本報(bào)陜西訊（記者陸航實(shí)習(xí)記者張翼）6月22—23日，“文學(xué)人類學(xué)前沿問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”在西安舉行。中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲在會(huì)上以陜西石峁古城及玉器的新發(fā)現(xiàn)為例，闡述了“‘玉文化’如何早于秦始皇武力征服中國兩千年”的觀點(diǎn)，引起了與會(huì)者的反響。

中國社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目“中華文明探源的神話學(xué)研究”已于去年結(jié)項(xiàng)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人葉舒憲表示，玉兵器和玉禮器的出現(xiàn)是華夏文明起源的特有文化現(xiàn)象，“但迄今尚未得到發(fā)生學(xué)的總體說明”。他關(guān)注陜西神木石峁遺址龍山文化玉器，認(rèn)為石峁龍山文化古城建筑用玉凸顯了玉石神話信仰（玉教）的避邪禳敵功能，其原材料供應(yīng)則揭示了華夏文明資源依賴的“西玉東輸”現(xiàn)象，以及“玉石之路黃河段”的存在。

在蘭州大學(xué)文學(xué)院教授程金城看來，彩陶作為一種豐富的文化遺產(chǎn)，與中華文明起源息息相關(guān)。他認(rèn)為，當(dāng)前，彩陶在中華文明探源中的價(jià)值并未得到應(yīng)有的重視，“彩陶的抒情和敘事功能還沒有被研究者充分認(rèn)識(shí)”。“施彩于身”、“施彩于物”，這些有意識(shí)地繪制紋飾、圖案，是巨大的精神創(chuàng)造和審美意識(shí)上的飛躍。“彩陶的抒情和敘事，反映了史前‘集體人’的文明尺度，應(yīng)做深切把握。”程金城對(duì)記者說。

廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長彭兆榮認(rèn)為，中華“博物”有自己的文化邏輯表達(dá)范式，是在傳統(tǒng)生活中形成的，而西方的“博物學(xué)”、“博物志”、“博物館”則帶有一些西方內(nèi)涵。“因此，中華文明的‘博物’應(yīng)該在‘博物體’意義上加以理解和闡釋。”

會(huì)議召開前，主辦方舉行了“陜西師范大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心”成立揭牌儀式，該中心主任、陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授李永平表示，該中心的成立對(duì)學(xué)科觀念更新、方法多元和學(xué)術(shù)視野的提高有著重要意義。研討會(huì)由中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、陜西師范大學(xué)文學(xué)院、陜西文化資源開發(fā)協(xié)同創(chuàng)新中心等機(jī)構(gòu)主辦，百余位學(xué)者就文學(xué)人類學(xué)前沿問題展開廣泛深入研討。