中華人民共和國文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長王文章
美國國家人文基金會(huì)主席吉姆·利奇
莫言在會(huì)議期間接受采訪
于丹在會(huì)議期間接受采訪
肖慶
為了進(jìn)一步深化中美兩國的文化交流，開辟中美文化合作的新境界，由中華人民共和國文化部和美國國家人文基金會(huì)共同主辦的“跨文化雙邊對話：第二屆中美文化論壇”于10月15日至16日在美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校隆重舉行。
第二屆中美文化論壇由中華人民共和國文化部和美國國家人文基金會(huì)共同主辦，美國國家人文基金會(huì)和中國藝術(shù)研究院共同承辦，并在美國總統(tǒng)人文藝術(shù)委員會(huì)和加利福尼亞大學(xué)伯克利分校“中國研究中心”的大力支持下舉行。中華人民共和國文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長王文章，中國駐美國大使館公使銜文化參贊李冬文，文化部藝術(shù)司司長董偉，中國藝術(shù)研究院副院長、研究生院院長田黎明，中國藝術(shù)研究院院長助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊，美國國家人文基金會(huì)主席吉姆·利奇，美國總統(tǒng)人文藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主任瑞秋·格斯林斯等出席開幕式。出席論壇的中方學(xué)者還有中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪，文學(xué)院院長、著名作家莫言，戲曲研究所所長劉禎，美術(shù)研究所所長吳為山，書法院常務(wù)副院長李勝洪，舞蹈研究所副所長歐建平，創(chuàng)作研究中心畫家、北京今日美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)徐累，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長于丹，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長金燦榮。美方出席論壇的有來自哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、波士頓大學(xué)以及美國總統(tǒng)人文藝術(shù)委員會(huì)、美國學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)等著名高校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者和藝術(shù)家。
“中美文化論壇”是根據(jù)2008年中華人民共和國文化部同美國國家人文基金會(huì)簽署的《關(guān)于鼓勵(lì)人文學(xué)科學(xué)術(shù)性研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)合作事宜的諒解備忘錄》而舉辦，其宗旨是為中美兩國在文化領(lǐng)域建立一個(gè)公共性、學(xué)術(shù)性、互動(dòng)性的定期對話機(jī)制，通過此機(jī)制探討文化藝術(shù)的發(fā)展方式和文化遺產(chǎn)保護(hù)等問題，加深中美兩國在文化藝術(shù)和人文科學(xué)領(lǐng)域的相互了解，促進(jìn)雙方在文化藝術(shù)和人文科學(xué)領(lǐng)域的友好合作，推進(jìn)兩國的文化交流得到全面、持續(xù)、深入的發(fā)展。2009年11月，中國國家主席胡錦濤與美國總統(tǒng)奧巴馬在北京舉行會(huì)談，發(fā)表了《中美聯(lián)合聲明》，其中強(qiáng)調(diào)人文交流對促進(jìn)中美關(guān)系具有重要意義，并進(jìn)一步明確了建立新的雙邊機(jī)制，召開第二屆中美文化論壇，以期全方位地推動(dòng)中美兩國文化領(lǐng)域的高端合作。2010年5月，中國國務(wù)委員劉延?xùn)|和美國國務(wù)卿希拉里·克林頓在北京聯(lián)合主持了“中美人文交流高層磋商機(jī)制成立儀式暨第一次會(huì)議”，再次強(qiáng)調(diào)辦好“第二屆中美文化論壇”，凸顯了兩國領(lǐng)導(dǎo)人對此論壇和兩國文化領(lǐng)域深層交流的重視。
