第一屆(2024)藝術(shù)民族志田野工作坊"由中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)與綿陽(yáng)師范學(xué)院聯(lián)合主辦、綿陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院承辦，由四川少數(shù)民族音樂(lè)文化研究中心、四川青少年美育研究中心等單位協(xié)辦，以“從實(shí)求知"為主題，旨在探討藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的前沿理論，提升田野工作能力。10月31日，趙曉娜教授帶領(lǐng)工作坊全體同學(xué)繼續(xù)進(jìn)行田野課堂實(shí)踐教學(xué)。
2024年10月31日，“第一屆（2024）藝術(shù)民族志田野工作坊”成員在綿陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院趙曉娜教授的帶領(lǐng)下順利開(kāi)展赴涼山彝族自治州西昌市以來(lái)的第三天田野實(shí)踐活動(dòng)，本日的田野調(diào)查還邀請(qǐng)了中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方李莉教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究員楊民康教授，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)趙書(shū)峰教授，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所王永健研究員，四川音樂(lè)學(xué)院路菊芳副教授，中央音樂(lè)學(xué)院楊爍老師為學(xué)員進(jìn)行指導(dǎo)。
行程第一站：涼山州彝族奴隸社會(huì)博物館
上午9點(diǎn)，專(zhuān)家團(tuán)帶領(lǐng)工作坊成員到?jīng)錾揭妥迮`社會(huì)博物館參觀學(xué)習(xí)。涼山彝族奴隸社會(huì)博物館是我國(guó)第一個(gè)民族博物館，也是世界上唯一反映奴隸社會(huì)形態(tài)的專(zhuān)題博物館。該博物館不僅是彝族文化的展示窗口，還是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)踐基地。
參觀涼山彝族奴隸社會(huì)博物館
參觀涼山彝族奴隸社會(huì)博物館
通過(guò)對(duì)博物館的考察，學(xué)員們意識(shí)到：田野工作不但要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行共時(shí)性研究，還要用歷時(shí)性的學(xué)術(shù)理念，走向一種“歷史的田野”。博物館的建筑具有濃郁的彝族特色，館內(nèi)裝飾采用了紅、黃、黑三種彝族繪畫(huà)的傳統(tǒng)色彩，體現(xiàn)了日、月、山、水、羊角、鳥(niǎo)羽、火鐮、魚(yú)網(wǎng)等自然圖案。館內(nèi)現(xiàn)有4200余件套金、銀、銅、鐵、木等多種質(zhì)地的彝族文物，這些文物不僅記錄了涼山彝族奴隸社會(huì)制度的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史過(guò)程，也反映了涼山人民光輝燦爛的歷史文化以及他們的聰明才智和創(chuàng)造力。涼山奴隸制博物館作為歷史的見(jiàn)證，為學(xué)員田野實(shí)踐提供了多元化的視角，讓學(xué)員們嘗試從歷史中去重新認(rèn)識(shí)彝族的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)，親屬關(guān)系、民族信仰等文化系統(tǒng)的問(wèn)題。
博物館歷史材料展示
工作坊學(xué)員與指導(dǎo)老師合影
行程第二站：西昌學(xué)院彝族文化研究中心
上午11時(shí)，專(zhuān)家與全體工作坊成員前往西昌學(xué)院彝族文化研究中心參觀學(xué)習(xí)。中心主任沙馬打各致歡迎辭，并對(duì)彝族文化進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。他強(qiáng)調(diào)了彝族文化的豐富性和獨(dú)特性，以及在現(xiàn)代社會(huì)中傳承與保護(hù)彝族文化的重要性。文化研究中心建有彝文書(shū)法、彝族漆器文化、支格阿魯文化和彝族服飾等四個(gè)彝族文化主題展廳。文化研究中心致力于彝族文化的深入傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，為田野考察團(tuán)隊(duì)提供了實(shí)踐空間。
