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提要：《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大規(guī)模地使用內(nèi)地和港臺(tái)明星，呈現(xiàn)為一種政治民主以及向心力的和而不同的和諧社會(huì)氣象，演員的配置過程也不僅屬于藝術(shù)范疇，而是形成構(gòu)成一種表演政治的效應(yīng)，形成了社會(huì)表演學(xué)的特征。速...
眼睛對(duì)于我們來說實(shí)在是太過強(qiáng)大了，它給我們展示得太多，我們能接受的又太少，所以世上大部分的事物，我們都只能屏蔽掉，而剩下的，我們也盡可能簡練、有效地去觀察它們。但如果我們停下來，更仔細(xì)地觀看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢？這個(gè)世界就會(huì)像花苞一樣，慢慢地在你眼前綻放，充滿著我們無法想象的色彩和形狀。
日期：03/29/2013 10:46:55
作者：
錢鍾書先生在《中國固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn)》中認(rèn)為，中國文化固有的東西，不必就是中國所特有或獨(dú)有的東西。錢先生列舉了一些看似中國特有，但是中外相同的問題，比如道家歷史悠久，未受過西洋任何影響。錢先生沒有明說，但他的意思很清楚，道家討論的既是形而上學(xué)，就不是中國所獨(dú)有的問題，因?yàn)橹形饔懻摰膯栴}對(duì)象相同；即使中西對(duì)象不同，理論因而差異，我們不該冒失...
(一) 說起來，“憑欄”，該是古代文學(xué)中出現(xiàn)最頻繁，也是最經(jīng)典的意象之一。藝術(shù)來源于生活，古人之所以能夠經(jīng)常地在文學(xué)中“憑欄”，是因?yàn)樵谀菚r(shí)的實(shí)際生活中，各式各樣的欄桿確實(shí)非常之多。這一點(diǎn)，通過宋代繪畫可以特別清楚地看出來?！ ⌒蕾p宋畫，會(huì)讓人感覺到，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境中，像水邊，橋上，殿堂的臺(tái)基周匝，樓閣的廊檐下，處處都有欄桿。一些作品對(duì)于欄桿的表現(xiàn)...
摘要：民間生活是民俗的源泉活水，而民俗的陋雅之辨，隨時(shí)代變遷而不同，最終決定民俗發(fā)生嬗變的是民眾的生產(chǎn)生活方式；一代有一代之民俗，民俗隨時(shí)代而變遷，官方應(yīng)順應(yīng)民眾心理需求，引導(dǎo)大眾，移風(fēng)易俗，塑造有利于社會(huì)和諧的新民俗。
摘要：德榜村是湘西鳳凰知名度頗高的苗族銀飾集中加工地，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族銀飾鍛制技藝”的集中傳承地之一。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從當(dāng)?shù)亓鱾鞯南嚓P(guān)傳說出發(fā)，對(duì)德榜苗族銀飾品的種類、鍛制技藝的傳承譜系、鍛制工藝、生...
本文內(nèi)容不涉及三弦的起源問題，也不涉及蒙古三弦的分布問題，只是對(duì)蒙古三弦作一初步考證。方法是將蒙古文和漢文史料中有關(guān)蒙古三弦的記載，按照年代順序排列起來，并作些必要的說明。
摘要：2007年6月，在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉辦的“首屆國際蒙古三弦藝術(shù)研討會(huì)”上，呼格吉勒?qǐng)D在《三弦源流考》一文中，對(duì)三弦的源流又提出了源于蒙古人的生活器具——木勺子的觀點(diǎn)。最近的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，似乎給我們展...
摘要：宗教性作為西藏藝術(shù)所特有的文化精神，深刻影響著西藏藝術(shù)的內(nèi)容和形式。借助藝術(shù)人類學(xué)的考察，探討西藏藝術(shù)中特有的文化精神，認(rèn)為對(duì)西藏藝術(shù)的考察以及創(chuàng)作都不應(yīng)僅僅關(guān)注形而下的本體知識(shí)，而應(yīng)深刻理解西藏...
摘要：對(duì)于蒙古族音樂來說，敘事民歌的出現(xiàn)較為晚近，是一種新興體裁，清朝中末葉產(chǎn)生于內(nèi)蒙古東部科爾沁、東土默特一帶廣大的半農(nóng)半牧區(qū)蒙古族民眾當(dāng)中?？茽柷邤⑹旅窀柙诿晒抛鍞⑹旅窀柚芯哂絮r明的特點(diǎn)，往往是一段曲調(diào)的反復(fù)疊唱，帶有鮮明...
摘要：民族服飾是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)與載體，是民族索引的標(biāo)記。在社會(huì)的現(xiàn)代化和轉(zhuǎn)型過程中，福建霞浦畬族服飾受到前所未有的沖擊，瀕臨服飾失傳的危機(jī)。切實(shí)采取措施，做好畬族傳統(tǒng)服飾的發(fā)掘性保護(hù)工作...
摘要：科爾沁蒙古族服飾刺繡習(xí)俗既有傳統(tǒng)蒙古族刺繡的共性，又有自己鮮明的地方特色。以科爾沁蒙古族服飾刺繡習(xí)俗中的過渡色調(diào)搭為主要研究對(duì)象，從歷史、文化、美學(xué)及民俗學(xué)的角度，探析科爾沁蒙古族服飾刺繡工藝中顏...
《雅債——文徵明的社交性藝術(shù)》 [美]柯律格著 劉宇珍等譯 三聯(lián)書店 2012年4月第一版 297頁，45.00元 英國藝術(shù)史家柯律格所著《雅債——文徵明的社交性藝術(shù)》一書自2004年出版英文版后，反響熱烈。與國內(nèi)常見的書畫研究與交游研究不同的是，本書從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā)，借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的...
最近，讀了好幾本上海文化史，幾乎對(duì)上海酒事與酒俗很少提及，有的甚至完全沒有提及。研究上海民俗文化史，不可不研究上海酒文化史，中國傳統(tǒng)酒禮和酒俗，同樣是上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。當(dāng)今，酒類產(chǎn)品日益宏富、酒的社會(huì)功能越來越重要，研究上海酒文化資源保護(hù)與創(chuàng)意前景，確實(shí)是一個(gè)很有價(jià)值的題目。
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