在為期兩天的論壇中，來自中美兩國的50余名專家、學(xué)者和藝術(shù)家就“中美文化關(guān)系的歷史回顧”“文學(xué)遺產(chǎn)與創(chuàng)造性”“視覺藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”“表演藝術(shù)比較觀”以及“中美文化關(guān)系的未來展望”等多個(gè)論題展開了深入的交流與探討。
回眸歷史是為了更好地關(guān)注當(dāng)下。文化的交流不但溝通中美兩國人民的心靈與情感，增進(jìn)理解和信任，還對推動(dòng)兩國關(guān)系健康、穩(wěn)定的發(fā)展起到重要作用。
中華人民共和國文化部副部長王文章在論壇開幕致辭中引述中國古語“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，并指出不同文化的交流會(huì)使雙方文化更具創(chuàng)造性。中美兩國雖然遠(yuǎn)隔千山萬水，但兩國人民之間開始交往的歷史已有190多年。今天的中國處在改革開放的新的發(fā)展時(shí)期，開始以開闊的胸襟和眼光吸收世界優(yōu)秀文化，包括美國電影等在內(nèi)的多種文化產(chǎn)品進(jìn)入中國民眾的視野，美國的現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)也為中國的學(xué)者和藝術(shù)家所熟悉、了解及借鑒。中美文化交流正在邁向一個(gè)不斷升華的歷史時(shí)代。
美國國家人文基金會(huì)主席吉姆·利奇在致辭中說，19世紀(jì)著名的美國詩人沃爾特·惠特曼曾經(jīng)有一個(gè)美好的夢想：有一天全世界的詩人都聚集在一起，將他們充滿不同個(gè)性的詩歌匯聚在一起，用他們的詩為世界帶來和平。中國的先賢孔子認(rèn)為，如果有更多的人欣賞音樂，世界上就不會(huì)有戰(zhàn)爭。吉姆·利奇認(rèn)為，文化的作用巨大，人們從對世界了解比較深刻的作家的作品中，能夠了解和認(rèn)知我們的世界。文化的發(fā)展離不開彼此的交流。他祝愿本次論壇取得豐碩成果。
美國學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)會(huì)長余寶琳女士認(rèn)為：中國文明的迅速擴(kuò)展及其文化的深刻內(nèi)涵吸引了美國人對中國進(jìn)行研究。美國學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)在1919年成立之后不久即成為了中美學(xué)術(shù)交流研究的推動(dòng)者之一。中美兩國即使政治關(guān)系緊張，學(xué)術(shù)和文化的交流也興盛不衰。如今，大批中國學(xué)生來到我們美國北部的院校學(xué)習(xí)，最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為10萬，表明中美兩國的學(xué)術(shù)互通充滿了生機(jī)與活力。在今天，中國和美國在經(jīng)濟(jì)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更為緊密。每年約有1.5萬名美國學(xué)生前往中國學(xué)習(xí)，奧巴馬總統(tǒng)希望這一數(shù)字上升到10萬，我相信這一目標(biāo)將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
耶魯大學(xué)斯特林歷史講座教授喬納森·斯賓塞回顧了中美文化交流的歷史，認(rèn)為由于選擇的歷史時(shí)期不同，美國學(xué)者所得到的關(guān)于中國歷史的結(jié)論差別非常顯著。中美建交之初，更多的美國人印象中的中國是從19世紀(jì)末的移民和20世紀(jì)70年代末期在美國建立的唐人街得來的。他們眼中的中國是一個(gè)衰弱、貧窮和四分五裂的國家。而現(xiàn)如今，我感受到了美國對中國的尊重、認(rèn)可，以及承認(rèn)中國現(xiàn)已成為一個(gè)強(qiáng)勁的經(jīng)營合作伙伴，一個(gè)強(qiáng)勁的貿(mào)易合作伙伴。
