（第一組現(xiàn)場）
（第二組現(xiàn)場）
（第三組現(xiàn)場）
（理事會議現(xiàn)場）
（方李莉會長做大會總結(jié)，左為劉鐵梁教授，右為費(fèi)宗惠女士）
2013年10月25日，由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會、中國藝術(shù)研究院、山東大學(xué)共同主辦，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院和中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所承辦，《民族藝術(shù)》雜志社協(xié)辦的“2013中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”在山東省濟(jì)南市隆重開幕。費(fèi)孝通先生的女兒費(fèi)宗惠女士、女婿兼生前秘書張榮華先生、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長方李莉、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長方暉、山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席劉德龍出席本次會議開幕式并先后致辭，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長周星、色音、納日碧力戈、鄧佑玲、廖明君、張士閃以及來自國內(nèi)外的130余位藝術(shù)人類學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者參加了開幕式。開幕式由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院副院長張士閃主持。
原計劃親臨參加此次會議的中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國藝術(shù)研究院院長王文章由于臨時有工作上的安排，他的致辭由方李莉會長代為宣讀。在致辭中他指出，今年是中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會成立的第七年，七年來，學(xué)會發(fā)展的勢頭很好，從成立時的100多位會員增加到了500多位會員，而且每年的年會都非常有成效，都有一本厚厚的學(xué)術(shù)論文集問世。參加會議的除有來自全國各高校的學(xué)者外，還有來自國外高校的著名學(xué)者?，F(xiàn)在學(xué)會不僅在國內(nèi)的學(xué)術(shù)界具有重要影響力，在國際上的知名度也日益提高。今年的會議尤為重要，因為在這次會議上將要頒發(fā)首屆“費(fèi)孝通藝術(shù)人類學(xué)獎”，這是學(xué)會工作的一大提升和轉(zhuǎn)折。因為通過評獎可以讓更多的年輕學(xué)者們脫穎而出，讓更多藝術(shù)人類學(xué)研究成果產(chǎn)生社會影響。藝術(shù)人類學(xué)以田野考察為基礎(chǔ)，以文化的整體觀來看待和探討藝術(shù)與人類生活、藝術(shù)與社會發(fā)展、藝術(shù)與人的價值觀、藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)等關(guān)系，今天的研究正改變以往比較單一的研究方法。今天的研究是一個跨學(xué)科的研究，其不僅涉及到人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)，還涉及到民俗學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等。在這樣一個跨學(xué)科的平臺上，來自不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者們共同探討人類發(fā)展所共同面臨的許多問題。研究的視角已經(jīng)擴(kuò)展到一個更加廣泛的領(lǐng)域中。這樣的跨學(xué)科研究、跨文明對話符合當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，希望藝術(shù)人類學(xué)研究能在這樣一個新的發(fā)展趨勢中更好地體現(xiàn)出自身的社會價值。
費(fèi)宗惠女士在致辭中，追憶了父親生前的學(xué)術(shù)生涯，對“志在富民”、“文化自覺”思想提出的歷史背景做了詳細(xì)介紹。費(fèi)女士對學(xué)術(shù)和文化的傳承與發(fā)展寄寓了厚望，希望在座各位能夠接好老一輩學(xué)人傳下來的的接力棒，把藝術(shù)人類學(xué)的事業(yè)做得更好。山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長方暉在致辭中，代表山東大學(xué)向前來參加會議的專家、學(xué)者表示熱烈的歡迎和誠摯的感謝。他簡要介紹了山東大學(xué)辦學(xué)歷史的沿革和民俗學(xué)、考古學(xué)等優(yōu)勢學(xué)科，對此次會議所提交論文的學(xué)術(shù)廣度給予了高度評價。最后，方暉院長祝愿本次學(xué)術(shù)研討會能夠圓滿成功，祝各位專家、學(xué)者在濟(jì)南期間生活學(xué)習(xí)健康順利。山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席劉德龍代表山東省社會科學(xué)界對此次會議的召開表示衷心的祝賀，希望本屆研討會的召開能夠為山東省人文藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展提供學(xué)術(shù)支持，促進(jìn)山東省社會科學(xué)界與國際國內(nèi)學(xué)界的交流與學(xué)習(xí)。
