“消滅傳統(tǒng)就意味著慢性自殺”

有專家稱“傳承非遺須融入當今社會”

（記者 陳菁霞）“我們想當然地認為西部是偏遠的、文化傳統(tǒng)保持相對完好的社會，但是我們下去以后，發(fā)現不是這樣，它們正在迅速消失之中”。在日前中國藝術研究院舉辦的“西部人文資源研究叢書”首發(fā)式暨費孝通思想研討會上，中國藝術研究院藝術人類學研究中心主任、“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”課題組組長方李莉對當前西部的文化保存狀況表示憂慮。方李莉指出，改革開放以后，隨著農業(yè)文明到工業(yè)文明的快速轉化，西部的傳統(tǒng)文明也發(fā)生了巨大改變，“西北最大的陶瓷地，目前已是一片荒蕪。機械生產取代了傳統(tǒng)農業(yè)文明的手工業(yè)生產，傳統(tǒng)技藝正在消失。”并且，隨著城市化發(fā)展，西部年輕人追求現代化生活，紛紛離開家鄉(xiāng)。方李莉告訴記者，每次去考察，發(fā)現村莊中只有老人和孩子。“非遺靠人來傳承，沒有了人，傳承就成為大問題”。

為了搶救和保護西部人文資源，2001年，由中國藝術研究院牽頭，聯合北京大學、清華大學、中國政法大學和西部地區(qū)的四十幾個院校及研究機構的184名學者，成立了“西北人文資源環(huán)境基礎數據庫”課題組，由國家科技部立項。另外，為了加強實地調查研究及理論總結工作，還成立了“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”課題組，由國家文化部立項，兩個課題均為國家重點課題。其中，后者通過資料梳理、實地考察和個案分析，最后完成七十三篇考察報告，并按內容編輯成五本考察集、四本考察筆記、三本論著及一本總報告書，命名為“西部人文資源研究叢書”，近期由學苑出版社出版。

清華大學社會學系教授張小軍在發(fā)言中指出，費孝通先生在課題立項時提出“人文資源”這一概念，有著很深的含義。“如果把它看成資源的話，如水，土壤，都是稀缺的，同樣道理，人文資源也需要保護”。當前，商業(yè)化對文化的破壞非常嚴重，很多地方政府將文化產業(yè)化，物化，從而達到牟取商業(yè)利益的目的。“比如熱貢，它是少數民族第一個文化生態(tài)區(qū)，我提出不要以經濟開發(fā)的名義申報，你是在保護而非開發(fā)。可現在是文化搭臺，經濟唱戲，由手工藝品和藝術品，變成了印刷的產業(yè)，最后是破壞了一門藝術”。 國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員、中央民族大學民族學與社會學學院教授祈慶富說，“如果以這種‘保護’的方式進行下去，最后，很可能我們很多珍貴的非物質文化遺產會在保護的過程當中滅絕”。當年，費孝通的導師馬林諾夫斯基曾經說過“消滅傳統(tǒng)就意味著慢性自殺”，張曉軍在此借用馬氏的“文化自殺”概念表達了對文化破壞狀況的擔憂。

“當下中華文化所出現的趨同化趨勢，是在現代化、商業(yè)化、西方化、通俗化等沖擊下出現的又一輪本土文化傳統(tǒng)的弱化的結果。如果任其發(fā)展下去，結果將是文化的單一化取代多樣化。那樣，中華文化的可持續(xù)發(fā)展將受到嚴重的干擾，也是我們不愿意看到的民族文化的悲哀”。國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員、中國文聯理論研究室研究員劉錫誠對此表示同感。

當前，國際文化遺產保護的發(fā)展趨勢已從單一化保護走向整體化保護，比如，從單一關注文化遺產走向關注文化遺產與自然生態(tài)的關系；從單一關注物質文化遺產走向對非物質文化遺產的保護；從關注文化遺產的歷史價值與藝術價值到關注文化遺產的文化價值；從關注單一的遺產保護到關注遺產的活用價值等等。

“而這種活用價值的強調，就是對其資源價值的強調。‘文化資源’更多地傳遞并強調了‘文化’的資源意義和價值，為今天對傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用意義的闡明做了一種鋪墊”。方李莉告訴記者，通過這樣的梳理，可以進一步地看到遺產與資源的關系，尤其是非物質文化遺產，要想活態(tài)的傳承，就必須要融入當今社會，就要和社會的發(fā)展緊密相連。