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藝術(shù)是文化的重要載體。經(jīng)長時(shí)間積累與沉淀，中國藝術(shù)品市場(chǎng)已呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)，市場(chǎng)規(guī)模、參與人群以及影響力都在大幅度攀升。在文化體制改革的形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的管理，不斷探索并完善市場(chǎng)體制，已成為一個(gè)急迫的課題。
日期：02/14/2012 11:02:58
作者：
簡(jiǎn)單說來:墓槨邊廂內(nèi)置家居侍俑等實(shí)物，展示了一個(gè)穩(wěn)定的日常起居實(shí)用空間（圖1）。棺飾及覆棺帛畫（圖2）則呈現(xiàn)一漸次升天的虛擬空間。一實(shí)一虛，一靜一動(dòng)，一地一天，南轅北轍：三維槨室陳設(shè)似勸死者長留地下，二維繪畫則引魂升天。究竟讓死者何去何從？似乎很矛盾。
日期：12/29/2011 14:07:58
作者：
藝術(shù)資本化，指藝術(shù)市場(chǎng)被大量資本沖擊，或資本從藝術(shù)市場(chǎng)中獲取高額利潤的過程。因投資資本的涌入，又衍生出了“藝術(shù)品金融化”的概念，這是將藝術(shù)投資當(dāng)作金融理財(cái)?shù)纳唐分?。?shù)年前，中國的藝術(shù)品市場(chǎng)由藏家群體主導(dǎo)，購買的力量以“老錢” 為主 ,市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定。但近兩年，大量的“新錢”涌入了藝術(shù)市場(chǎng)，造成了驚人的資本化浪潮。其中有一些現(xiàn)象值得關(guān)注：
日期：12/29/2011 14:02:55
作者：
畫家知道的只是歷史的一角，甚至是一些假象，不只紅色歷史是如此，現(xiàn)代史上的某些事件也是這樣。這正如修史一樣，當(dāng)代人無法修好當(dāng)代史，當(dāng)代畫家畫當(dāng)代的歷史題材畫，吃力而不一定討好。歷史題材的繪畫不是歷史，是藝術(shù)，是畫家通過自己的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用繪畫的藝術(shù)語言，表現(xiàn)歷史人物和事件，而不是客觀地反映歷史。
日期：12/29/2011 13:59:37
作者：
哈佛大學(xué)教授汪悅進(jìn)這些年對(duì)古墓葬與美術(shù)史的研究頗有心得。結(jié)合最近幾年的研究，他認(rèn)為，研究美術(shù)史，考古材料或者藝術(shù)品，重要的不是這個(gè)藝術(shù)品是什么，而是這一藝術(shù)品背后運(yùn)作的方式是什么。美術(shù)史就是解決一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的問題，必須重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)古人的理路和思路，除了需要邏輯性的想象，考證內(nèi)在的規(guī)律和設(shè)計(jì)規(guī)則...
日期：12/29/2011 13:58:49
作者：
中國第一代接受現(xiàn)代美術(shù)科班教育的女性，于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后浮出歷史水面。民國初年各地紛紛開辦女校，普通女校都設(shè)“女紅”課，師范類女校更以圖畫手工課為重點(diǎn)課程。正是這一起步，才有1919年春畢業(yè)于神州女校圖畫專修科的丁素貞、史述、龐靜嫻諸女生，“因感自己常識(shí)不足，苦無相當(dāng)學(xué)校以資深造，遂屢次聯(lián)名致書美專（指上海美專——引者注）要求插班……”1920...
摘要：在相當(dāng)于明清時(shí)期的印度莫臥爾王朝鼎盛時(shí)代，宮廷繪畫主要學(xué)習(xí)的是波斯細(xì)密畫。波斯細(xì)密畫的源頭，可以追溯到蒙古忽必烈汗時(shí)代宮廷繪畫藝術(shù)，特別是人物肖像方面。莫臥爾王朝細(xì)密畫有其風(fēng)格變化，其中的杰作之一...
798、紅色波普與當(dāng)代藝術(shù)的本土化 李修建[1] 一 798藝術(shù)區(qū)：一種新都市景觀 位于北京市朝陽區(qū)大山子地區(qū)的798藝術(shù)區(qū)，近年來迅速成為蜚聲海內(nèi)外的一個(gè)都市景觀。并被政府納入“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”的名下，其示范作用極大地促動(dòng)了其他都市藝術(shù)區(qū)的建立。為了理解藝術(shù)區(qū)這一新的都市景觀，我們有必要追溯一下798的歷史。 20世紀(jì)50年代，新中國迅速走上...
摘要：《四庫全書》中書畫典籍以及其他不少歷史典籍書目下都寫有“浙江鮑士恭家藏本”的字樣，事實(shí)上這些書都來源于鮑士恭父親鮑廷博的精心收藏。乾隆三十七年，鮑廷博傾盡其家藏書，讓其子鮑士恭進(jìn)獻(xiàn)朝廷以編撰《四庫全書》，鮑廷博才是幕后的大功臣，他是清代著名的藏書家、?？睂W(xué)家，其刊刻的《知不足齋叢書》更是具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
摘要：隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，民間美術(shù)的發(fā)展既遇到了挑戰(zhàn)，又有了新的發(fā)展機(jī)遇。生活方式轉(zhuǎn)變促進(jìn)了民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，也促使民間美術(shù)審美的回歸，同時(shí)促成部分民間美術(shù)納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”范疇。圍繞現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)變，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為契機(jī)使民間美術(shù)得以...
摘要：服飾制作技藝是鄂溫克民族世世代代流傳下來的民族手工技藝，他們?cè)谶m應(yīng)自然、與自然和諧共存的過程中，依靠自己的智慧創(chuàng)造出了集中體現(xiàn)本民族生活習(xí)俗、審美心理、深厚文化內(nèi)涵的“通古斯”鄂溫克民族服飾。從文化人類學(xué)的角...
摘要：滿族剪紙傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有剪、熏、襯、燒、撕，其中剪的技藝得到了傳承和發(fā)展，由原來的“插剪”發(fā)展出“掏剪” “連接線” “短線”等方法。這些技法的產(chǎn)生源自民間藝人對(duì)空間表達(dá)的需求，更重要的它是在...
內(nèi)容提要：土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化的杰出代表，歷史以來，各方面的研究已取得了顯著的成績(jī)。以科學(xué)的發(fā)展觀進(jìn)一步引導(dǎo)研究的深入發(fā)展，對(duì)當(dāng)今土家織錦的保護(hù)、傳承和開發(fā)有著積極的意義。
關(guān)鍵詞：土家織錦 研究 現(xiàn)狀 思考 土家織錦作為土家族民族文化的一種載體，以獨(dú)...
摘要：文章以我國邊疆民族地區(qū)各種石窟、壁畫、繪畫等藝術(shù)作品和近現(xiàn)代民族的繪畫、刺繡、印染、蠟染等民間工藝品中所表現(xiàn)出來的民族頭飾元素作為基本的研究素材，從藝術(shù)美學(xué)的角度，分抽象母題、具象母題、寓意（象征）母題，對(duì)中國少數(shù)民族頭飾藝術(shù)進(jìn)行了全面的釋讀。 ...
摘要：生殖崇拜一直以來是人類歷史，乃至于現(xiàn)今民間久盛不衰的一種最為普遍，并且是影響深遠(yuǎn)的信仰形式。對(duì)于中國人來說，生殖崇拜自古到今都人們特別重視的一種形式。而這種崇拜形式在遠(yuǎn)古巖畫中的表現(xiàn)，也是極為普遍的。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)巖畫中，除了為了生存...
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