此次會議首次設(shè)置了“費(fèi)孝通藝術(shù)人類學(xué)獎”，以后每兩年評選一次，形成常規(guī)化評選。從提交參會論文中評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎5名，一等獎獎金10000元，二等獎獎金5000元，三等獎獎金2000元，本次評獎獎金由中國藝術(shù)研究院提供。本次評獎由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會秘書處復(fù)責(zé)具體組織工作，將參賽論文逐篇上傳至中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)進(jìn)行初審，檢測程序之后，沒有發(fā)表過或符合相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范的論文采取匿名評審的方式寄送給評審專家進(jìn)行評審，評審專家對論文進(jìn)行了量化打分，最終由秘書處匯總專家評審結(jié)果評出一、二、三等獎，做到了公平、公開、公正。在本次年會的開幕上，張士閃宣讀了獲獎名單，一等獎獲得者是云南大學(xué)文學(xué)院的向麗《藝術(shù)人類學(xué)視野下的藝術(shù)制度問題研究》；二等獎獲得者是中央音樂學(xué)院的楊民康《由反本質(zhì)主義到臧否表象：民族音樂學(xué)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路——兼論當(dāng)代音樂民族志的語境研究觀》、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院的博士李海云《信仰與藝術(shù)：村落儀式中的公共性訴求及其實現(xiàn)——魯中東永安村“燒大牛”活動考察》和李向振《“非遺”傳承人認(rèn)定與集體性鄉(xiāng)民藝術(shù)的保護(hù)——以冀南固義村“捉黃鬼”活動為個案》；三等獎獲得者是中國傳媒大學(xué)文學(xué)院的耿波《文化自覺與正當(dāng)性確認(rèn)：當(dāng)代中國非遺保護(hù)的權(quán)益公正問題》、中國藝術(shù)研究院研究生院的博士王永健《新時期以來中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展軌跡》、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的王拓《口述史：“非遺”傳承人獲得話語權(quán)的媒介與途徑》、中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所的楊杰宏《音樂祭禮：族群藝術(shù)的身份再造與多重表述——以麗江?；鄞骞艠芳蓝Y為研究個案》、北京體育大學(xué)的呂韶鈞《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“二次風(fēng)險”的規(guī)避研究》。
在10月25日的主題發(fā)言階段，英國杜倫大學(xué)人類學(xué)系的羅伯特·萊頓教授、荷蘭萊頓大學(xué)藝術(shù)史學(xué)院范·丹姆教授、日本櫻美林大學(xué)中生勝美教授、中央音樂學(xué)院的楊民康教授、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院的張士閃教授、云南大學(xué)文學(xué)院的向麗副教授、中央民族大學(xué)邢麗教授分別做了主題發(fā)言。中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所方李莉研究員、復(fù)旦大學(xué)高等研究院的納日碧力戈教授、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院的劉鐵梁教授對各個主題發(fā)言進(jìn)行了精彩評議。
在26日至27日上午的分組討論中，與會的130余名專家和學(xué)者們圍繞“藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“造型藝術(shù)研究”、“表演藝術(shù)與民俗研究”三個議題展開廣泛地討論。