沙馬打各為專(zhuān)家及學(xué)員介紹彝族文化
彝族漆器與書(shū)法
專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)工作坊成員在研究中心進(jìn)行田野考察。各位專(zhuān)家以實(shí)地調(diào)研彝族的歷史、語(yǔ)言、宗教等館藏資料為實(shí)例，現(xiàn)場(chǎng)講解和示范田野調(diào)查，引導(dǎo)成員結(jié)合自己的研究領(lǐng)域建立問(wèn)題意識(shí)，提高田野考察實(shí)踐能力。
專(zhuān)家與工作坊成員合影
行程第三站：考察西昌邛都洞經(jīng)音樂(lè)
晚上7時(shí)，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)與工作坊成員觀看了西昌邛都洞經(jīng)樂(lè)團(tuán)演出。邛都洞經(jīng)樂(lè)團(tuán)是一支致力于傳承和保護(hù)洞經(jīng)音樂(lè)的民間樂(lè)團(tuán)，其歷史可以追溯到南宋乾道年間，至今已有一千多年的歷史。洞經(jīng)音樂(lè)起源于道教音樂(lè)，同時(shí)受到佛教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的影響。在現(xiàn)代的傳承發(fā)展中，先后被評(píng)為涼山州州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(西昌市唯一)代表性項(xiàng)目。
觀看音樂(lè)演出現(xiàn)場(chǎng)
邛都洞經(jīng)音樂(lè)在西昌建昌古城進(jìn)行展演，邛都洞經(jīng)樂(lè)團(tuán)成員表演經(jīng)典作品，包含《九連環(huán)》《前七曲》《贊師詞》等曲目。據(jù)非遺傳承人韓定祥介紹：演出團(tuán)體主要由邛都洞經(jīng)音樂(lè)愛(ài)好者組成。工作坊成員通過(guò)田野考察，可以從音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)功能、傳承與發(fā)展、表演空間等方面進(jìn)行田野民族志的書(shū)寫(xiě)與深描。
西昌邛都洞經(jīng)音樂(lè)演出現(xiàn)場(chǎng)
楊民康教授與樂(lè)團(tuán)交流
提問(wèn)環(huán)節(jié)
在本日田野調(diào)查結(jié)束后，為了讓學(xué)員們更深入了解田野實(shí)踐理論與方法，我們通過(guò)提問(wèn)向兩位專(zhuān)家進(jìn)行了請(qǐng)教。
提問(wèn)者：張佳怡 中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院碩士研究生、第一屆藝術(shù)民族志田野工作坊學(xué)員
提問(wèn)對(duì)象/專(zhuān)家：方李莉 中國(guó)藝術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
張佳怡：方老師您好，請(qǐng)問(wèn)您在參觀此次奴隸社會(huì)博物館后有什么感想，可以為我們學(xué)員分享一下嗎？同時(shí)作為田野工作者在面對(duì)新時(shí)代的文化變遷之時(shí)，要怎樣更好地進(jìn)行田野研究呢？方李莉教授：首先，在此次參觀中，發(fā)現(xiàn)到一些傳統(tǒng)的彝族文化中有一部分已消失，而這反映的是一種時(shí)空的疊加，傳統(tǒng)文化已被現(xiàn)代化覆蓋，并可能融入現(xiàn)代社會(huì)。所以，對(duì)于以前傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)中“遙遠(yuǎn)的他者”可能已不復(fù)存在，在田野中我們需要結(jié)合時(shí)代變化，加強(qiáng)互動(dòng)與對(duì)話(huà)。其次，面對(duì)當(dāng)下田野研究，我們可以創(chuàng)新改進(jìn)方法與工具，以適應(yīng)新挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為田野研究注入活力。同時(shí)，我們要以“孩童”思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不被既定的觀念和模式所束縛，為推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
