|
|
黑格爾曾說：“……全面適用的戲劇形式是對話，只有通過對話，劇中人物才能互相傳達(dá)自己的性格和目的，既談到各自的特殊狀況，也談到各自的情致所依據(jù)的實體性因素。”[1]如果將對話理解為劇中人物之間相互交流的話語，黑格爾的論斷就具有一...
內(nèi)容提要：東南亞十國至少有五國具有悠久深厚的華語戲劇傳統(tǒng)，它展開了一個新的研究領(lǐng)域，既是世界華語戲劇研究又是比較戲劇或外國戲劇研究的一部分。本文試圖描述東南亞不同國家華語戲劇發(fā)展的歷史，提出各自的藝術(shù)特色與理論問題、主要概念，諸如泰語潮劇、南洋色彩、中華性與西方化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的二元對立困境等，并嘗試提出一些基本的研究設(shè)想與前提。
中國人的思維方式和表述方式有自己的特點，常常不把要表達(dá)的真正意思直接說出來或顯示出來，只說出或顯示出能代表或暗喻這個意思的表象，而把真正的意思遮蔽起來。如在房屋的磚墻上常常見到的那些蝙蝠裝飾畫，春節(jié)時在室內(nèi)貼著的那些蝙蝠年畫，畫面寓有的意思是：“五福（五蝠）臨門”或“福（蝠）從天降”。蝙蝠這個在民間故事...
作為象征人類學(xué)的領(lǐng)軍人物之一，特納（Victor Turner）在國內(nèi)鮮為人知，對其作品的翻譯與解讀可謂鳳毛麟角。社會與文化在多大程度上塑造了個體心靈，個體心靈在多大程度上創(chuàng)造了社會與文化。這是伊甸園陷落以來人文視野中的一大命題。
一個希臘學(xué)者，當(dāng)然對希臘神話了若指掌。不過當(dāng)他不是以研究者的身份去分析研究希臘神話，而是讓他作為一個說故事者來講述希臘神話，那情況又會怎樣呢？希臘神話有眾多的版本，他該如何挑選、組合，又該以什么樣的方式表述出來呢？《眾神飛飏——希臘諸神的起源》正是這樣的一部作...
[摘要] 本文是在對黔西隴戛長角苗人生育習(xí)俗調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的調(diào)查報告。報告先對長角苗人傳承至今的生育習(xí)俗做了分別描述，然后探討他們是如何通過起名、叫魂和慶生等一系列儀式，實現(xiàn)了新生兒及其父母身份的生成。這些身份是他們在家族譜系綿延和社會關(guān)系往來中所...
摘要：在梅里亞姆的音樂人類學(xué)研究中，可以看到“文化中的音樂研究”以及“聲音——概念——行為”等研究，梅里亞姆在理解文化與音樂這一對相關(guān)概念的同時，也證實了實現(xiàn)音樂文化研究的可能性，通過音樂概念、音樂行為的探討，把音樂和人類社會、思維、行為方...
被精英階層視為文學(xué)藝術(shù)的東西，對于生活在鄉(xiāng)土社會的人們而言，往往首先作為一種生活方式在社會生活中發(fā)生著實際的作用。在探尋這類作品形式和內(nèi)涵的意義時，需要將其置于廣闊的背景中，注意其與總體的文化系統(tǒng)的整合和關(guān)聯(lián)。本文以廣西西部德靖一帶壯族民間的聚會對歌傳統(tǒng)“吟詩”為個案，著眼于當(dāng)?shù)厝艘?ldquo;吟詩”暖屋的觀念與實踐，
[摘要] 本文結(jié)合作者在廣西西部德靖一帶對壯族民間聚會對歌傳統(tǒng)“吟詩”進(jìn)行田野研究的經(jīng)歷，從確定研究單位、調(diào)查路徑、民族志寫作等方面總結(jié)其中的得失，為歌唱傳統(tǒng)的研究提供一種可能路徑。
[關(guān)鍵詞] 歌唱傳統(tǒng) 田野研...
[內(nèi)容提要] “歌圩”歷代漢族文人用以標(biāo)識嶺南相關(guān)民間習(xí)俗的一個符碼，具有先在的遮蔽性，但以往的研究多把其作為研究原點，導(dǎo)致了“歌圩”之名與實際存在的民間傳統(tǒng)之間互相疏離的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)民間表述和地方性知識體...
摘要：音樂其實是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂文化之憂思的實質(zhì)是音樂文化的困惑。對音樂人類學(xué)的定義和功能的分析，是音樂人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的根源，人們對音樂人類學(xué)學(xué)科定義、本質(zhì)等概念的質(zhì)疑與困惑由來已久，有待深入研究。
“口述傳統(tǒng)”（oral traditions）是文化人類學(xué)格外重視的對象，尤其是研究像中國羌族這種迄今依然是有語言無文字的古老民族。的確，作為非己莫屬的“地方性知識”（local knowledge），羌族有豐富的口述傳統(tǒng)，戲劇是其重要體現(xiàn)之一；羌族有獨特的文化遺產(chǎn)，民間是其重要展演場所。在這以口頭為傳...
摘要：音樂人類學(xué)在美國被運用后，在很短的時間內(nèi)就被學(xué)術(shù)界的眾多學(xué)者廣泛接受，美國音樂人類學(xué)家梅里亞姆首先提出了“音樂人類學(xué)”概念，在音樂人類學(xué)發(fā)展過程中，美國學(xué)派作出了重要貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：音樂人類學(xué)；美國學(xué)派；研究 1964年，美國音樂人類學(xué)...
摘要：音樂人類學(xué)在當(dāng)代西方音樂思潮中占有非常重要的地位，并對西方音樂研究產(chǎn)生了重大影響。本文從方法論的角度，對音樂人類學(xué)進(jìn)行全面、深入的探討與思考，同時對音樂人類學(xué)方法論的基本觀念進(jìn)行了評析，最后重點對音樂人類學(xué)方法論的可行性和局限性進(jìn)行探討。...
|
Digg排行
|