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[內(nèi)容摘要]：本文通過對黑衣壯民歌藝術(shù)的現(xiàn)代變遷的調(diào)查和研究，認(rèn)為，在全球化所帶來的多元文化的沖擊下，一方面，處于邊緣地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)制正在削弱，并帶來文化認(rèn)同的危機(jī)。另一方面，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化并不只是消極的等待消亡或被同化，外來文化的強(qiáng)大壓力也會(huì)激活其...
20世紀(jì)中國的民族音樂學(xué)家以及相關(guān)人士所從事的實(shí)地考察，在不同歷史時(shí)期、不同學(xué)術(shù)背景下呈現(xiàn)出不同的觀念、方法及其考察的成果。它們對于20世紀(jì)中國民族音樂學(xué)的建設(shè)意義和對學(xué)科發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。 當(dāng)然，首先要解釋的是有關(guān)中國民族音樂學(xué)的提法。作為相對...
摘要：符號(hào)學(xué)是人類學(xué)新方法對現(xiàn)代民族音樂學(xué)（或音樂人類學(xué)）產(chǎn)生重大影響的三個(gè)主要領(lǐng)域之一。上世紀(jì)70年代以來，中外學(xué)者均討論過音樂符號(hào)學(xué)從形態(tài)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)（音樂文化學(xué)）三種方向進(jìn)行音樂交際的可能性。從符號(hào)學(xué)角度看民族音樂學(xué)，可有兩種范疇：1. 基本范疇：可以僅涉及“...
音樂人類學(xué)的范疇、理論和方法 中國藝術(shù)研究院研究生院 孟凡玉 [摘要] 音樂人類學(xué)是音樂學(xué)和人類學(xué)的交緣學(xué)科，是人類學(xué)理論和方法在音樂研究領(lǐng)域的具體運(yùn)用和特殊實(shí)踐。近年來，音樂人類學(xué)在我國蓬勃發(fā)展，影響巨大，很多傳統(tǒng)學(xué)科在它的帶動(dòng)下，出現(xiàn)煥然一新的研究景象。本文擬從音樂人類學(xué)的學(xué)科概念、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、基本理論和方法、中國的音樂...
音樂人類學(xué)在中國的發(fā)展 上海音樂學(xué)院 洛秦 摘要：文章分三個(gè)部分。第一部分：音樂文化的研究受整個(gè)人類學(xué)歷史發(fā)展的影響，音樂不再是娛樂、物理、技術(shù)和形式，而成為了文化。第二部分：20世紀(jì)是中國傳統(tǒng)音樂研究的轉(zhuǎn)型期，體現(xiàn)為對音樂傳統(tǒng)的審視、歷史梳理、分類及民間素材的研究與創(chuàng)作、形態(tài)分析、文化認(rèn)知幾個(gè)階段。其中，1980年以來民族音樂學(xué)...
田野調(diào)查與中國陶瓷史研究 景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)學(xué)院 曹建文 [摘要] 本文認(rèn)為中國陶瓷史研究大多還停留在對古陶瓷器物的研究上，而忽視有關(guān)這些器物背后的或與這些器物相關(guān)的人物、技藝、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、環(huán)境等的研究，要改變這種現(xiàn)狀一個(gè)很重要的途徑是借鑒文化人類學(xué)的研究方法，特別是田野調(diào)查的方法，把陶瓷歷史文獻(xiàn)、陶瓷考古文物與現(xiàn)存的傳統(tǒng)陶瓷文化的...
天人合一的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)聚落 景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)學(xué)院 詹嘉 摘 要：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)聚落經(jīng)過千百年的變遷，成為天人合一人類杰作，構(gòu)成了人類陶瓷藝術(shù)景觀圖，具有多樣性和復(fù)雜性，陶瓷器皿的豐富和完善，與工藝技術(shù)發(fā)明和進(jìn)步一致，依托于自然環(huán)境和生態(tài)文明，成為世界陶瓷發(fā)展史乃至手工業(yè)發(fā)展...
鄂倫春婦女的樺樹皮剪紙與花樣本子 中央美術(shù)學(xué)院 王紀(jì) 摘要：生活在大小興安嶺的鄂倫春族婦女運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?mdash;—樺樹皮剪出具有本民族特色的樺樹皮剪紙，本文重點(diǎn)介紹了鄂倫春剪紙的種類、造型特征、儲(chǔ)存方式、留存狀況及傳承方式。這些介紹和分析均為本人田野調(diào)查的實(shí)踐與總結(jié)。 關(guān)鍵詞：鄂...