第一組的研討主題是藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重于藝術(shù)人類學(xué)的理論與方法論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的田野調(diào)查個案。涌現(xiàn)出了王建民的《人類學(xué)藝術(shù)研究對人類學(xué)學(xué)科的價值和意義》、納日碧力戈的《藝術(shù)的重現(xiàn)：身心言之意絕而實通》、周星的《“萌”作為一種美》、李向振的《“非遺”傳承人認(rèn)定與集體性鄉(xiāng)民藝術(shù)的保護(hù)——以冀南固義村“捉黃鬼”活動為個案》、王永健的《新時期以來中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展軌跡》等一批優(yōu)秀的論文及重要發(fā)言。色音教授、納日碧力戈教授和王建民教授對代表們的發(fā)言進(jìn)行了評議。
第二組的研討主題是造型藝術(shù)研究。共有21位學(xué)者進(jìn)行了發(fā)言，不同學(xué)科背景的學(xué)者在此主題下發(fā)表了不同的研究觀點，主要有民族服飾研究、建筑裝飾研究、民間音樂等方面的研究。涌現(xiàn)出了張景明的《東北民間剪紙的藝術(shù)特征與文化表意》、董波的《石堆上的音樂——內(nèi)蒙古烏拉特地區(qū)蒙古族“敖包”祭儀“音聲”考察與思考》、申波的《闡釋與“誤讀”——從彝族“蘇尼”單面鼓音樂考察引發(fā)的田野思考》等一批優(yōu)秀的論文及重要發(fā)言。方李莉研究員、李丕宇教授、申波教授對代表們的發(fā)言進(jìn)行了精彩的點評。
第三組的研討主題是表演藝術(shù)與民俗研究。該組的討論涉及話題廣泛，來自戲劇、音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等多個領(lǐng)域，“藝術(shù)的民俗化和習(xí)俗的藝術(shù)化”成為該組討論與關(guān)注的重點。涌現(xiàn)出了邢莉的《民間節(jié)日文化的價值體系》、呼延勝的《從“火”到“電”：陜北火塔塔 轉(zhuǎn)九曲等民俗活動的傳承與演變》、龍圣的《明清楊家埠家堂畫及其祭祀內(nèi)涵的演變》等一批優(yōu)秀的論文及重要發(fā)言。李祥林教授、徐英教授、崔榮榮教授對代表們的發(fā)言做了精彩的點評。
27日下午，大會舉行了閉幕儀式，李立新、安麗哲、徐英分別代表一組、二組、三組做了總結(jié)發(fā)言。方李莉會長對為期3天的會議做了最后的學(xué)術(shù)總結(jié)，她指出：為期3天的學(xué)術(shù)討論已圓滿結(jié)束，相信大家在這個開放的學(xué)術(shù)平臺上都會有所收獲。田野調(diào)查是我們研究的根本所在，理論就存在于我們的研究中，在我們的實際考察中就存在著，重要的是我們有沒有慧眼去發(fā)現(xiàn)，如果我們不做田野，我們就只有別人的理論而沒有自己的理論。所以要想擁有自己的理論，必須要掌握最新的第一手資料，掌握最前沿的社會動態(tài)。我們不僅要關(guān)注不同民族的文化和藝術(shù)還要關(guān)注不同階層的文化和藝術(shù)，有些我們認(rèn)為是官方的藝術(shù)，其實在某個歷史階段可能是民間的；有些我們可能認(rèn)為是民間的藝術(shù)，可能在某個歷史時期它又是皇家的藝術(shù)、精英的藝術(shù)。這些不同階層的藝術(shù)和文化，也是互相轉(zhuǎn)化的，并不是墨守成規(guī)的，所以我們在注重田野考察的同時，還要注重歷史的維度和文獻(xiàn)的研究。當(dāng)然，我們也要關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實問題的研究，包括中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的分類大致是音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、建筑和民俗，這些都屬于藝術(shù)，但如果僅僅從藝術(shù)的角度來研究，我們就會有可能會產(chǎn)生某些誤讀。藝術(shù)人類學(xué)在研究藝術(shù)的過程中加入了文化的維度，加入了人類學(xué)的維度，是將藝術(shù)放特有的社會空間，特有的歷史性語境中來研究，將其看成是完整的地方性知識的一部分，這樣的研究角度和研究方法以及其所形成的理論，會在促進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)理論的更加完善化方面做出自己的貢獻(xiàn)。
方李莉會長還指出了這次會議提交的論文的一些不足之處：一是文獻(xiàn)的引用方面，有些論文引用的過少或者是過于單一。二是有些學(xué)者在論文寫作中只關(guān)注對自己所做的田野的討論，很少關(guān)注別的學(xué)者所做田野，并與其做對比研究。三是有些論文在寫作上還不夠規(guī)范，在引用別的學(xué)者的觀點時不注意寫引注。最后，她希望大家的學(xué)術(shù)視野更加開闊，更加具有學(xué)術(shù)方面的批評精神。
會議期間，學(xué)會召開了一個常務(wù)理事擴(kuò)大會，決定了明年的工作安排，一個是初步確定明年年會在北京舞蹈學(xué)院召開，另一個是論文評獎為兩年一次，但是明年的論文后年也可以參評。
在研討會期間，代表們觀看了山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目專場展演，參觀考察了章丘朱家峪古村落和百脈泉。會員們感到這次會議收獲良多，并對主辦單位山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院表示感謝。
（ 王永健 撰稿）