凱斯西儲大學(xué)美國藝術(shù)教授亨利·亞當(dāng)斯在演講中說，中文與英語不僅在詞匯上不同，在組織現(xiàn)實(shí)和與事物的聯(lián)系方面也不同。我們要明白我們的語言代表兩種不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了相互了解，我們需要超越互不熟悉的思考和語言的界限。亨利·亞當(dāng)斯認(rèn)為中美文化論壇有兩個(gè)目的：首先是促進(jìn)中國學(xué)者把靈感推廣到西方學(xué)術(shù)界；其次，要推動(dòng)西方人學(xué)習(xí)中國文化。中國發(fā)展迅速，如今已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)的主要推動(dòng)者，中國的主流藝術(shù)幫助我們重新激活西方藝術(shù)的靈感來表現(xiàn)當(dāng)前的世界。中美文化論壇應(yīng)當(dāng)是我們兩國之間更長時(shí)間對話的開始。
“雙邊對話”為文化藝術(shù)研究提供了全新的視角，促使人們從動(dòng)態(tài)開放的視點(diǎn)考察不同文藝形態(tài)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探求共同的文化建構(gòu)。
美國總統(tǒng)人文藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主任瑞秋·格斯琳斯認(rèn)為，在繪畫、雕塑、詩歌、戲劇方面，中國領(lǐng)先于美國至少4個(gè)世紀(jì)。當(dāng)這些藝術(shù)在我們美國的藝術(shù)創(chuàng)始人眼前閃過時(shí)，中國人已經(jīng)在完善這方面的工藝了。但是對于電影藝術(shù)是一個(gè)例外，電影是同時(shí)在中美兩國誕生的唯一一個(gè)學(xué)科。1896年，美國第一部電影問世。1905年，中國制作了第一部記錄京劇的電影。我認(rèn)為從這個(gè)角度對中美文化藝術(shù)進(jìn)行必要的分析是非常有趣的，可以了解到兩國藝術(shù)家塑造其文化的不同方式。
著名作家莫言在演講中說，上世紀(jì)80年代初期，很多美國翻譯家翻譯中國小說時(shí)，主要選擇的是中國小說的政治性和思想性，他們希望讀者能從中國作家的作品里讀到中國社會(huì)政治的變化或經(jīng)濟(jì)的變化。當(dāng)然，這種選擇的視角無可厚非，但我認(rèn)為真正好的文學(xué)翻譯應(yīng)該把藝術(shù)性放在第一位。我作為一個(gè)作家，希望外國讀者能夠從中國作家的作品里讀到我們在藝術(shù)方面的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，截止到目前，我們更多從外國文學(xué)里受到影響。我想假以時(shí)日，中國作家的作品也會(huì)對外國的包括對美國的年輕作家產(chǎn)生影響。我期盼著這一天。
著名畫家田黎明認(rèn)為，中國文化遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人文思想，以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的自然規(guī)律來運(yùn)行。中國畫的意象特征作為中國文化的重要載體，以中國文化倡導(dǎo)的溫柔敦厚為學(xué)養(yǎng)，體驗(yàn)“立天之道曰陰與陽，立地之道曰剛與柔，立人之道曰仁與義”的人文理念，逐步建構(gòu)出獨(dú)一無二的屬于中國畫的審美體系。中國畫的文化性貫穿在每個(gè)時(shí)代人們生活和生命的審美意識和人格情趣之中，中國畫的當(dāng)代性繼承和發(fā)展著傳統(tǒng)意象文化的精神，使得中國畫在今天展現(xiàn)了它獨(dú)有的人文高尚品質(zhì)，這是中國人的精神財(cái)富，也是屬于人類的共同精神財(cái)富。
哥倫比亞大學(xué)東亞藝術(shù)系的多恩·荷·德爾班科教授從20世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)家的一些畫作中發(fā)現(xiàn)，它們與中國畫有著密切的聯(lián)系。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家們在20世紀(jì)所遵循的正是中國藝術(shù)家已經(jīng)踐行了幾個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)理念。當(dāng)下，繪畫的普遍性能夠使繪畫與所有的人群進(jìn)行交流，從而使人們理解繪畫。
