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摘要：我國(guó)以翠鳥(niǎo)羽毛加工為主的點(diǎn)翠工藝流傳范圍廣、時(shí)間跨度大、工藝特征強(qiáng)，堪稱世界羽飾文化藝術(shù)的瑰寶。在當(dāng)下，點(diǎn)翠工藝因文化變遷與社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)變已漸消失于公眾視野之外，由此針對(duì)點(diǎn)翠工藝文化的研究愈發(fā)顯得尤為緊迫。文中以飾翠歷史、...
社火是廣泛流行于中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一項(xiàng)大型民間游藝活動(dòng)。在中國(guó)西北地區(qū)的社火表演中，社火臉譜是演員非常重要的臉部化妝形式，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。社火臉譜的繪制是目前保存在中國(guó)陜西寶雞地區(qū)的一項(xiàng)古老的民間美術(shù)技藝。其繪制多用中國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的毛筆；用色多是鉛白、腥紅、石青、石綠、石...
內(nèi)容摘要：鄂倫春族在狩獵生產(chǎn)中形成了自己獨(dú)特的玩具剪紙，內(nèi)容包括動(dòng)物、人物、生活用具，這些剪紙經(jīng)過(guò)組合在游戲中形成了具有地域情節(jié)的游戲規(guī)則。這些剪紙具有獨(dú)特的種類、特征和使用方法和其傳習(xí)規(guī)律。 鄂倫春族是我國(guó)少數(shù)民族之一，據(jù)2000第五...
“全球化背景下少數(shù)族裔傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承保護(hù)”這一研究課題首先是一個(gè)文化問(wèn)題。傳統(tǒng)藝術(shù)不等同于純粹藝術(shù)，而是一個(gè)文化整體，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)方式、日常生活、習(xí)俗、慣例、制度、宗教信仰、儀式、節(jié)慶、禁忌等息息相關(guān)。藝術(shù)以其特定的形式和表達(dá)方式成為人類情感和文化的容器與塑形物。因而傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承保護(hù)是對(duì)活著的文化，活著的傳統(tǒng)的傳承保護(hù)，因此必須在活的語(yǔ)境中探討活態(tài)藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展向度
苗族傳統(tǒng)服飾技藝，是一種文化現(xiàn)象，也是一種中國(guó)式的藝術(shù)人類學(xué)美育，更是中華古文化的傳人。雖然，苗族沒(méi)有盵的文字記載本民族的歷史，但是卻用視覺(jué)藝術(shù)形象的傳統(tǒng)服飾繡繪技藝，描繪出活生生地苗族歷史風(fēng)云變化，層面豐富、多姿多彩，是穿在身上的一部史詩(shī)畫(huà)卷；它的文獻(xiàn)地位，與文字記錄苗族歷史
摘要：搶救和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民間服飾文化是發(fā)展我國(guó)民族文化獨(dú)立性的重要組成部分。古老純樸、絢爛精美的民間服飾是具有典型東方韻味的民俗文化主流代表，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值：對(duì)民間服飾的...
摘要：景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有典型的意義，濃縮了科技和藝術(shù)，文化和經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)乃至陶瓷文明的典范。景德鎮(zhèn)陶瓷工匠科學(xué)地利用自然資源，建造坯房、窯房，制造精美的瓷器。考察陶瓷的文化遺存、生產(chǎn)遺址、生活遺物，通過(guò)案例比較分析，闡述瓷器是特定地域內(nèi)的文化創(chuàng)造，揭示能量轉(zhuǎn)換、...
摘要：民族民間手工技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。大連有45個(gè)少數(shù)民族成分，其中的滿族、蒙古族、朝鮮族等人口數(shù)量較多，這些民族的建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝品、服飾、人工器物、技術(shù)、工藝等，都具有歷史真實(shí)、情感價(jià)值、文化價(jià)值和使用價(jià)值。在民間技藝中，復(fù)州皮影...
內(nèi)容提要：許多在過(guò)去民俗生活中普遍存在的民族民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在今天己進(jìn)入了被保護(hù)的行列，而對(duì)于在貧困的少數(shù)民族地區(qū)還有著發(fā)展活力的某些文化現(xiàn)象，則因?yàn)樾碌奈幕瘍r(jià)值觀差異往往導(dǎo)致人們處于“保護(hù)-發(fā)展”的兩難困境。本文針對(duì)這種現(xiàn)象，跟蹤調(diào)查一位土家儺儀藝人,觀察他在不...
進(jìn)入二十一世紀(jì)我們的民間文化成為社會(huì)的中心話題，從政府的工作報(bào)告到具體執(zhí)行部門(mén)的工作文件都制定了拯救和保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的政策，社會(huì)各界也都異乎尋常地快速響應(yīng)，學(xué)術(shù)界對(duì)于民間文化研究的熱情有增無(wú)減，全社會(huì)掀起了一股保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的熱潮。而傳統(tǒng)手工業(yè)是我國(guó)民間文化的重要組成部分，伴隨著時(shí)代...
手工藝是文化遺產(chǎn)概念的重要組成部分，也是中國(guó)西南山區(qū)居民傳統(tǒng)生活的重要內(nèi)容。較之手工藝作品本身和傳承人而言，手工藝的傳承方式一直是文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中比較容易被忽視的內(nèi)容。本文以湖南湘西、湖北恩施及貴州六盤(pán)水等地的田野考察結(jié)果為基礎(chǔ)，對(duì)這些地方的民...
任今民是榆林城的一位本土畫(huà)匠，生于1947年，從小喜歡繪畫(huà)，終生以畫(huà)匠為業(yè)謀生。擅長(zhǎng)廟宇壁畫(huà)及彩塑、建筑彩繪、窯居壁畫(huà)、家俱裝飾畫(huà)、玻璃畫(huà)、紙?jiān)榷喾N樣式的民間繪畫(huà)。精通花鳥(niǎo)、人物、山水等各式作畫(huà)題材，畫(huà)風(fēng)秀美。九十年代以后，民間畫(huà)行一度蕭條，他曾轉(zhuǎn)而做...
摘要：中國(guó)鄉(xiāng)土皮影戲中的丑角戲包含了造型、動(dòng)作、語(yǔ)言、唱腔等多種藝術(shù)表現(xiàn)，因具備自由、浪漫、貼近生活的美學(xué)氣質(zhì)而獨(dú)具魅力。它蘊(yùn)藏著多層面的、高超的表現(xiàn)技藝和豐富的精神內(nèi)涵。雖是皮影戲...
以唐卡為代表的熱貢藝術(shù)，主要流布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河谷地有名的熱貢四寨子（今熱貢地區(qū)五屯上下莊、年都乎、郭么日、尕撒日等村），據(jù)《循化志》記載，四寨子居民系明初由朝廷從江南一帶遣入熱貢的軍戶屯民。唐卡作為一種傳統(tǒng)的宗教繪畫(huà)藝術(shù)形式，它既是民間美術(shù)，又和一般的民間美術(shù)有著質(zhì)的不同，流行于各民族民間的美術(shù)具有自發(fā)性和原生態(tài)性，而唐卡藝術(shù)雖然也在民間
文化是識(shí)別民族的標(biāo)志。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著悠久而燦爛歷史的陶瓷文化大國(guó)，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家。西南部的中國(guó)是少數(shù)民族群居最密集的地區(qū)，有近三十個(gè)民族在此繁衍生息，并孕育出獨(dú)特而多彩的民族文化。但由于歷史和自然的原因，在討論“中國(guó)文化”的多數(shù)場(chǎng)合，少數(shù)民...
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