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“我的一生就像是一個(gè)永遠(yuǎn)在勞作中的農(nóng)民，靠毅力、靠勤奮支持著我的理想，靠汗水澆灌著我的土地。” 劉錫誠，男，1935年2月21日出生，山東昌樂人。文學(xué)評(píng)論家、民間文藝學(xué)家、文化學(xué)者。1957年9月畢業(yè)于北京大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)系。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中國民族民間文化搶救工程專家委員會(huì)委員、中國藝術(shù)研究院藝...
日期：07/25/2014 16:19:26
作者：
近年來，隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益重視，各地“申遺”的熱情高漲。“申遺熱”對(duì)于文化保護(hù)來說，未嘗不是一件好事，但也有些地區(qū)并沒有認(rèn)識(shí)清楚“非遺”的真正內(nèi)涵，造成“非遺”保護(hù)的泛化、庸俗化。比如，一些人認(rèn)為，任何百年以上的物件或村落文化都是非遺；還有一些人認(rèn)為，只要是有歷史文化價(jià)值的，都應(yīng)該“復(fù)活”。
我就簡單講幾句，一個(gè)是代表中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，再一個(gè)代表中國民俗學(xué)會(huì)，對(duì)劉錫誠先生表示敬意和祝賀。 大家的發(fā)言已經(jīng)講了很多，涉及劉先生貢獻(xiàn)的各個(gè)方面。我的感覺就是——借用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很時(shí)髦的話，叫做“不...
日期：04/19/2014 20:32:07
作者：
日期：04/16/2014 20:39:36
作者：
我個(gè)人是一直受惠于劉錫誠先生的學(xué)術(shù)思想的。我就是跟隨著劉先生的學(xué)術(shù)軌跡，從原始文化最后又回到民間文學(xué)，涉及到更加廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。后來我也鬼使神差地走上了民協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)崗位和專業(yè)領(lǐng)域。我在民協(xié)工作時(shí)得到劉先生無私的支持和大量的幫助。我個(gè)人后來工作又有變換，但我一直堅(jiān)持在做這方面的學(xué)術(shù)研究，
“邊緣人”心境與“農(nóng)民”本色 ——劉錫誠先生的學(xué)術(shù)立場與治學(xué)精神 2014年03月31日 09:03來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年3月31日第578期作者：李修建 劉錫誠，1935年出生，山東昌樂人，1957年畢業(yè)于北京大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)系，先后就職于中國民間文藝研究會(huì)、新華社、中國作家...
有幸結(jié)識(shí)劉錫誠老師，已有20多年的時(shí)間。20多年來，我在學(xué)業(yè)、工作和生活各個(gè)方面，得到了他許多教導(dǎo)和幫助。長期的交往，讓我對(duì)他在民間文化研究、文學(xué)評(píng)論、散文寫作等多領(lǐng)域的卓著成就，以及他作為學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)特視野與胸襟有了更深刻的了解，對(duì)他無私關(guān)心和提攜后輩的師長風(fēng)范，尤有切身的體會(huì)。在這些方面，我可以隨手舉出很多平凡具體又令人感動(dòng)的事例。
劉錫誠先生的皇皇巨著《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》 ，已經(jīng)被公認(rèn)為民間文學(xué)的學(xué)科經(jīng)典，比起它對(duì)于史料的苦心搜集和細(xì)密梳理，更為人稱道的，是將很多淹沒于歷史長河中的學(xué)者發(fā)掘出來，磨洗淘光，以盡量鮮活的面目重現(xiàn)于世，其中體現(xiàn)的不單是劉先生冷靜的學(xué)術(shù)判斷，也包含著他人道主義的歷史情懷。我因緣際會(huì)曾對(duì)程憬及其著作《中國古代神話研究》做過一點(diǎn)事，
遠(yuǎn)在南寧的老友過偉老兄頻頻馳書，命我寫一篇學(xué)術(shù)自述，我一直不敢從命。驀然回首，真有一種日月如梭、歷史無情、生命短暫、人生如夢之慨！原來到了可以和應(yīng)該回顧自己走過的人生道路和學(xué)術(shù)事業(yè)的年紀(jì)了！
生命是一次有趣的探險(xiǎn)，有時(shí)需要激流勇進(jìn)，有時(shí)需要辨明方向，但更多的時(shí)候，不妨追隨著自己的心性，隨興所至，或可以漸入佳境。我與人類學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，就是這樣一種雖始料未及，卻充滿情致的人生旅程，以至于今天，雖然躋身人類學(xué)界日短，更談不上有什么學(xué)術(shù)造詣，卻獨(dú)樂其中。
日期：03/05/2014 17:45:02
作者：
“葛村”一度被讀者和網(wǎng)民認(rèn)為是“江南最古村落”、“千年古鎮(zhèn)”、“最美古村落”，2013年6月，它再度因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拇迓洳疬w工程而成為焦點(diǎn)，大家都在口誅筆伐，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟疬w工作表達(dá)著憤慨。但事實(shí)又是怎樣呢？2013年7月1—5日，在中國傳統(tǒng)村落專家委員會(huì)主任馮驥才的號(hào)召下，中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中心的工作人員來到鎮(zhèn)江葛村進(jìn)行了實(shí)地考察，得出的結(jié)論卻和部分媒體的報(bào)道完全不同。
日期：03/05/2014 17:44:13
作者：
《告別梵高》校譯后記 1972年，英國BBC電視臺(tái)拍攝了紀(jì)錄片《荷蘭人文森特》，其中有如是斷語：“在西方，就如何看待身邊的世界而論，幾乎無人不受文森特的影響。這就是為什么我們一有機(jī)會(huì)，就要對(duì)他進(jìn)行頌揚(yáng)。”自梵高1890年自殺棄世以來，有關(guān)梵高的論著可謂汗牛充棟?？_爾·華萊士女士這部&ldq...
當(dāng)代社會(huì)是以數(shù)字信息技術(shù)為引導(dǎo)的消費(fèi)時(shí)代，人們在滿足了物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)之上，已上升到精神意識(shí)的層面來享受文化藝術(shù)的魅力，數(shù)字信息技術(shù)介入到對(duì)土家織錦的保護(hù)與開發(fā)中時(shí)，土家織錦面臨著自身價(jià)值的演進(jìn)和文化價(jià)值的選擇，土家織錦所涵蓋的時(shí)代印跡、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、再設(shè)計(jì)與再生產(chǎn)的文化選擇、傳播消費(fèi)的途徑都將隨數(shù)字信息技術(shù)這個(gè)時(shí)代符號(hào)所表征。
最近火了的一部央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，它勾起了國人對(duì)飲食文化中的民族記憶。這種舌尖上的美食控源自于對(duì)不同地域文化的鄉(xiāng)愁，也是中國文化深層結(jié)構(gòu)中的鄉(xiāng)土集體記憶。在非虛構(gòu)的散文寫作中，很大一部分來自于對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的表述。也...
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