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摘要: 甘肅永靖一帶自古就是多民族居住地，而不同民族信仰上的多元化深刻地影響著當?shù)孛癖姷奈幕睦恚纱嗽诟拭C永靖儺舞戲的民間敘事表演上也浸染了濃厚、豐富的多元性文化色彩。道教、佛教、西域文化、三國歷史等構(gòu)成永靖儺舞戲民間敘事文化多元性特征。
摘要：民間小戲研究在民國時期是依附于文學史、俗文學和戲曲史框架而存在的，沒有形成自己完整、獨立的理論體系，本體性研究受到遮蔽和影響，然而，隨著不同學科、視野的介入跟進和研究的深入發(fā)展，民國時期不僅為民間小戲研究在理論建構(gòu)上打下了堅實...
（1.河北師范大學 音樂學院，河北 石家莊 050024；2.邢臺學院 音樂系，河北 邢臺 054001）
[摘要] 廣宗醮儀音樂是冀南傳統(tǒng)文化中最為重要的組成部分。儀式中通過大量經(jīng)曲、器樂曲牌等音聲景觀的全息呈現(xiàn)，既實現(xiàn)了祭祀神靈的目的，也達到了活動期間鄉(xiāng)民集體娛樂之目的，...
民間工藝是民間生活世界的重要組成部分，它長期來源于民眾的生活，使用于民眾的生活，具有極大的廣泛性和普及性。從舊石器時代起，就有了骨角、骨飾、編織、彩陶、漆工藝等民間工藝。我們必須將人的生物存在與民間藝術(shù)的產(chǎn)生聯(lián)系在一起。生產(chǎn)工具、家居陳設、日用器具、服飾穿戴都是滿足人們生活的直接需要。就民間工藝的本體來說...
文章摘要：說起“經(jīng)典”，人們便想到文字典籍，而對有語言無文字的族群來說，他們世代傳承的“經(jīng)典”，除了從其“口述傳統(tǒng)”中去尋覓，別無他徑。羌族釋比經(jīng)典包括口述之經(jīng)和圖像之經(jīng)，二者都可歸入“口述傳統(tǒng)”范疇。在此，口頭言說和圖像呈現(xiàn)這兩種形式既關(guān)聯(lián)又互為補充，它們共同組成了釋比經(jīng)典這份厚重的羌族民間文化遺產(chǎn)。然...
摘要: 由中國藝術(shù)人類學學會、江南大學主辦 ,《民族藝術(shù)》雜志社協(xié)辦的“2015 年中國藝術(shù)人類學國際學術(shù)研討會”于 2015 年 11 月 24 日至 26 日在無錫舉行。會議圍繞著藝術(shù)人類學與當代社會發(fā)展主...
摘要: 梅瓶是瓷器種類的代表和象征 , 也是中國器物審美文化的典型代表。宋朝至清，梅瓶造型在不同歷史階段有著不同的表現(xiàn)。本文以各時期梅瓶造型的設計美意境和審美變遷背后的造物技藝與社會文化為寫作切入點，從設計美學和文化的視角對梅瓶...
摘要: 當前，明星除了銀幕表演之外，社會表演成為“明星”的衍生品日益受到社會強烈關(guān)注，其商業(yè)價值也隨之被充分挖掘，而這也開啟了后電影表演時代的到來。后電影表演，改變的是明星加魅化的方式，這種方式導致了明星社會表演成為一種新“...
屋脊獸是中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，其概念深受傳統(tǒng)儒、道、佛三家思想的影響，以夸張體系符號化的方式滿足了傳統(tǒng)人文理念對它的話語沖動。一方面，屋脊獸對傳統(tǒng)工藝美術(shù)和裝飾概念為代表的藝術(shù)符號所尋找的情感表達方式進行建構(gòu)，從而將裝飾延伸到精神對象上；
摘要: 景德鎮(zhèn)是著名的瓷業(yè)手工業(yè)城市，近代以來，在民族工業(yè)復興的歷史背景下，傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)也積極向西方國家學習，建立了近代工業(yè)化生產(chǎn)體系與模式。但隨著城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型與困境，工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護問題已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)城市發(fā)展中迫切需要解決...
粵北張?zhí)锎屣炗〉窨淌菑執(zhí)锎宕迕竦膫鹘y(tǒng)手工藝，通過對該村部分傳承人的訪問調(diào)查，探尋餅印雕刻在張?zhí)锎宓墓に噦鞒袣v史、傳承背景及民間傳承方式，總結(jié)其傳承百年的內(nèi)在生命力本因，同時記錄在當前的社會經(jīng)濟下村中餅印雕刻技藝的傳承現(xiàn)實狀況，從而為探索張?zhí)镲炗》沁z文化的傳承保護思路與對策提供一些基礎資料。
城隍信仰在中國有廣泛分布，也見于羌藏彝等少數(shù)民族地區(qū)。著眼多民族中國的族群交往和文化互動，留意古代中國社會的王朝政治及民間心理，圍繞城隍會上五光十色的儺俗民藝，結(jié)合地方風土、族群生活、歷史語境深入考察相關(guān)事象，對于我們無論從事儺戲?qū)W研究還是人類學研究，無論從事民俗學研究還是民族學研究，都可以獲得諸多有價值的信息。
摘 要: 民國時期的程長庚審美接受主要體現(xiàn)在兩個維度上：一是以“知人論世”的視角對程長庚道德人格的接受；一是對其表演風格的審美體認和把握。兩個維度深入探討，互相滲透融合，從而構(gòu)成比較清晰完整的程長庚接受系統(tǒng)。可以說，民國時期程長庚接受在一定意義上...
摘 要：明清時期關(guān)中神廟配祀戲場及其民俗演劇蘊含了體現(xiàn)民間社會生活及民眾精神信仰的意義和價值。明代關(guān)中神廟配祀戲場以正祀神祇為主體，配祀戲場多建在縣級行政治所；清代正祀神廟戲場衰落，以淫祀神廟配祀為主...
21世紀以前,瑤族傳統(tǒng)音樂研究以自律性的本體分析研究為主，兼有少部分結(jié)合社會、歷史、文化語境的綜合性研究。進入新世紀之后，由于受到人文社會科學方法論的滲透與影響，瑤族音樂研究體現(xiàn)出鮮明的跨學科性。
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