山東平原地區(qū)犁的構(gòu)造與使用 山東工藝美術(shù)學(xué)院中國民藝研究所 趙屹 摘要：犁，是農(nóng)耕時(shí)代人們進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)的重要用具，主要用于耕地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期至今4000多年的農(nóng)耕實(shí)踐使犁的制作和使用技術(shù)得到不斷改良和推廣，以牛牽引的犁耕代表了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)制作技術(shù)的最高水平。犁的構(gòu)造合理、設(shè)計(jì)科學(xué)，犁把、犁轅、犁箭、犁壁、犁鏵、犁梢等各部件可...
移動(dòng)與收放——中國紙傘的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)研究 南京藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)與設(shè)計(jì)》編輯部 李立新 [摘 要] 江西婺源甲路紙傘是中國紙傘中一個(gè)很好的范例，通過對甲路紙傘考察，研究紙傘在滑動(dòng)中收放的現(xiàn)象，觀察到一個(gè)聯(lián)動(dòng)的方式。這一方式已綜合應(yīng)用了力學(xué)、材料學(xué)、機(jī)構(gòu)學(xué)原理，將收放功能要求、設(shè)計(jì)可靠性以及工藝性集為一體。在構(gòu)件的結(jié)合上，用活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)替代...
中國手工業(yè)中技術(shù)的位置 雅可布 摘要：本文以四川夾江縣的手工造紙業(yè)為個(gè)案，探討了一個(gè)具體的行為――樹立一座紀(jì)念碑（并以此來正式重建一個(gè)親屬群體，把這個(gè)群體作為一系列技術(shù)的集體“所有者”）――和這個(gè)行為對夾江造紙業(yè)的意義，以此觀照技術(shù)在特定社會(huì)環(huán)境中的多重維度和表現(xiàn)形式。 關(guān)鍵詞：手工造紙業(yè) 去技術(shù)...
薩滿舞蹈的藝術(shù)人類學(xué)解析 北京師范大學(xué)文學(xué)院 色音 摘要 “薩滿式表演”是對薩滿所唱所歌所講的故事以及通過身體而進(jìn)行的表演進(jìn)行的一種形象描述。薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和故事的神圣綜合藝術(shù)，其中有著很多與后現(xiàn)代藝術(shù)共通的東西。一般認(rèn)為薩滿是“因興奮而狂舞”的人，所以薩滿的主要職能之一就是以舞降神?？梢哉f，沒有豐富...
毛南族舞蹈生態(tài)考察報(bào)告 廣西民族文化藝術(shù)研究院 韓德明 摘要：毛南族儺舞是具有宗教特征的民間信仰儀式舞蹈，與別的民族的民間信仰舞蹈不同，其舞蹈者是“三元公”，這些“三元公”他們信奉的是“梅山教”，有一定的入教儀式與師傳方式，遵守一定的教規(guī)，而舞蹈本身就是一種儀式，這就給毛南族儺舞確定了其民間宗教舞蹈的基調(diào)。 關(guān)鍵詞：毛南...
合陽跳戲－宋金雜劇的遺響 中國藝術(shù)研究院戲曲研究所 劉文峰 摘要：跳戲是流行于陜西省合陽縣沿黃河一帶的古老劇種。其表演以吟誦、拳術(shù)舞蹈動(dòng)作、鑼鼓伴奏為特征，與河?xùn)|山西臨猗、新絳等地流行的“鑼鼓雜戲”同源異流，與山西、陜西、河北、內(nèi)蒙流行的賽戲和晉東南流行的隊(duì)?wèi)蛲瑢偎?、金時(shí)期流傳的吟誦類戲劇形態(tài)。對跳戲的...
本文以藝術(shù)人類學(xué)視角探索麥西萊甫文化傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化屬性<span>,探究人類學(xué)的藝術(shù)視界問題。本文持此觀點(diǎn),即在人類學(xué)的研究視野里,藝術(shù)與人類,文化,社會(huì),自然之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成觀察存在的全景圖式。人類學(xué)不限于從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
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