(guān)系主義視角，可以使該研究同時關(guān)注中國戲劇中的西方和本土想象，以及西方戲劇的中國想象，并探討其中的沖突和借重關(guān)系及其邏輯關(guān)聯(lián)，從而避免二元對立的思維模式，凸顯一種“間性智慧”的研究指向。關(guān)鍵詞：跨文化戲劇研究...
日期：12/30/2011 18:36:27
作者：
面對悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，我們總是自覺不自覺地要討論如何使其“現(xiàn)代化”的問題，這是發(fā)展的必然態(tài)勢。于是，在這樣的語境之下，林林總總而又歧見紛呈的觀點不斷涌現(xiàn)，不一而足，一方面，人們感到問題的復(fù)雜與棘手，另一方面卻又總是陷于無盡的爭論之中，而這樣，只能是于事無補。
并且，隨著“文化軟實力”（Soft power）【1】概念的提出，大到“文化...
日期：12/30/2011 18:35:29
作者：
摘要： 波蘭戲劇大師格羅托夫斯基創(chuàng)立了貧困戲劇理論與一套系統(tǒng)的演員訓(xùn)練方法，他的理論深刻影響了當(dāng)代歐美許多先鋒劇團的表演實踐。貧困戲劇不過是藝術(shù)的載體，格羅托夫斯基及其追隨者真正要追求與實現(xiàn)的恰恰是精神上的富裕。 ...
戲曲離我們有多遠？ 或者說，戲曲離“現(xiàn)代”有多遠？ 如果我有一陣子不去劇場了，便覺得戲曲只存在于海天渺渺的靜默里。——甚至也包括比較“接近”生活的話劇。 而生活，川流不息；卻往往，聲不可聞。 我在夜半至雞鳴的分秒里，靜默以觀。 —...
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