|
|
內(nèi)容摘要：框架理論是戈夫曼在人類學(xué)家貝特森框架概念基礎(chǔ)上創(chuàng)建的理論，近二十多年來已成為最重要的傳播學(xué)研究領(lǐng)域與范式，但現(xiàn)有的研究已經(jīng)脫離戈夫曼的研究路徑，導(dǎo)致“散亂的概念化”和“破裂的范式”?？蚣芾碚撌艿轿覈鴤鞑W(xué)界高度關(guān)注，但由于缺...
摘要：西方藝術(shù)研究狹隘地將目光限定于西方自身的傳統(tǒng)。作為一門新興學(xué)科，世界藝術(shù)研究將視覺藝術(shù)看作是一種在時空意義上的全人類現(xiàn)象，提出藝術(shù)研究應(yīng)能涵蓋全球范圍內(nèi)不同時間和空間的所有形式的藝術(shù)，時空的拓展意味著將吸引來自非西方的學(xué)者到全球藝術(shù)的研究中來。世界藝術(shù)研究還試圖整合和吸收與藝術(shù)相...
黃友棣先生于上世紀(jì)四十年代在《民俗》雜志上發(fā)表的《連陽瑤人的音樂》（以下簡稱“黃文”），是他在1938年暑期對粵北連陽瑤族傳統(tǒng)音樂的實地田野考察之作。該文也是以劉偉民、梁釗韜、雷澤光、江應(yīng)樑等為代表的國立中山大學(xué)的民...
引序——民歌旋律是音樂工作者的寶貝。從民歌之搜集整理，分析研究中，提煉出其精華，把捉其特點，再加創(chuàng)造與表演的技巧，然后足以產(chǎn)生民族形式的新音樂。此種民間形式之研究工作，實為民族形式建立前之必經(jīng)階段，世界上許多建立新音樂的國家，如俄國、波希米、羅馬尼亞等國，其“國民樂派”的工作開展，都可以給我...
摘要：藝術(shù)治療的療法按倫理標(biāo)準(zhǔn)可分為兩種類型：一種是以治愈焦慮為目的的療法，一種是以加劇焦慮為目的的療法?？梢詮臍v史維度大致勾勒出巫術(shù)焦慮與藝術(shù)治療所經(jīng)歷的幾個階段：巫術(shù)論占絕對優(yōu)勢的時期、巫術(shù)論的知識觀與科學(xué)知識觀彼此博弈的時期、巫術(shù)焦慮與...
摘要：巫醫(yī)療法和現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)都是由某種權(quán)威體系所告知的，一個來自神話和儀式，一個來自醫(yī)院和媒體。巫醫(yī)療法盡管對病因的解釋和治療與現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)不同，但它卻有著內(nèi)在的文化邏輯，這種邏輯主要由疾病神話和治療儀式的互動來建構(gòu)?；パa性醫(yī)療模式的存在，啟示我們要完...
摘要:中國云南地區(qū)的巖畫價值十分突出，以巖棚彩繪為主、很多地區(qū)同時伴有鑿刻類巖畫，這些巖畫的時間跨度有幾千年。尤其是在云南省西北部納西族聚居區(qū)，包含了中國最...
日期：05/10/2015 11:11:21
作者：
每個小號演奏者應(yīng)該保持“每日練習(xí)”（DailyRoutine）有諸多原因。在文中我會一一列出。希望這篇文章能夠幫助讀者對“每日練習(xí)”形成正確認(rèn)識，并對自己的個人練習(xí)和進展有所幫助。文中提到的教材都很值得一試，然而還有很多其他教材可供選用，作者鼓勵大家嘗試不同教程
日期：05/10/2015 11:08:05
作者：
摘要:本文通過對比來自美洲、希臘、羅馬、非洲、中國和日本等古代不同文化傳統(tǒng)案例，指出不同的社會分層情況與寫實性肖像畫有著緊密的聯(lián)系。在等級制度社會，寫實性肖像畫對于等級具有破壞和顛覆性而因此受到抑制，因而人們常常見到圖像志而非寫實性肖像。
日期：05/10/2015 11:06:05
作者：
摘要:本文通過對比來自美洲、希臘、羅馬、非洲、中國和日本等古代不同文化傳統(tǒng)案例，指出不同的社會分層情況與寫實性肖像畫有著緊密的聯(lián)系。在等級制度社會，寫實性肖像畫對于等級具...
日期：05/10/2015 11:04:39
作者：
摘要：城市藝術(shù)田野研究是近年來藝術(shù)人類學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的一個新動向，關(guān)于城市藝術(shù)田野研究理念的形成以及國內(nèi)外的研究狀況頗受學(xué)界關(guān)注。本期中國藝術(shù)人類學(xué)前沿話題三人談欄目很高興地邀請到了中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長、日本愛知大學(xué)周星教授和中國藝術(shù)研究院安麗哲、王永健兩位年輕學(xué)者圍繞著城市藝術(shù)田野的理念與日本的“民族藝術(shù)學(xué)”
日期：05/09/2015 10:05:35
作者：
本文運用互文性與符號學(xué)理論，對中國傳統(tǒng)民間儀式音樂文本（下文簡稱為“儀式音樂文本”）的結(jié)構(gòu)特征給予的解構(gòu)性闡釋與解讀。之前，筆者在此方面已經(jīng)有相關(guān)的研究成果[①]。而本文的的研究是上述研究基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者大量的田野考察實踐，對儀式音樂文本的結(jié)構(gòu)特征給予的系統(tǒng)、深入的解構(gòu)性分析與研究。文中的觀點有不當(dāng)之處，懇請同仁給予斧正。
民族志（ethnography）學(xué)科的分類，有人認(rèn)為它是人類學(xué)的一個分支，即“描繪人類學(xué)。”它是對人以及人的文化進行詳細地、動態(tài)地、情景化描繪的一種方法，探究的是一個文化的整體性生活、態(tài)度和行為模式，它要求研究者長期地與當(dāng)?shù)厝松钤谝黄?，通過...
摘要：本文以近年來中國少數(shù)民族音樂研究方向的博士論文選題為切入點，檢視、回顧當(dāng)下學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題，并提出相關(guān)對策性研究思路，認(rèn)為：其一，中國少數(shù)民族音樂研究多以微觀個案的考察分析為主，在跨地域性、...
摘要：2014年度，中國藝術(shù)人類學(xué)取得了良好的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究穩(wěn)步推進，學(xué)術(shù)活動豐富多彩。人類學(xué)的方法論和理論視野被各門類藝術(shù)廣泛接受，藝術(shù)人類學(xué)的理論研究走向深入，以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的研究成果日漸增多，藝術(shù)人類學(xué)的本土化、城市田野等成為探討比較多的話題。同時，作...
|
內(nèi)容分類
Digg排行
|