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“5·12”汶川大地震使羌族文化遺產(chǎn)受到重創(chuàng)，對之的搶救和保護被提上迫切重要的議事日程。地震前后，在政府支持和學(xué)界努力下，一批有關(guān)羌族文化調(diào)查和研究的成果相繼推出，諸如《羌族釋比經(jīng)典》、《羌族口頭遺產(chǎn)集成》、《羌族釋比文化研究》、《羌去何處——緊急保護羌族文化遺產(chǎn)...
摘要：針對少數(shù)民族工藝美術(shù)的特點，提出自己對研究的現(xiàn)實意義、研究中的概念問題和當(dāng)前研究動態(tài)的看法。認(rèn)為，“工藝”“手工藝”是指技術(shù)層面的東西，即民間所說的手藝；而“工藝美術(shù)”和“工藝品”指的是物質(zhì)層面的東西，即指技藝手段創(chuàng)造出來的作...
蘭州城市學(xué)院文學(xué)院古代小說戲劇研究所 王萍 今年是荀慧生先生誕辰110周年，京津滬等地掀起一股紀(jì)念大師的熱潮，多種從前大家沒看過的老劇目被請回舞臺，令人有撫今追昔之感。荀慧生與梅蘭芳、尚小云、程硯秋當(dāng)時被譽為京劇“四大名旦”，他所塑造的舞臺形象已經(jīng)永載中國的藝術(shù)史冊...
中國民間的宗教文化包括信仰（神、祖先和鬼）、儀式（家祭、廟祭、墓祭、公共節(jié)慶、人生禮儀、占驗術(shù)）和象征（神系的象征、地理情景的象征、文字象征、自然物象征）三大體系。在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系和政治行為，并與帝國上層建筑和象征...
“美學(xué)的多樣性”：第十八屆世界美學(xué)大會綜述 中國藝術(shù)研究院 李修建 2010年8月9日至13日，美學(xué)界的盛會——第十八屆世界美學(xué)大會在北京大學(xué)召開，來自國內(nèi)外的千余名學(xué)者參與了這次會議，誠所謂“群賢畢至，少長咸集”。本屆美學(xué)大會的主題為“美學(xué)的多樣性”，由于牽涉議題廣泛，參加會議學(xué)者眾多，本文只...
2009年8月14日至17日，由中華美學(xué)會和魯迅美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的中華美學(xué)學(xué)會第七屆全國美學(xué)大會在沈陽召開，來自全國各地的160余名學(xué)者參與了此次會議。會議圍繞新中國六十年以來的美學(xué)研究狀況，美學(xué)學(xué)科建設(shè)中面臨的問題與...
輿論界嚷嚷得最兇的所謂“文化重建”在我心目中其實是個負面詞。因為在我的經(jīng)驗里，我們往往是在通過不斷破壞“文化”來進行“重建”的，更可悲的是，“破壞”可能恰恰是打著&ldquo...
早年，眾多西學(xué)隨著來自歐美不同國家的留學(xué)生引入中國， 如今，其中之一的人類學(xué)已經(jīng)錘煉成了在理論/方法系統(tǒng)與應(yīng)用性兩個方面雙向發(fā)展的重要學(xué)科。特別是最近20 年來，國內(nèi)眾多相關(guān)學(xué)科，如人文社會科學(xué)，甚至是自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生等系科均開設(shè)了人類學(xué)課程，交叉人類學(xué)的跨學(xué)科研究態(tài)勢相當(dāng)明顯，對人類學(xué)的借鑒潮流很明顯地從人類學(xué)以外的相關(guān)學(xué)科與圖書...
這幾年由于一直在做西部人文資源的保護開發(fā)和利用這個課題，我讀的書都與文化遺產(chǎn)保護有關(guān)，如人類學(xué)考察報告，其他國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論、保護條例等。通過實地考察和讀書，我發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)正在成為一種資源。在國外，遺產(chǎn)既是保護對象，也是開發(fā)和利用的資源，二者之間并不存在矛盾。中國人有保護，有開發(fā)利用，但往往將它們與文化創(chuàng)新割裂開來，這是一個問題。
日期：11/09/2010 23:25:50
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摘要：藝術(shù)人類學(xué)是新興的研究領(lǐng)域，在對20世紀(jì)60年代以來的藝術(shù)人類學(xué)著作進行梳理的基礎(chǔ)上，探討了藝術(shù)人類學(xué)研究中的幾個基本問題。藝術(shù)人類學(xué)被視為一門交叉學(xué)科，其研究對象不限于原始藝術(shù)，更包括廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)人類學(xué)將藝術(shù)視為文化的一...
20世紀(jì)70年代以來，審美人類學(xué)作為一門有意識地朝跨學(xué)科方向邁進的新興學(xué)科逐步形成并有了一定發(fā)展。研究者借助人類學(xué)研究方法，確立了新的研究方向——藝術(shù)、美學(xué)、非西方族群的審美偏好等問題，一系列關(guān)于人類學(xué)與美學(xué)這兩門學(xué)科交叉研究的前沿論題也由此引出。
本次讀書會由中心安麗哲老師主講方李莉教授的《遺產(chǎn)：實踐與經(jīng)驗》一書。 安麗哲首先向大家介紹說，本書是方李莉教授建立在多年來大量的田野考察經(jīng)驗之上寫成的。這本書的特點之一就是豐富的田野調(diào)查經(jīng)驗。上一期讀書會上，楊秀老師...
本次讀書會由藝術(shù)人類學(xué)中心楊秀老師主講費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書。在讀書會開頭，楊秀首先提到了讀書本身，她說之所以選擇了費先生這本《鄉(xiāng)土中國》來讀，是因為本書的一大特點：通俗易懂，且不愧為是大家之作，能夠用簡明的語言、順暢的邏輯以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范講明蘊藏深遠的道理，可以感受...
5月16日下午中心在三層會議室舉行了讀書會第三期，本期讀書會關(guān)祎與大家共同探討了格羅塞的《藝術(shù)的起源》一書。 《藝術(shù)的起源》出版于19世紀(jì)末，作者是德國著名的藝術(shù)史學(xué)家格羅塞，這本著作具有非常重要的學(xué)術(shù)價值，而且擁有很多頭銜，例如它是格羅塞藝術(shù)史研究的代表作，現(xiàn)代藝術(shù)人類學(xué)...
1973，年在芝加哥召開的第九屆世界人類學(xué)與民族學(xué)大會期間，索爾·塔克斯（Sol Tax）教授和L. P. 維德亞爾塔（L. P. Vidyarthi）教授都感覺到一種建立博物館委員會的迫切需要。于是，1978年在新德里舉行的第十屆世界人類學(xué)與民族學(xué)大會期間，大會主席維德亞爾塔教授同博物館學(xué)家P. H. 波特（P. H. Pott）和文化人類學(xué)家M. K. 高塔姆（M. K. Gautam）商議，
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