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作者 李世武 出 版 社 中國社會(huì)科學(xué)出版社 出版時(shí)間 2015-8-1 版 次：1 頁 數(shù)：317 字 數(shù)：318000 印刷時(shí)間： 開 本：16開 紙 張：膠版紙 印 次：0 包 裝：平裝 編輯推薦 　　筆者李世武自2007年開始在云南彝族、白族地區(qū)從事以“巫術(shù)焦慮與藝術(shù)治療”為觀察和訪談中心的田野調(diào)查。按民族志書寫的核心人物的居住區(qū)域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)，田野個(gè)案分別涉及...

傳統(tǒng)美學(xué)研究與經(jīng)典人類學(xué)研究有著各自清晰的學(xué)科范疇，20世紀(jì)以來，隨著跨學(xué)科研究日益普遍，對于舊有的問題，學(xué)科間互滲不僅催生了許多新的學(xué)科意識(shí)，也產(chǎn)生了許多新的研究方法，美學(xué)研究的人類學(xué)方法就是在這樣的背景下產(chǎn)生并應(yīng)用的。美學(xué)與人類學(xué)的學(xué)科互滲早在20世紀(jì)以前就已開始，但在學(xué)術(shù)史上卻往往被認(rèn)為是比較晚近的事。荷蘭學(xué)者范丹姆所著《審美人類學(xué)：視野...

阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)云南石林，彝族撒尼文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。其中敘事長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》和舞劇《阿詩瑪》被譽(yù)為“中國20世紀(jì)詩歌、電影、舞蹈作品的經(jīng)典”。很多人都在尋找阿詩瑪，我也是其中之一。當(dāng)我開始找尋阿詩瑪時(shí)，對阿詩瑪?shù)淖畛跤∠笠咽?0年前的事情了。1990年，當(dāng)我還是一個(gè)小學(xué)生，學(xué)校組織春游

參加學(xué)術(shù)會(huì)議或面對媒體記者，常常有人問我是做什么研究的。這看來簡單的問題，在我回答起來容易也不容易，往往根據(jù)場合隨機(jī)應(yīng)之。在民俗學(xué)領(lǐng)域，我回答是做民俗學(xué)和文化人類學(xué)研究的，因?yàn)槲乙淹瓿傻恼n題有“民俗事象與族群生活——人類學(xué)視野中的羌族民間文化研究”，出版過立足田野的《城鎮(zhèn)村寨和民俗符號(hào)——羌文化走訪筆記》

內(nèi)容提要：本文是對沈冬教授主編的《寶島回想曲——周藍(lán)萍與四海唱片》的述評(píng)，筆者認(rèn)為，該著有以下研究特點(diǎn)：以豐富詳實(shí)歷史史料梳理考證了臺(tái)灣著名的國語流行音樂作曲家周藍(lán)萍的藝術(shù)創(chuàng)作之路，及其作品在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后...

叢書：中國藝術(shù)學(xué)文庫·藝術(shù)人類學(xué)文叢 書名：《審美人類學(xué)：視野與方法》 [荷]范丹姆著　李修建向麗譯 英文書名：Anthropology of aesthetics: perspective and methods 責(zé)任編輯：鄧友女　王海騰 定價(jià)　39.00元 內(nèi)容簡介 荷蘭學(xué)者范丹姆是最早提出審美人類學(xué)的學(xué)者之一，他主張以人類學(xué)的方法和視角，放眼世界文化，對美學(xué)和...

藝術(shù)區(qū)現(xiàn)象，尤其自美國的“蘇荷（SOHO）”藝術(shù)區(qū)開始，其發(fā)生、發(fā)展及其變遷就引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。中國自20世紀(jì)90年代出現(xiàn)第一個(gè)以畫家聚集形成的畫家村開始，幾經(jīng)發(fā)展逐漸在諸如北京、上海、重慶、云南等大城市出現(xiàn)了大大小小的藝術(shù)區(qū)，

本書在綜述2003年至2013年十年間我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的基礎(chǔ)上，探討我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的理論和實(shí)踐問題。本書根據(jù)從實(shí)踐到理論的發(fā)展思路，分為上下編。上編為實(shí)踐篇，按照中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展的歷史線索，以分專題的形式，梳理2003年至2013年中國非物質(zhì)...

學(xué)界對于本質(zhì)主義靜態(tài)研究模式的質(zhì)疑和批評(píng),使文化實(shí)踐、現(xiàn)象、創(chuàng)造和再生產(chǎn)成為當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在這一背景下,有關(guān)“民間文化遺產(chǎn)”的討論,不應(yīng)僅僅滿足于從非物質(zhì)文化保護(hù)制度和保護(hù)技術(shù)的角度來展開,而更應(yīng)該 關(guān)注受到非物質(zhì)文化保護(hù)制度日益強(qiáng)烈影響的民間文化正在經(jīng)歷的變化。本文針對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的矛盾,就民間文化...

我的同事侯百川，最近幾年，一直在構(gòu)思一部他認(rèn)為足可驚世駭俗的小說。逢有例會(huì)，他總是正襟危坐，雙目微閉，作老衲入定狀，沉入他的意識(shí)之河里，從流飄蕩，任意西東，不知所往。對此，大家初始還覺訝異，表示不滿，久而久之，也就聽之任之。
數(shù)年里，他無數(shù)次地向我講解他的創(chuàng)意。什么...

人類發(fā)明了“針”，“針”賦予了人類廣闊的物質(zhì)文化空間。古人用骨針、獸筋實(shí)現(xiàn)“而衣皮葦”，無意識(shí)地產(chǎn)生了線的紉跡——刺繡。隨著時(shí)代的發(fā)展、人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，這種無意識(shí)的紉跡逐漸發(fā)展成為人們所需的刺繡紋樣。從無意識(shí)的使用到有意識(shí)的制作，再到基本功能的擴(kuò)大，刺繡作為一種物質(zhì)載體

這是一本關(guān)于1949年后林村和林村人的民族志著作。全書以福建廈門農(nóng)村黨支部書記葉文德富于戲劇性的生命史為主軸，展現(xiàn)鋪陳出一幅幅貫穿時(shí)空背景的社會(huì)文化變遷圖像。作者黃樹民長期在中國大陸及臺(tái)灣的農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查和研究。在此書中，他想要揭示的是，在中國農(nóng)民的生活普遍得到改善的情形下，

在當(dāng)前人們熱議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的話題之下，選定大連莊河市孫秀英剪紙藝術(shù)為研究對象，站在藝術(shù)人類學(xué)的視野中對這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行深入探討與分析。為此，筆者于2011年10月和2013年8月，前后三次到莊河市文化館、孫秀英家中進(jìn)行調(diào)研，采用召開座談會(huì)、訪談、實(shí)地調(diào)查等方式直觀孫秀英的剪紙藝術(shù)以及莊河市非物質(zhì)文化遺

《東北民間美術(shù)遺產(chǎn)研究》介紹與目錄 一、介紹 《東北民間美術(shù)遺產(chǎn)研究》日前由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版社。該書以東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，共分十六個(gè)部分的內(nèi)容，37萬字，260余幅圖片。在構(gòu)建民間美術(shù)學(xué)的理論與研究方法的基礎(chǔ)上，重新對民間美術(shù)的主要形式進(jìn)行分類研究，進(jìn)而探討其傳承...