著名書法家李勝洪認(rèn)為，藝術(shù)交流在文化交流中起著非常重要的作用，我們了解一個(gè)國家，可能首先始自藝術(shù)的角度。在中國五千年文明發(fā)展史中，書法藝術(shù)和我們中華傳統(tǒng)中包括有容乃大、與時(shí)俱進(jìn)、和而不同的思想都是息息相通的。隨著時(shí)代的發(fā)展，書法藝術(shù)的語言越來越豐富。在現(xiàn)代書刻藝術(shù)所做的嘗試中，通過借鑒西方色彩學(xué)的一些理念，可以創(chuàng)造一種非常獨(dú)特的視覺效果。
劉禎研究員在主題發(fā)言中對目前中國文化的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理。他說，隨著昆曲藝術(shù)2001年被列入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來，越來越多的年輕人、大學(xué)生喜歡昆曲，喜歡京劇，喜歡地方戲和傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)豐厚的底蘊(yùn)將極大地豐富人民群眾的文化、精神需求，增強(qiáng)時(shí)代文化的歷史感、厚重感，成為文化前行不竭的源泉和動(dòng)力。
著名畫家徐累認(rèn)為，在中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，有幾個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)與美國的藝術(shù)有很緊密的關(guān)系。從藝術(shù)研究和收藏的角度來看，美國是擁有中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源最豐富的西方國家，這一方面說明了美國的多元文化是建立在人類文明的基石上，同時(shí)也反映了中國文化在美國所受到的認(rèn)同。
杜克大學(xué)戲劇研究教授克萊爾·康塞遜作為一位在戲劇研究和翻譯方面頗有建樹的學(xué)者，很自豪地將自己的職業(yè)生涯定位為中美文化交流的見證人和闡釋者。她說，在西方很多學(xué)者的眼中，常常把中國文化等同于中國的傳統(tǒng)文化，而在她所研究的中國話劇領(lǐng)域，克萊爾·康塞遜教授感受到的是中國文化中非?，F(xiàn)代和具有創(chuàng)新性的一面。她指出，話劇是在20世紀(jì)初，作為新文化運(yùn)動(dòng)的一部分從西方引入中國的，在這一過程中，中國知識分子起到了很重要的作用。這種引進(jìn)的形式不是通過殖民主義，也不是通過西方影響，而是當(dāng)時(shí)中國知識分子改革中國文化的自發(fā)行為。
文化交流的目的不是消除不同的價(jià)值觀，而是理解和認(rèn)識這些價(jià)值觀。如何在東西文化碰撞、融合的背景下，構(gòu)造良性互動(dòng)的交流范式，是中美兩國文化學(xué)者共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。
賈磊磊研究員認(rèn)為，不同文化之間的交流和對話是相互理解與認(rèn)同的前提。但在相互交流的過程中，由于交流媒介、交流方式、交流模式的不同，有時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生與交流的初衷未必一致的效果。目前在全球化的歷史語境中，如何通過有效的文化交流方式來縮小和彌合人類社會(huì)在文化領(lǐng)域的對立與沖突是十分緊迫而重要的問題。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交往只能加強(qiáng)雙方的利益合作，但并不能“購買到”對方的文化價(jià)值觀，文化的理解必須通過跨文化交流的方式才能實(shí)現(xiàn)。
加利福尼亞大學(xué)英語與美國研究教授唐納德·麥奎德多年來曾多次走訪中國，并與中國政府領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行交談。他認(rèn)為，創(chuàng)新和創(chuàng)造力已成為了中國的一項(xiàng)國家使命。這一使命最近的一次表現(xiàn)是北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式。當(dāng)時(shí)所展現(xiàn)出來的令人驚嘆而優(yōu)美的富有創(chuàng)造力的表演使多年來外國人對中國的陳舊觀念和印象在2008年8月8日晚奧運(yùn)火炬點(diǎn)燃的一瞬煙消云散。在與中國競爭的同時(shí)需要客觀地理解和看待中國的強(qiáng)大。
