非遺保護(hù)力避忽視潛在價值
——2012年中國藝術(shù)人類學(xué)年會暨學(xué)術(shù)研討會召開
中國社會科學(xué)報 項江濤
為了進(jìn)一步拓展中國藝術(shù)人類學(xué)的理論與方法，進(jìn)行藝術(shù)人類學(xué)相關(guān)專題的綜合研究。同時，為了加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究，推進(jìn)藝術(shù)人類學(xué)研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)系，“2012年中國藝術(shù)人類學(xué)年會暨學(xué)術(shù)研討會”于7月20日至23日召開。來自國內(nèi)外的百余位學(xué)者就中國少數(shù)民族地區(qū)的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、田野調(diào)查個案研究、藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)研究等議題進(jìn)行了熱烈的討論。
在針對當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的討論中，日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)荻野昌弘認(rèn)為，聯(lián)合國教科文組織近年來所評估的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是“族群和社會從先輩傳承而來的活態(tài)表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)的是文化傳統(tǒng)的承襲而非文化生產(chǎn)自身的價值，由此，并不能避免民間文化潛在價值被忽視。在實際的操作中，一項普通的習(xí)俗，又往往因著傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之名，而被制度性的神圣化。
在民俗旅游日漸成為各地尤其是民族地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的依靠力量時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便成為重要的依托資源，中國社會科學(xué)院研究員色音以成吉思汗陵文化景觀的開發(fā)為例認(rèn)為，成吉思汗陵有形民俗文化遺產(chǎn)構(gòu)成了富有古老和現(xiàn)代蒙古族文化為一體的成吉思汗陵文化景觀，其中祭祀活動和達(dá)爾扈特人作為活的文化載體使的成吉思汗陵成為一個富有生命力的、活的文化空間，而達(dá)爾扈特人在與游客的不斷接觸中，不僅提升了“文化自覺”的意識，也在保持傳統(tǒng)文化的同時滿足了部分游客深度旅游體驗的要求，從而也調(diào)和了全球背景下旅游業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的矛盾。
會議中，與會者提出“媒介參與”不僅僅是“技術(shù)性”的更應(yīng)是“主動性”的，在文化發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型中，“媒介參與”的本質(zhì)應(yīng)是保存“原真性”，發(fā)現(xiàn)“規(guī)律性”，為大眾繼承、創(chuàng)新“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”創(chuàng)造良好的社會信息環(huán)境。學(xué)者認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)中，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，要正確處理“誰是主體”的問題，加強(qiáng)對文化多元性的認(rèn)識。日本東京大學(xué)菅豐以浙江江山市廿八都鎮(zhèn)的“再發(fā)現(xiàn)”和“再創(chuàng)造”為例，認(rèn)為，地域文化的保護(hù)和開發(fā)應(yīng)該是文化的取舍和選擇，應(yīng)該具有強(qiáng)化文化認(rèn)同的功能，但現(xiàn)實中引入了過多超越地區(qū)以及不具有地域性的文化傾向。學(xué)者呼吁，在基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，應(yīng)該注重學(xué)者的適時參與，加強(qiáng)政府、學(xué)者民眾之間的協(xié)調(diào)。
文化的發(fā)展，從某種意義上說，就是人自身的發(fā)展。除了地理空間所形成的“異文化”外，時間也能造成文化上的隔閡及陌生。中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會方李莉教授試圖以中國陶瓷史的發(fā)展重新理解中國社會，解讀當(dāng)下文化和價值觀，關(guān)注不同時期的思想意識系統(tǒng)，社會系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)，包括自然系統(tǒng)與信息系統(tǒng)在陶瓷生產(chǎn)發(fā)展過程中的相互作用。學(xué)者認(rèn)為，在部分學(xué)科分工逐漸模糊的狀態(tài)下，藝術(shù)人類學(xué)應(yīng)該更加注重參與田野、比較研究、全方位視角和文化相對論等方法的引入。荷蘭萊頓大學(xué)藝術(shù)史學(xué)院威爾弗里德·范·丹姆提出，藝術(shù)人類學(xué)和美學(xué)的基本任務(wù)之一，就是紀(jì)錄不同文化之中的“藝術(shù)知識”，紀(jì)錄各種人群中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比較民族志數(shù)據(jù)，以便建立并解釋不同民眾看待藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)特性及其效果的異同。
中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會是由文化部直接管理的國家一級學(xué)會，學(xué)會秘書處設(shè)在中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心，文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長王文章?lián)蚊u(yù)會長，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心主任方李莉研究員擔(dān)任會長。自2006年學(xué)會成立以來，始終以整合藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)資源與研究方法、推動藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)交流、及時把握國際藝術(shù)人類學(xué)研究的前沿學(xué)術(shù)動向的宗旨，注重田野考察實踐和理論結(jié)合，重點關(guān)注民間藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象。近年來，學(xué)會更加注重我國藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科體系的完善，并積極參與國家文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的相關(guān)工作，為國家的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的工作提供了可靠資料與必要的理論支持。學(xué)會還將加強(qiáng)對年輕力量的培養(yǎng)，并以費孝通先生“從實求知 志在富民”的理念，設(shè)立“從實求知”獎，以鼓勵年輕學(xué)者。