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黃河三角洲的民間藝術(shù)品“河南張泥娃娃”，是發(fā)自民眾心靈深處，滿足著人們精神需求的藝術(shù)作品。它以物化的形態(tài)方式，詮釋了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民祈子祈福的美好愿望。“河南張泥娃娃”的彩繪，用筆流暢，線條簡練，色調(diào)熱烈、鮮明，表現(xiàn)的題材也從不同角度表達了對美好生活的向往和祈盼。它獨到的型制和色彩，不但展現(xiàn)著獨具特色的藝術(shù)魅力。還緩解了人們精神的緊張，撫慰了人們的心靈，成為人們生活中不可缺少的寄托情懷的藝術(shù)品。
摘要：在當(dāng)今中國，普洱茶是最流行的茶葉之一。本文要探究不同群體在不同地點和不同時期對普洱茶本真性的不同理解。通過展現(xiàn)這些多元化的視角，本文認(rèn)為，普洱茶品味上的差別是不同的自我言說之間相互互動的結(jié)果；而且，任何一種自我言說都不是絕對獨立自足的，而是納入了借來的、調(diào)適的以及被“再本真化”的多個因素。
摘要：廟會是一種古老的宗教文化現(xiàn)象，本文在陜西省寶雞市金臺區(qū)南坡村“太陽節(jié)”的田野考察基礎(chǔ)上，得出南坡村“太陽節(jié)”與炎帝神農(nóng)譽為“太陽神”的傳說有關(guān)，是炎帝神農(nóng)傳說的民間記憶方式，是祭祀“太陽神”的遺存。“太陽節(jié)”廟會是南坡村每年必須舉行的活動
流淌著民間血液、散發(fā)出詩性光輝的神話（myth），對于現(xiàn)代人究竟意味著什么呢？在哲學(xué)家卡西爾看來，神話盡管被籠罩在神秘的面紗下，但它絕非是怪異、荒誕、混亂的。掀開面紗就會發(fā)現(xiàn)，神話作為隱喻思維不過是人類原始思維形式之一，它以看似離奇實則深刻的話語曲折地講述出人類遠(yuǎn)古歷史
在上古中原華夏民族的視野中，華南民族都屬于“蛇種”、“狗族”等“非我族類”。所謂“南蠻，蛇種，從蟲、亦聲。”“閩，東南越，蛇種，從蟲、門聲。”又“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”①。對于華南歷史悠久的蛇崇拜習(xí)俗，歷史、民俗、民間信仰等領(lǐng)域的研究者從不同
日期：09/23/2013 12:50:12
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摘要：在多民族中國，起源古老的女媧神話有著跨地域、跨族群的傳播?？疾齑ㄎ鞅鼻甲宓貐^(qū)可知，女媧神話亦流傳在羌族民間社會中，盡管可確指的蹤跡不多，但作為“地方性知識”也自有其族群敘事特點，是女媧神話羌族化、地域化的版本。從羌族口頭遺產(chǎn)角度考察女媧神話蹤跡，既能為中華女媧神話傳說研究也能為羌...
摘要：“孛端察兒成了孛兒只斤氏”。“孛兒只斤”，拉施特的解釋是“藍(lán)眼睛”的意思。布里亞特蒙古人直到上世紀(jì)后期尚將狼稱為“藍(lán)眼睛”，并非由于成年狼的眼色在黑暗中看上去呈藍(lán)色，而是源于未出滿月的狼崽眼上蒙著一層灰膜，看上去“藍(lán)汪汪的”。拉施特將“藍(lán)眼紅發(fā)
摘要：在當(dāng)今中國，普洱茶是最流行的茶葉之一。本文要探究不同群體在不同地點和不同時期對普洱茶本真性的不同理解。通過展現(xiàn)這些多元化的視角，本文認(rèn)為，普洱茶品味上的差別是不同的自我言說之間相互互動的結(jié)果；而且，任何一種自我言說都不是絕對獨立自足的，而是納入了借來的、調(diào)適的以及被“再本真化”的多個因素。
前段時間，在哈布拉（印度,西孟加拉）的收藏品展示會上,我注意到了一件在禪爪克土各爾出土的赤土陶器，這件陶器底部稍微彎曲，上面逐漸變細(xì)，高10厘米，底部寬5.5厘米，頂部寬2厘米。禪爪克土各爾位于印度的西孟加拉邦，在帕爾加納（北）的24個行政區(qū)內(nèi)
摘要：在《秘史》《史集》和《元史》保留的感生神話傳說中，《秘史》獨有的“如同黃狗一般，搖搖擺擺〔飄升〕著出去”中的“黃狗”，果真是黃狗么？蒙古有一種習(xí)俗：忌諱直接提到狼的名字。如回避不了，往往以黃狗、天狗等代之。故《秘史》中的“黃狗”指的同樣是狼、天狼。阿闌豁阿是感天狼而生孛端察兒。
摘要：民間生活是民俗的源泉活水，而民俗的陋雅之辨，隨時代變遷而不同，最終決定民俗發(fā)生嬗變的是民眾的生產(chǎn)生活方式；一代有一代之民俗，民俗隨時代而變遷，官方應(yīng)順應(yīng)民眾心理需求，引導(dǎo)大眾，移風(fēng)易俗，塑造有利于社會和諧的新民俗。
作者:康海玲 來源:《中國戲劇》2008年第10期 中華民俗除了在中國本土廣大民眾日常生活中占據(jù)重要的位置之外，還隨著移民的傳播在海外華人社會得以延續(xù)，表現(xiàn)出頑強的生命力和推廣力。馬來西亞是全世界華人人口比例僅次于新加坡的海外國家，是華人在海外開辟的一個獨特的家園。馬來西亞華人的節(jié)日民俗有很多來源于中國本土，...
摘要：神話是人類遠(yuǎn)古時期即萌生的重要文學(xué)樣式之一。羌族民間文學(xué)中有種種神話母題的生動體現(xiàn)，譬如祖先崇拜、英雄傳說、多神信仰、洪水故事等等，其中銘刻著羌人的古老文化意識，積淀著羌人的深層族群心理。立足文化人類學(xué)，從性別研究出發(fā)，深入讀解羌族民間文學(xué)中的女性神話母題，對于我們認(rèn)識和把握羌人的族群、社會、習(xí)俗、文化等具有重要現(xiàn)實意義。
文化多樣性和生物多樣性相互聯(lián)系、相互影響，有著非常緊密的聯(lián)系。隨著當(dāng)代生態(tài)危機的日益加重，民族傳統(tǒng)文化中積極的生態(tài)觀及其生態(tài)實踐，對促進民族地區(qū)生物多樣性的保護，對生態(tài)環(huán)境給予持續(xù)有效的整體保護，發(fā)揮著極其重要的現(xiàn)實意義。
日期：03/12/2012 20:06:37
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摘要：過去，我國蒙古學(xué)界一直熱衷于長篇英雄史詩《江格爾》《格斯?fàn)枴返姆g和研究，以致于形成了“江格爾學(xué)”和“格斯?fàn)枌W(xué)”。相形之下，學(xué)界對蒙古中短篇英雄史詩則未免太過于冷落了?！抖鯛柖嗨故吩姟芳捌錆h譯本的面世，不僅有利于...
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