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“鄉(xiāng)愁”是對(duì)故鄉(xiāng)的思念，愁代表著濃濃的情感。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化浪潮的推涌下，鄉(xiāng)愁更成為所有中國人內(nèi)心最為柔軟的一部分。每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一處故鄉(xiāng)。這個(gè)故鄉(xiāng)與你血脈相連，你是從那里誕生并成長(zhǎng)?？梢赃@么說，我們所有的人都有一個(gè)做過農(nóng)民的前輩。對(duì)故鄉(xiāng)的感情就是對(duì)前輩的感情，對(duì)泥土的感情。
藝術(shù)既是人類高層級(jí)的精神文化現(xiàn)象，又與凡常的世俗生活密不可分。以此為研究基點(diǎn)，新時(shí)期的中國藝術(shù)人類學(xué)研究日益蓬勃，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的規(guī)模逐漸壯大。2013年10月25日至28日，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)與山東大學(xué)聯(lián)合主辦了“2013中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議由山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院承辦，
摘要：人類學(xué)是一個(gè)內(nèi)容廣泛的學(xué)科,其中生物人類學(xué)研究人類進(jìn)化方面的問題，包括解剖與健康,社會(huì)人類學(xué)研究人類社會(huì)的多樣性、文化及其在國際社會(huì)中的位置方面的問題。人類文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性要求研究分析不僅局限于心理學(xué)。正如杜爾干所指出的，社會(huì)與文化具有這樣的一種特性，它們影響著個(gè)體所固有的心理和生理傾向，決定它們何時(shí)被怎樣喚醒。
對(duì)于藝術(shù)與人類學(xué)的討論，很難在描述和理論之間找到平衡。既要呈現(xiàn)人類學(xué)對(duì)于藝術(shù)的豐富研究，又不能陷于細(xì)枝末節(jié)，還要指出我們研究的異域藝術(shù)，即所謂的原始藝術(shù)對(duì)于將藝術(shù)和社會(huì)作為一個(gè)整體來理解的重要意義。因此，在討論人類學(xué)對(duì)于藝術(shù)的貢獻(xiàn)之前，有必要介紹一下一般意義上的藝術(shù)。
摘要：人類使用語言表達(dá)對(duì)客觀事物的感知，在所指與能指間存在概念鴻溝。繪畫同樣是一種對(duì)感知的表達(dá)方式，以擴(kuò)展的美學(xué)方法介入繪畫后，藝術(shù)家對(duì)能指與所指間...
摘要：作者作為一名美術(shù)史學(xué)家，立足于以美術(shù)為代表的藝術(shù)學(xué)學(xué)科平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)研究中，應(yīng)該更多引入故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土的要素與內(nèi)容，并同時(shí)對(duì)藝術(shù)研究脫離語境的現(xiàn)狀提出了批判。為了全面理解藝術(shù)創(chuàng)作，作者親赴藝術(shù)家們的故鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上論述了民...
人類學(xué)家阿爾弗雷德·杰爾（Alfred Gell）于1998年不幸離世，他的遺著《藝術(shù)與能動(dòng)性》(Art and Agency)也于同年稍晚出版。杰爾在此書中針對(duì)藝術(shù)人類學(xué)研究提出了激進(jìn)但又極富新意的看法。他認(rèn)為，應(yīng)該拋棄那些立足于...
（1.荷蘭萊頓大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系，荷蘭萊頓市999025 ；2.麗水學(xué)院，浙江麗水323000；3.蘭州文理學(xué)院，甘肅蘭州730000；4.中國藝術(shù)研究院，北京10029）
摘 要：本文主要討論不同的“人類學(xué)”理...
摘要：2013年10月25日至11月27日，由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)，中國藝術(shù)研究院和山東大學(xué)主辦，山東大學(xué)遺產(chǎn)研究院及中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所承辦的2013年中國藝術(shù)人類學(xué)國...
內(nèi)容提要：本文分析了美國權(quán)威生態(tài)批評(píng)家布伊爾的三部代表作，指出其研究均以“環(huán)境”為焦點(diǎn)，卻始終保持著對(duì)人與環(huán)境密切關(guān)系的關(guān)照，這是一種充滿...
內(nèi)容提要：生態(tài)批評(píng)正在成為一種全球性的文學(xué)現(xiàn)象。論文從其興起、發(fā)展、原則、策略、理論建設(shè)及其價(jià)值意義等方面對(duì)西方生態(tài)批評(píng)研究進(jìn)行了整體的分析評(píng)述。在肯定這一新興批評(píng)的建設(shè)性、超越性和可行性的前提下，也指出生態(tài)批評(píng)在理論上面臨的困難。論文對(duì)生態(tài)批評(píng)的未來發(fā)展持積極態(tài)...
摘要：近年來的生態(tài)批評(píng)將后結(jié)構(gòu)主義文論話語重新納入理論視野。從理論生成的背景和關(guān)于“語言”的理論構(gòu)架上看，后結(jié)構(gòu)主義理論與生態(tài)理論具有相通之處。但是在看待“文本內(nèi)自然”與“文本外自然”的觀點(diǎn)上，兩種理論之間有著不易填補(bǔ)的“鴻溝”。生態(tài)批評(píng)針對(duì)后結(jié)構(gòu)主義理論，提出了綠色的語言觀、生態(tài)詩學(xué)、復(fù)興寫實(shí)主義等主張，這些研究有益于促進(jìn)“文本內(nèi)外的自然”之間的協(xié)調(diào)并轉(zhuǎn)變以往生態(tài)批評(píng)的反理論傾向。
本文在地方(place)理論視野中解讀澳大利亞當(dāng)代詩人馬克·特萊蒂內(nèi)克的詩集《火之日志》。從題材、視角和語言等方面都可以看出，詩人在精神和身體上深入自己身處之地，在自然和生活景觀寫作中融入抒情和哲思。詩人在寫作中自覺地探索人與地方的密切關(guān)系、思考人類應(yīng)有的存在方式。在地方剝奪日益加劇的當(dāng)下，這種創(chuàng)作啟發(fā)我們對(duì)“生態(tài)詩歌”的涵義進(jìn)行新的思考。
生態(tài)批評(píng)是一種后現(xiàn)代批評(píng)。為了重塑綠色經(jīng)典，生態(tài)批評(píng)家重新解讀英美浪漫主義文學(xué)，從中發(fā)掘出“浪漫生態(tài)學(xué)”的蘊(yùn)意。生態(tài)批評(píng)家強(qiáng)調(diào)，浪漫主義作家超越了古代有機(jī)論自然觀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系的整...
本文發(fā)表于（臺(tái)灣）《世界文學(xué)》2012年第4期，收入蔡振興主編《生態(tài)文學(xué)概論》，臺(tái)灣書林出版社，2013年。 摘要：以“拯救瀕危的世界”為己任的生態(tài)批評(píng)，是“激進(jìn)環(huán)境主義”思潮在文學(xué)研究領(lǐng)域的延伸，環(huán)境主...
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