愛荷華大學(xué)國際寫作項(xiàng)目主任克里斯多弗·梅里爾以他所組織“發(fā)現(xiàn)之旅”項(xiàng)目，展現(xiàn)了兩種文化之間相互交流的一種模式。在為時(shí)兩年的活動(dòng)中，“發(fā)現(xiàn)之旅”項(xiàng)目將12名在25歲至40歲之間的美國作家介紹到中國，中國方面也將相同人數(shù)的中國作家到美國。交流的重要性不在于相互派遣代表，而是將作家們集中到一起進(jìn)行交流、建立合作。
著名雕塑家吳為山在演講中以他所創(chuàng)作的雕塑作品來說明自己的文化價(jià)值觀。20多年來，吳為山創(chuàng)造了400多件雕塑作品，分布世界20多個(gè)國家，有反映世界重大歷史事件和重要?dú)v史人物的作品，也有反映普通人生活百態(tài)的作品，每件作品的背后，都有自己獨(dú)特的故事，這些故事是藝術(shù)家經(jīng)歷、情感的體現(xiàn)，也是文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，就是了解彼此情感和分享彼此文化價(jià)值觀的過程，這也是中美兩國之間進(jìn)行文化交流的意義所在。
歐建平研究員在演講中提到1988年他接受紐約《報(bào)刊新聞》專訪時(shí)曾發(fā)表的言論：“中國向西方先鋒派舞蹈形式開放，無傷社會(huì)主義的大雅。在我看來，中國的強(qiáng)大足以不被任何外來影響所吞沒?？缥幕涣鞯闹匾跃驮谟?，如果人們相互理解，便不會(huì)再有戰(zhàn)爭。”22年過去了，歐建平對此依然堅(jiān)信不疑。
全球化一方面使世界趨近于“同”，使世界越來越相似；另一方面，又使世界趨近于“異”，使文化間的差別變得越來越大。中美文化交流在促進(jìn)相互理解、包容和融合的同時(shí)，也將是一種涵蓋不同價(jià)值和共同需求的過程。
對于未來世界的發(fā)展趨勢，美國國家人文基金會(huì)主席吉姆·利奇提出了三個(gè)鮮明觀點(diǎn)：第一，在21世紀(jì)這一千年中，最重要的雙邊關(guān)系將是中美關(guān)系。第二，當(dāng)今世界的加速變化，涉及了有文字記載以來最復(fù)雜的情況。第三，這一加速變化最重要的特點(diǎn)是，我們的生活與科技發(fā)展聯(lián)系在一起，而且最嚴(yán)重的是會(huì)對軍事裝備產(chǎn)生影響。愛因斯坦曾評論原子分裂改變了一切，但沒改變我們的思維方式。我們必須認(rèn)識到，由于人類本身存在內(nèi)在沖突，沖突是不變的，可以改變的是我們思維的方式，或許我們要以一種更深刻的方式來了解人類本性，以便開發(fā)出更能糾正人類沖突本性的技術(shù)。就中美關(guān)系而言，存在一個(gè)黃金法則：想要?jiǎng)e人怎樣對你，就要怎樣對待別人。在儒家傳統(tǒng)中也有類似的說法，即“己所不欲，勿施于人”。中國人可能想要我們更加遵奉孔子學(xué)說，而我們則想要中國人更了解杰佛遜的思想。我們需要擴(kuò)大對對方的尊重，這也是我們開展“雙邊對話”的目的。
劉夢溪研究員在發(fā)言中說，一個(gè)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，不可能在與世隔絕的情況下單獨(dú)完成，需要有不同文化背景、不同文化系統(tǒng)、不同文化理念的嫁接。就像一個(gè)人不能離群索居一樣，一個(gè)國家也不可能逸世獨(dú)存于當(dāng)代世界。亨廷頓教授的偏頗，是過分強(qiáng)調(diào)了文明的沖突，而輕忽了文明的融合。而文明的融合，首先需要文化溝通。文化溝通不僅是文明人的禮儀，而且是文明人的智慧和生存方式。正是在這個(gè)意義上，國與國、區(qū)域與區(qū)域、民族與民族之間，是互為依存的關(guān)系。東方離不開西方，西方也離不開東方。同和異，是就達(dá)至目標(biāo)的途徑而言。正如《易經(jīng)》上所說：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
哥倫比亞大學(xué)美國文學(xué)學(xué)者、美國研究中心主任安德魯·德爾班科教授認(rèn)為，每一代人都應(yīng)繼承先輩所創(chuàng)造的優(yōu)勢。他將這稱為人類歷史的接力賽：一代人獲得了某種知識的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了一些事物，他們需要將這些知識內(nèi)涵和發(fā)現(xiàn)的事物傳遞給下一代，使下一代不必再花費(fèi)精力發(fā)現(xiàn)同樣的事物。那么對知識的尋求就可以從一個(gè)比之前更高的起點(diǎn)開始。這是安德魯·德爾班科教授對于科學(xué)發(fā)展根本方式的理解，他認(rèn)為文化的傳承同樣遵循這樣的規(guī)律。
