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20世紀(jì)初葉，中國“五四”運(yùn)動，直接喊出了“打倒孔家店”的口號，一夜之間“科學(xué)”一詞變得非常時髦。人們往往直接用西方人的觀念來衡量或解釋中國畫，結(jié)果驢唇不對馬嘴：明明是一個佛教信徒，卻硬要用基督教的教義來評判。結(jié)果以誤傳誤，直到今天仍有許多美術(shù)上學(xué)術(shù)詞匯誤用，導(dǎo)致概念上的混亂。比如：散點(diǎn)透視和白描等于素描說，即是其中的兩對。透過現(xiàn)象，我們看到的，...
倪云林善畫山水，獨(dú)不寫人物，明太祖曰：“每見卿山水俱無人，何也？”曰：“世無人物可畫耳。”錫山曹慧泉博學(xué)多才藝，性疏宕，一日吳門解纜，將掛歸帆。舟子曰：“若論風(fēng)色，可往太倉。”慧泉曰有何不可，遽命回棹，拉王百谷詣婁東，下塌王世貞小祗園，作十日飲，興盡乃歸。
北京故宮博物院于2009年舉辦了“蓬萊宿約——故宮藏黃易小蓬萊閣漢魏碑刻特展”和“黃易與金石學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，論文結(jié)集出版之際，我受命撰序。由于我在西方學(xué)術(shù)界工作多年，就借此機(jī)會來介紹一下近一二十年來西方學(xué)界和黃易以及清代金石學(xué)相關(guān)的研究動態(tài)，并試圖來回答這樣一個問題：為什么黃易和清代的金石學(xué)會成為在西方工作或?qū)W習(xí)過的學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)？
明初寧獻(xiàn)王朱權(quán)在《太和正音譜》一書中，將元雜劇題材歸納為“雜劇十二科”，其中所列“披袍秉笏”“忠臣烈士”“ 孝義廉潔”“ 叱奸罵讒”“ 逐臣孤子”五項(xiàng)鮮明地體現(xiàn)了儒家倫理觀念，而承載這些主要形象的行當(dāng)腳色，基本上是以正末為主的末行腳色。
摘要：21世紀(jì)戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)自覺，即體現(xiàn)為對戲曲這一民族藝術(shù)流變乃至興衰的理性反省，包括戲曲藝術(shù)的文化特質(zhì)、藝術(shù)特點(diǎn)及當(dāng)代語境下戲曲發(fā)展走向等的自我認(rèn)識和自覺追求。具體表現(xiàn)為：對傳統(tǒng)藝術(shù)敬重、傳承的自覺；堅(jiān)持時代性與民族性的自覺；...
摘要：中國伶人及其家族具有一種流動性質(zhì)，伶人及其家族流出的地理分布情況，存在著某些地域較為密集的現(xiàn)象，它與雜劇、腔調(diào)、劇作家產(chǎn)生的地區(qū)有著密切的關(guān)系，背后則是與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和文化元素有關(guān)，而且，它也有著一個歷史演變的過程。到了清朝、民國時期，伶人及其家族產(chǎn)生較為密集的...
摘 要：藝術(shù)社會學(xué)意義上的流行音樂研究慣于將音樂作為一種對位式的單向身份認(rèn)同方式，這一辨別有其必要性。然而，中國國家意識形態(tài)的特殊性與工業(yè)社會的消費(fèi)邏輯之合力作用絞斷這一單向的認(rèn)同方式而使流行音樂與身份認(rèn)同呈現(xiàn)出...
摘要：服飾作為一種審美風(fēng)尚，從古至今一直是中國民族國家、社會族群與文化群體進(jìn)行身份認(rèn)同的基本方式。然而，現(xiàn)代社會的差異政治文化剪斷了前現(xiàn)代社會以“觀念-政治-文化-身體-身份”為線索的對位認(rèn)同邏輯...
對于一個國家的認(rèn)知，它大多包含有國家表情的成分。所謂國家表情，也就是一個國家形象及其氣質(zhì)的一種人格化的表情意味，人們提及或者聯(lián)想到一個國家，也就會自然浮現(xiàn)該國家一種典型性、標(biāo)識性和符號性的人物表情及其與該國家特有的風(fēng)土人情相互配合而成的視覺意象。它是根據(jù)經(jīng)...
1986年我在澳大利亞北部城市達(dá)爾文以東的卡卡杜國家公園考察巖畫遺址，偶然在一處大型砂巖外層中發(fā)現(xiàn)了一處顯露的洞穴狀巖棚。①該砂巖層位于泛濫平原中部，此地點(diǎn)與鄰近的阿納...
摘要：黎族人原始記事方法中一類特殊的標(biāo)記，即是田間地壟的“插星”與村頭屋前的“禁星”。 此類標(biāo)記在黎族五大支系中相當(dāng)普遍，也是黎族社會中人人必須遵守的習(xí)慣法則，對于民間出示廣告、啟事、禁令之類的事務(wù)，“插星”與“禁星”顯示出強(qiáng)大的語義功能。集...
摘要：“替罪羊”現(xiàn)象普遍存在于各個原始民族風(fēng)俗信仰中，蒙古史詩講唱同樣也存在類似現(xiàn)象。通過對史詩講唱“替罪羊”現(xiàn)象的分析，使我們獲得了一個了解古代蒙古人精神世界與風(fēng)俗信仰的角度。今天曾經(jīng)在民眾心中具有神圣地位的蒙古史詩早已被現(xiàn)代文明觀念...
摘要：關(guān)注日常生活方方面面與美的關(guān)系，結(jié)合本地的地方特色，并將其巧妙地轉(zhuǎn)化為美術(shù)課堂資源，進(jìn)而詮釋民間藝術(shù)的藝術(shù)法則與美學(xué)精神，這將是通過審美教育活態(tài)傳承民族文化的一個重要途徑。云南劍川張紹華的民間美術(shù)教育將民...
摘要：以考古資料為據(jù)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和人類學(xué)資料，分析三星堆出土各類圖像的類型與系統(tǒng)，討論各類圖像之間的風(fēng)格關(guān)聯(lián)，試圖建構(gòu)與這一圖像系統(tǒng)可能存在的宗教儀式，以及青銅人物圖像不同風(fēng)格的角色對應(yīng)，藉此說明中國古代社會巫祝等神職人員的...
摘要：武家泥塑從清乾隆初年發(fā)展至今已有三百年的歷史，卻因種種原因近乎失傳。直到近幾年，經(jīng)過武家泥塑的第七代傳人武文勝師傅的不斷努力，使得更多的人了解到了這一民間藝術(shù)。由于政府的重視，武家泥塑于2009年入選內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名...
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