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摘要：上海市寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)曾經(jīng)是明清時代的商業(yè)大鎮(zhèn)，素有“金羅店”之稱，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下，“龍船羅店”已經(jīng)成為這個鎮(zhèn)的文化符號，可見民間藝術(shù)之于地方形象在新的社會時期再定位的重要性。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化...
摘要：隨著“衣隨人葬”“人亡藝絕”等現(xiàn)實狀況的發(fā)生，保護和傳承服飾文化遺產(chǎn)顯得尤為緊迫。通過從藝術(shù)人類學(xué)、社會學(xué)和藝術(shù)學(xué)等多角度的研究可以更科學(xué)、真實地掌握民間服飾的形態(tài)、技藝以及文化內(nèi)涵和社會價值，在此基礎(chǔ)上分析民間服飾文化保護與...
摘要：我國以翠鳥羽毛加工為主的點翠工藝流傳范圍廣、時間跨度大、工藝特征強，堪稱世界羽飾文化藝術(shù)的瑰寶。在當(dāng)下，點翠工藝因文化變遷與社會生活方式的轉(zhuǎn)變已漸消失于公眾視野之外，由此針對點翠工藝文化的研究愈發(fā)顯得尤為緊迫。文中以飾翠歷史、...
摘要：對蒙古語誦經(jīng)音樂中唱誦音樂形態(tài)類型的分析和解讀及其對它進行深度闡釋，目的是證實：蒙古語誦經(jīng)音樂在發(fā)展過程中所形成的體系化和系統(tǒng)化特點；以唱誦音樂中三種形態(tài)類型的分析證實藏傳佛教蒙古化的特點。關(guān)鍵詞：宗教音樂；蒙古語誦經(jīng)音樂...
摘要：21世紀(jì)戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)自覺，即體現(xiàn)為對戲曲這一民族藝術(shù)流變乃至興衰的理性反省，包括戲曲藝術(shù)的文化特質(zhì)、藝術(shù)特點及當(dāng)代語境下戲曲發(fā)展走向等的自我認(rèn)識和自覺追求。具體表現(xiàn)為：對傳統(tǒng)藝術(shù)敬重、傳承的自覺；堅持時代性與民族性的自覺；充分...
摘要：20世紀(jì)以前是哈薩克斯坦歷史巨變的年代。俄羅斯為了對哈薩克斯坦資源與社會進行全面的控制，對其進行了各種科學(xué)探險活動。參與探險的藝術(shù)家以其藝術(shù)創(chuàng)作為俄羅斯政府提供了詳細(xì)的人文與自然資料的同時，也進行了以哈薩克斯坦為主題的繪畫創(chuàng)作，拉開了哈...
《江南家國——戲劇影視文學(xué)的江南文化研究·導(dǎo)言》 厲震林 文匯出版社2012年10月版 一 每一個中國人都有一個“江南情結(jié)”，戲劇影視文學(xué)作品更是自覺和不自覺地情陷“江南意韻”的美麗圖景之中。 “江南好，風(fēng)景舊曾諳。”江南的美好，在于細(xì)雨迷朦中的燕子呢喃，油菜花畔的黑瓦白墻，楊柳岸邊的小河淌水，平原山野的醉人綠意，還有江南人的...
作為20世紀(jì)中國藝術(shù)史上的杰出人物，高壽九十又五的湘籍巨匠齊白石勤奮一生，貢獻卓著。曾有朋友問，對于齊白石這樣諸藝兼長且成就卓著的大師，可否用一句最簡潔的話來概括其藝術(shù)和美學(xué)思想。我說可以，即舉出眾所周知的大師名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”既不肯人云亦云地“媚俗”，又不愿目中無人地...
家族系統(tǒng)包括內(nèi)部和外部構(gòu)造，內(nèi)部構(gòu)造主要體現(xiàn)為家族血緣及其擬血緣關(guān)系，而靜態(tài)的外部構(gòu)造是家族結(jié)構(gòu)，動態(tài)的外部結(jié)構(gòu)是家族功能。這種家族功能主要體現(xiàn)為一種秩序系統(tǒng)，并由此維持著整個家族的生存和發(fā)展，保障著家族生活的穩(wěn)定和有序，也就是說...
應(yīng)該說，在中國實驗話劇導(dǎo)演群體結(jié)構(gòu)中，六十年代出生的實驗話劇導(dǎo)演處于一個特別重要的地位，而且，大多是在一種核心部位。 在實驗話劇的前期活動中，林兆華、牟森、孟京輝最具有代表意義。林兆華自１９８２年導(dǎo)演《絕對信號》以來，經(jīng)歷了整個
內(nèi)容摘要：中華戲曲在馬來西亞的生存和發(fā)展具有其鮮明的獨特性。筆者多次到馬來西亞調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從僅有的藝術(shù)的角度去研究是不夠的。如果能夠有更廣闊的視野，站在文化...
在中國伶人的地理分布中，存在著一個頗為有趣的現(xiàn)象，即某些地域盛產(chǎn)伶人，出現(xiàn)一種該地域伶人較為密集的現(xiàn)象，而且，盛產(chǎn)伶人的地域也會發(fā)生轉(zhuǎn)移，在中國歷史上也有一個演變的過程。 ...
作者:康海玲 來源:《中國戲劇》2008年第10期 中華民俗除了在中國本土廣大民眾日常生活中占據(jù)重要的位置之外，還隨著移民的傳播在海外華人社會得以延續(xù)，表現(xiàn)出頑強的生命力和推廣力。馬來西亞是全世界華人人口比例僅次于新加坡的海外國家，是華人在海外開辟的一個獨特的家園。馬來西亞華人的節(jié)日民俗有很多來源于中國本土，...
中國傳統(tǒng)家族對于伶人采取除籍制度，使中國伶人與傳統(tǒng)家族產(chǎn)生一種“隔離的現(xiàn)象”。潘光旦寫道：“社會的與心理的隔離本來是極不幸的，但是在社會的歧視甚至于作賤之下，而伶界的人物依然不斷的產(chǎn)生，足見才氣之所鐘，自有尋常社會環(huán)境所不能摧殘抹殺者在。”[1]中國伶人雖然被傳...
中國電影雖然說與政治一直有著密切互通關(guān)系，但是，它仍然有著自身的美學(xué)發(fā)展通道。“文革”結(jié)束以后，在經(jīng)歷“第四代”電影的政治控訴、人本關(guān)懷以及美學(xué)改良以后，中國電影必然會深化它的美學(xué)改革和...
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