斯坦福大學(xué)古典學(xué)教授政治科學(xué)教授何塞·歐博在演講中提出了對于中美文化關(guān)系的期望：與硬實(shí)力不同，文化軟實(shí)力不需要尋求霸權(quán)。中國人學(xué)習(xí)柏拉圖和亞里士多德時(shí)不表示中國人輸了，而當(dāng)我們將中華語言和儒家傳統(tǒng)的研究、中國歷史融入我們的傳統(tǒng)時(shí)，不代表西方學(xué)者輸了。我期望：當(dāng)西方文化有魅力的部分在中國得到認(rèn)可的同時(shí)，中國文化的美麗瑰寶也在西方得到更多認(rèn)可。這種創(chuàng)造性競爭的可能性和最終建立，有待中美兩國之間進(jìn)行更深入的對話。
于丹教授認(rèn)為，中美文化論壇以一種對話的方式來呈現(xiàn)各自對于當(dāng)今社會(huì)和歷史文化的一種態(tài)度。態(tài)度的交流，比我們的結(jié)論更重要。于丹教授以中國儒家思想中“君子”的標(biāo)準(zhǔn)、“和而不同”的理念以及“知行合一”的例子，說明中國傳統(tǒng)文化中的精華不僅僅是中國的，也是世界的。我們完成這種呈現(xiàn)，是為了最后在全球化的范圍中讓一種新文化的奇跡，化成天下，帶我們?nèi)ソ鉀Q共同的迷惑，走向大同世界。
建筑師錢以佳是美籍華人，她在演講中滿懷感情地談到東西兩種文化傳統(tǒng)給自己帶來的影響：當(dāng)我年輕時(shí)，我對兩種文化帶來的沖擊有些困惑，當(dāng)我逐漸成熟，我開始喜歡自己是兩種文化的綜合體。這樣可以有多種角度審視世界。我的兒子是真正的東西方文化對話創(chuàng)造的“作品”，我問他是中國人還是美國人，他回答說：“我不是其中任何一方，我就是我。”這是一個(gè)文化的輪回，在經(jīng)過一個(gè)漫長的循環(huán)周期后，又回到了直指內(nèi)心的本源，偉大的藝術(shù)作品同樣是這樣。
金燦榮教授認(rèn)為：世界192個(gè)聯(lián)合國成員國當(dāng)中，雙邊貿(mào)易超過4000億美元的只有兩家，一是美國和加拿大，一是美國和中國。貿(mào)易的相互依存度證明我們事實(shí)上已不可分離了。中美關(guān)系有四根支柱，即政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、軍事與安全關(guān)系和社會(huì)文化關(guān)系。在這四個(gè)支柱中，既有競爭又有合作。未來中國對美國的重視程度，只會(huì)提升而不會(huì)下降。我認(rèn)為，未來中美關(guān)系的問題，不取決于中國的態(tài)度，很大程度上來自于美國的態(tài)度，當(dāng)然也來自于以后客觀存在的第三方因素。
波士頓大學(xué)歐洲比較歷史學(xué)教授埃里森·布萊克利在主題發(fā)言中展望了中美文化的未來關(guān)系。他說，文化比政治更有影響力。21世紀(jì)是全球所有國家都面臨著新水平的文化多樣性挑戰(zhàn)的世紀(jì)。他敬畏中華文明的悠久歷史和其形成的哲學(xué)體系，驚訝于中國很早就擁有技術(shù)和能力來探索世界，如鄭和在15世紀(jì)早期就帶領(lǐng)成百上千條船和上萬人7次遠(yuǎn)征國外，這比麥哲倫航行要早一百年。埃里森·布萊克利提議兩國學(xué)者督促各自的領(lǐng)導(dǎo)人建立對文化多樣性的相互尊重，并更有建設(shè)性地進(jìn)行全方位的國際合作，以此替代對文化問題的爭論。
作為本屆中美文化論壇的延伸活動(dòng)，參加論壇的中方學(xué)者還參加了由芝加哥大學(xué)東亞系舉辦的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，受邀在哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院進(jìn)行了主題演講，并參加了聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)活動(dòng)，為本次中美文化交流畫上了完美的句號。第二屆中美文化論壇的會(huì)標(biāo)是由中國傳統(tǒng)剪紙圖案畫意而成的一道彩橋，希望這道彩橋能不斷延伸，架起中美兩國文化藝術(shù)溝通與交流的橋梁，成為東西文化交流、融合、碰撞的盛會(huì)。