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摘要：清明節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，一直為民間所重視。本文主要以田野調(diào)查資料為主，參照部分地方志和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料等內(nèi)容，重點(diǎn)對(duì)五涇村清明節(jié)習(xí)俗進(jìn)行描述。對(duì)五涇村清明節(jié)民俗事象的調(diào)查與關(guān)注，不難感受到民眾對(duì)清明節(jié)的重視，雖然不同時(shí)期的具體表現(xiàn)方式會(huì)有所變化...
摘要：滿族崛起于遼東之前，其傳統(tǒng)服飾為上下聯(lián)署的盤領(lǐng)緊身箭袖長(zhǎng)袍，男子剃額前發(fā)，編辮垂后，女子辮發(fā)盤發(fā)髻。服飾面料樸素、少華飾。自努爾哈赤崛起之時(shí)，滿族服飾進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期服飾發(fā)展的成果，為入關(guān)后的滿清服飾奠定了堅(jiān)實(shí)的形式基礎(chǔ)。本文選擇滿族服飾形成初...
摘要：江蘇昆山錦溪朱家甸村，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了以磚瓦燒制為主業(yè)，大部分村民以盤窯、燒窯、祭窯為生產(chǎn)與生活的主要方式。當(dāng)?shù)卮u瓦窯為饅頭形土窯，由煙沖、圓弧形的主體建筑與窯房三個(gè)部分組成...
摘要：“非遺”傳承人口述史作為一種文化遺產(chǎn)的田野實(shí)踐方法，所采錄的內(nèi)容即民間藝人身體“技藝”的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)及相關(guān)的全部民俗歷史文化“記憶”。兩者是“非遺”傳承人口述史方法論形成的邏輯框架，也是構(gòu)建“非遺”傳承人口述史方法論的兩個(gè)重要維度：即主體論維度的“技藝經(jīng)驗(yàn)”和本體論維度的“文化記憶”。
摘要：薩滿教與巖畫之間的關(guān)聯(lián)并不是一件很容易說清楚的事情，在史前的北歐地區(qū)，曾經(jīng)大范圍流行薩滿教，因此我們更加確信當(dāng)?shù)氐膸r畫是產(chǎn)生于薩滿文化語境之下的一種視覺文化形式。在距今1000年左右，薩滿教在加拿大的北極地區(qū)變得更加重要。因此，這里的許多巖畫以及一些便攜式的藝術(shù)品也就相應(yīng)地表現(xiàn)出這種薩滿文化的特性。
敖包祭祀活動(dòng)是蒙古族祖先在遠(yuǎn)古時(shí)期所創(chuàng)造的，經(jīng)過世世代代相傳到了今天。敖包祭祀儀式是一個(gè)完整的儀式過程。為揭示敖包及儀式的音樂文化內(nèi)涵，文章以實(shí)地個(gè)案考察等方法，揭示烏拉特敖包祭祀儀式及音聲與蒙古族薩滿、佛教等傳統(tǒng)文化的關(guān)系。通過我們的田野考察和觀看，烏拉特敖包儀式中的經(jīng)韻音樂十分豐富。
摘要：黎族主要居住在海南省中南部，分為哈、杞、賽、潤、美孚五大方言區(qū)，也是黎族的五大支系。杞方言黎族的服飾圖案題材異常豐富，雖然今天諸多黎族圖案的寓意已經(jīng)消失，但通過田野考察對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的記錄、總結(jié)及對(duì)當(dāng)?shù)罔椒窖岳枳迮缘牟稍L，許多黎族服飾圖案的寓意被揭示出來。
摘要：“萌”作為一種新的審美意識(shí)，在當(dāng)前的中國社會(huì)及文化生活中頗為醒目。以動(dòng)畫、漫畫、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)等為媒介，“萌”是彌漫于日本和中國的越境性審美文化現(xiàn)象。從藝術(shù)人類學(xué)之跨文化比較研究的視角探討“萌”，有助于揭示“萌”之美的普世性。
日期：04/04/2014 08:41:54
作者：
當(dāng)今書法界對(duì)民間書法的借鑒和學(xué)習(xí)，無不與其現(xiàn)狀與困境有關(guān)。在當(dāng)下以藝術(shù)視覺展示為主流的環(huán)境中，以書法假貼學(xué)為傳統(tǒng)，對(duì)之趨之若鶩，促使“二王”成為各種書法展覽的攬金寵兒。這固然顯示出國人對(duì)中國書法優(yōu)良傳統(tǒng)的重視，但盲目跟風(fēng)的現(xiàn)狀又導(dǎo)致書法家們陷于展覽套路而不能自拔，以至于形成千篇
在中國書法史上，東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子的出現(xiàn)是一大盛事，他們不惟光照當(dāng)世，更堪稱萬世楷模。從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度來看，二王書法經(jīng)典地位的確立，是一個(gè)歷史建構(gòu)的過程。不過，與陶淵明在唐宋以后方被經(jīng)典化的境遇頗有不同，王氏父子的書法在生前...
摘要：苗族銀飾產(chǎn)品是湖南省鳳凰古城旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的重要組成部分。從鳳凰古城銀飾旅游產(chǎn)品的品種和成色、經(jīng)營模式、消費(fèi)群體等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)鳳凰古城苗族銀飾旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)記錄，以期...
摘要：東北民間雕塑有其悠久的歷史，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，至今已非常成熟，所涉內(nèi)容豐富多彩，包括骨雕、角雕、冰雕、面塑、泥塑、石雕、蛋雕等，這些雕塑作品的內(nèi)容多是反映吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等方面的題材...
摘要：服飾作為民族文化的重要標(biāo)志,是一個(gè)民族在特定時(shí)代的文化風(fēng)俗表象,是政治、經(jīng)濟(jì)、外來文化、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的綜合表現(xiàn)。清末民初是一個(gè)新舊交替的時(shí)期，漢族...
摘要：納西族與藏族有著極深的淵源，在納西族創(chuàng)世史詩《從般邵》中，納西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟?！渡衤穲D》是納西族東巴教用于喪葬時(shí)超度死者亡魂儀式中的一幅長(zhǎng)卷繪畫，一般用于超度地位較高的東巴祭司，普通民...
2002年，我們結(jié)合持續(xù)的考古發(fā)掘，對(duì)宛依地區(qū)的巖畫藝術(shù)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。我們記錄下了各種各樣的主題、風(fēng)格、和技巧，并從宛依老人那里記錄下了相關(guān)的口述歷史，將其與考古學(xué)檔案進(jìn)行了評(píng)估判斷。還記錄了大量彩虹般的圖樣，包括紅色的和紅黃兩色的，以及一條華麗而巨大的紅黃相間的彩虹蛇。我們對(duì)這些以及其他關(guān)于古人的旅行、彩色顏料
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