提問(wèn)人：邱敏 四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院教師、第一屆藝術(shù)民族志田野工作坊學(xué)員
提問(wèn)對(duì)象/專(zhuān)家：楊民康 中央音樂(lè)學(xué)院研究員
邱敏：楊老師，作為有著非常豐富田野經(jīng)驗(yàn)的前輩與學(xué)者，您可以為初入田野的工作者們提一些建議嗎？楊民康研究員：
首先，田野工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，把非遺傳承人當(dāng)作老師。然后，我們應(yīng)該更多的去引導(dǎo)傳承人正視自己的傳統(tǒng)，傳承與保護(hù)他們的傳統(tǒng)文化，為他們提供支持。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，傳承人有著傳承文化的責(zé)任。作為田野工作者與學(xué)者，我們需要做好溝通工作，有任務(wù)和責(zé)任告知傳承人，他們的文化是重要的，是有價(jià)值意義的；田野工作者應(yīng)當(dāng)處理好“主位”與“客位”的關(guān)系。
我在田野中說(shuō)：
蔡嘉寧（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士）
“涼山彝族奴隸社會(huì)博物館坐落于山巔之上。這座現(xiàn)代化的非遺藝術(shù)場(chǎng)館向來(lái)者展示著民族的文化過(guò)往，并且希望是沉浸式的，因此，回廊式分列的場(chǎng)館讓我們得以穿梭于歷史之間。這里保留著豐富的圖像資料，通過(guò)它們，我們仿佛觸及到民族的脈搏——是這片土地上歲月的痕跡與人民關(guān)于‘生’的信仰。”
曲畢發(fā)財(cái)（金陽(yáng)縣文化館非遺工作人員）
“作為一名彝族青年，博物館館藏文物是我們民族記憶的一部分，展品訴說(shuō)著歷史，讓我們感受祖先的文化。同時(shí)，也見(jiàn)證彝族人民的堅(jiān)韌與智慧。彝族服飾、歌舞、節(jié)慶，勾起我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的回憶。參觀后，更加牢記我們作為彝族人的責(zé)任與使命，要傳承歷史和文化，讓更多人了解彝族的民風(fēng)民俗，共同見(jiàn)證索瑪花來(lái)幸福來(lái)的民族復(fù)興。”
符安可（泰國(guó)宣素南他皇家大學(xué)在讀博士）
“昨天我在參觀彝族文化研究中心的過(guò)程中，與研培班的彝族朋友有了一段引發(fā)思考的交流。當(dāng)聽(tīng)到總結(jié)彝族的樂(lè)舞文化時(shí)提到彝族人善歌不善舞。‘彝族人之間唱歌如果和不上調(diào)，是會(huì)被看不起的。’于是我轉(zhuǎn)頭問(wèn)身邊的彝族朋友，‘你們真的是這樣嗎？’‘是的。’‘那你們會(huì)跳舞嗎？’‘不會(huì)。’‘那你們唱這些歌唱得很高興的時(shí)候會(huì)忍不住跳起來(lái)嗎？’‘會(huì)??！’‘那你們不就是在跳舞了嗎？’ 問(wèn)完雙方陷入了沉思。類(lèi)似于此的有趣對(duì)話(huà)時(shí)常在我們的隊(duì)伍中顯現(xiàn)，正如趙旭東老師在理論課題上提到的‘田野考察是一個(gè)互為他者的旅程。’學(xué)員班透過(guò)彝族朋友們一次次耐心的解答，打開(kāi)了理解彝族文化的新窗口。彝族朋友阿于木牛同樣表示以前經(jīng)?？吹礁鞣N田野考察，但并不清楚人們?cè)谧鍪裁?，這次他才理解了田野考察的記錄與分析能為保護(hù)自己家鄉(xiāng)文化的傳承與保護(hù)發(fā)揮巨大作用。這段時(shí)間我們都收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，體會(huì)良多！”
撰文：邱敏 黃宣銘
攝影：張佳怡 邱敏
排版：秦韻 楊嘉辰
責(zé)任編輯：劉侗勛
核發(fā)：王永健
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