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魯南春節(jié)秧歌，作為一種往昔所沉淀的集體表象，它深刻表征了民間社會的和諧觀念，呈現(xiàn)為一種集體歡騰。作為一種集體過渡儀式，它反映了民間社會對現(xiàn)實狀況轉(zhuǎn)換的一種周期性渴望。作為一種藝術(shù)樣式，它的和諧美學價值觀來自大傳統(tǒng)的模塑和自主性的互動。魯南秧歌在整個社會結(jié)構(gòu)與秩序中扮演了重要角色。同時，本文對現(xiàn)有西方過渡儀式理論也進行了嘗試性質(zhì)疑并延伸討論了藝術(shù)人類學的取向問題。
十多年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的普及和申遺熱潮的興起，我國體制內(nèi)相關(guān)非遺機構(gòu)的建立和保護工作逐步完善與規(guī)范化。2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為非遺保護工作進入常態(tài)化與可持續(xù)化提供了法律保障。應(yīng)當說，我國非遺保護工作的開展速度快、力度大，資金投入也大。但由于我國多民族和地域廣的現(xiàn)狀，投入的資金與維持保護工作的常態(tài)化、基層化需要...
藝術(shù)人類學：學科史以及當代實踐的反思 霍華德·墨菲（Howard Morphy）、摩根·帕金斯（Morgan Perkins）著 蔡玉琴譯，李修建校 藝術(shù)人類學已經(jīng)步入了一個令人振奮的歷史時期。它正由一門大多數(shù)人類學家鮮有問津的學科轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悓W研究的一大中心。過去，不將藝術(shù)視為一個研究領(lǐng)域，反映了人...
[訪談?wù)甙碷 范丹姆（Wilfried Van Damme），荷蘭萊頓大學藝術(shù)史系教授，同時兼任比利時根特大學教授，以研究審美人類學知名，世界藝術(shù)亦為其研究領(lǐng)域。自2011年以來，他連續(xù)參與了中國藝術(shù)人類學學會主辦的兩屆學術(shù)研討會，我與他多有交流。在《民族藝術(shù)》...
《民族藝術(shù)》“學界名家”專欄約稿要我介紹自己的學術(shù)研究與生涯，說句實在話，我是一個勤于寫文章的人，但卻很少寫自己的學術(shù)總結(jié)。我總覺得自己還需要努力去探索，學術(shù)總結(jié)那是以后的事。但殊不知光陰似箭，轉(zhuǎn)眼就是幾十年。記得 1997 年，我第一次給《民族藝術(shù)》投稿時，還在北京大學的社會學
首先，需要表明的是，影視評論非常重要，但是，影視評論環(huán)節(jié)在目前中國卻是缺失的，本該具有的“創(chuàng)作者——評論者——接受者”之間的“三權(quán)分立”已經(jīng)很少看到，更多的是創(chuàng)作者和接受者的直接對話，對中間的評論環(huán)節(jié)并不很重視。曾有一位美術(shù)權(quán)威出身的高等藝術(shù)院校長問我：你們影視界有評論家嗎？...
摘要：從聯(lián)合國教科文組織倡導文化遺產(chǎn)以來，到文化部提出的具有中國非遺保護特色的文化生態(tài)保護區(qū)理念，可認為我們對文化遺產(chǎn)的認識經(jīng)歷了三個階段(物質(zhì)文化遺產(chǎn)→非物質(zhì)文化遺產(chǎn)→作為整體保護的文化生態(tài)保護區(qū))，而之后文化部提倡的生產(chǎn)性方式保護，不...
中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了民族文化的復興、文化的自覺與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海，在上海的田子坊、莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化，服飾、家具、首飾等設(shè)計，成為當代時尚文化的一部分。
日期：02/14/2012 11:02:06
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道不盡的春節(jié) 劉錫誠 《 人民日報 》（ 2012年01月26日 04 版） 春節(jié)是中華民族最大的一個節(jié)日。與西方國家的宗教節(jié)日不同，春節(jié)是在農(nóng)耕文明下形成和發(fā)展起來的一個歲時節(jié)日。《尚書·大傳》說：“正月一日，為歲之朝、月之朝、日之朝，故曰‘三朝’，亦曰‘三始’，&lsquo...
日期：02/03/2012 10:53:28
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11月份在玉溪開藝術(shù)人類學會議時，玉溪師范學院的額瑜婷老師送給我一本書，名為《扇舞哀牢：云南元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族棕扇舞文化歷史變遷》（云南人民出版社2011年6月第1版），是她的碩士論文。在目下高歌猛進的學術(shù)生產(chǎn)中，碩士論文的寫作大多逸筆草草，簡率從事，
日期：12/27/2011 15:18:46
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首先，我不是藝術(shù)人類學科班出身，頂多算是一個對民俗藝術(shù)多少有點觀察的人。不過，民俗藝術(shù)與人類學對藝術(shù)的界定相契合，兩者關(guān)注的藝術(shù)，其范疇都是那些原始的、原住民的藝術(shù)類別，在整體上顯現(xiàn)出藝術(shù)的民間性、集體性和模式化特點。所以藝術(shù)民俗學與藝術(shù)人類學，事實上學科間的交叉性是比較明顯的。讀過一些人類學...
日期：12/01/2011 21:20:12
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2011年10月20日，我應(yīng)邀參加了一場由上海市各戲劇院團代表出席的座談會，圍繞的主題是如何推動文化大發(fā)展發(fā)繁榮。我的即席發(fā)言要點“一二三”如下： （一）一個難題 這個難題便是“戲曲振興”。話劇乃西洋舶來，近年來在大都市景況尚好，中小城市猶寂寂寥寥。而戲曲，這個中國民眾生活的“活宗...
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺并實施，標志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進入了依法保護、科學保護的新階段?；厥孜覈沁z保護的8年歷程，為我們所做出的成績感到自豪；但由于是在理論準備嚴重不足的情況下開始做這項工作的，...
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