歌聲的感召―――蒙古長調(diào)解讀
郝娃
摘要: 蒙古長調(diào)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這古老的民族所創(chuàng)造的古老的音樂文化吸引我們了解和重視。蒙古長調(diào)以聲傳情, 以情動心, 情景交融, 內(nèi)斂質(zhì)樸, 韻味無窮?？梢詮那楦?、寫意、內(nèi)斂、韻味四個不同側(cè)面對蒙古長調(diào)進行解讀, 以闡釋蒙古長調(diào)作為北方草原音樂文化的獨特魅力。
關(guān)鍵詞: 蒙古長調(diào); 情感; 寫意; 內(nèi)斂; 韻味
長調(diào)作為一種約定俗成的概念, 它區(qū)別于蒙古族音樂中的牧歌、贊歌、宴歌、思鄉(xiāng)曲、兒歌等題材分類, 而是以音樂的體裁結(jié)構(gòu)為分類標準的。長調(diào)之外還有短調(diào)。其長調(diào)非指音高與音列特性, 而與篇幅結(jié)構(gòu)相關(guān)。當然, 篇幅的長短也僅僅是一個外在的方面, 它的真實內(nèi)涵在于形成篇幅結(jié)構(gòu)的歌腔和律動。長調(diào)的歌腔悠長、節(jié)奏自由, 短調(diào)則反之。所以,“那些曲調(diào)悠緩而無明顯節(jié)拍限制的民間歌曲”即被稱為“長調(diào)”。
隨著2005 年末聯(lián)合國教科文組織宣布蒙古長調(diào)民歌被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 我們有理由相信, 蒙古長調(diào)民歌不僅是中國民族文化的一枝奇葩, 更是被國際權(quán)威機構(gòu)認定的具有世界級文化地位的藝術(shù)文化品牌, 也是蒙古草原文化走向世界的實質(zhì)性的一步。長調(diào)民歌被世界承認, 實際上是在人類文化的大背景下, 用更為長遠和寬闊的視野,對這種民歌所代表的草原文化獨特價值的認定。蒙古族是我國北方的游牧民族。在漫長的游牧生活中,蒙古人“逐水草而居”, 在蒼?？臻煹牟菰蠌氖轮文辽a(chǎn)勞動。而且, 正是在這樣的生產(chǎn)方式中, 蒙古人創(chuàng)造了自己燦爛的草原文化。在絢麗多彩的草原文化中, 蒙古族民歌占有極其重要的地位。這些民歌, 不僅是蒙古族音樂藝術(shù)的基礎(chǔ), 更是整個草原文化的主流。無論從反映生活的深度和廣度, 抑或是從高度發(fā)展的形態(tài)來說, 蒙古族民歌都堪稱是草原上一朵最鮮艷的藝術(shù)之花。蒙古人民的生活是蒙古族民歌的源泉, 也是我們考察不同民歌體裁產(chǎn)生和發(fā)展的客觀依據(jù)。蒙古族有別于其他民族的生活風貌、自然環(huán)境以及歷史發(fā)展狀況, 這些不僅決定著蒙古民歌的內(nèi)容, 而且也使蒙古民歌具有最貼近自然、貼近人的心靈的特征。
一、以聲傳情以情動心
音樂是一種善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)形式, 人們常常通過對聲音的感悟用心靈去描繪一幅幅美麗的畫卷。了解中國民族音樂的人都能感覺到, 我國的音樂有著明顯的地域特征。這種特征與地域的文化、氣候、生產(chǎn)生活方式等是分不開的。陜北的“信天游”、青海的“花兒”、蒙古的“長調(diào)”都具有其明顯的旋律特征, 能讓人們“聞歌識鄉(xiāng)”。想必聽歌的人自然是與這歌聲產(chǎn)生了某種共鳴。
有這樣一種聲音, 在我們走入草原的一剎那, 就在心底里不停地哼唱, 感覺就像回到了自然的懷抱。這就是伴隨馬頭琴的聲音而來的蒙古民歌。在驅(qū)車趕往離家不遠的莫莫格的途中, 先是看到了滿眼的草原, 隨后又見幾處白色的蒙古包, 便知道已經(jīng)到了蒙古族地區(qū)了。也許上溯到幾百幾千年前, 廣袤的土地上, 人煙稀少。游牧的人們各自居住在自己的牧場, 最近的鄰居也可能在幾十里之外, 許久不見陌生人也不稀奇, 終于寂寞的內(nèi)心與積極樂觀的生活態(tài)度結(jié)合在了一起, 在蒼茫無際險些失去真實空間的草原上, 他們與蒼穹、草地、河流、羊群、駿馬為伴, 用寬闊的歌喉傳達出對自然的回應(yīng), 并追尋生命真正的樂趣。因此, 從這個意義上說, 蒙古民歌中的長調(diào)不僅是一種演唱方法, 它更是一種生活態(tài)度。也只有這“天蒼蒼, 野茫茫”的草原上, 才有這“ 風吹草低見牛羊”的意境, 也才盛得下遼闊悠遠、高亢清冽的長調(diào)。蒙古長調(diào)民歌旋律樂句是自由且悠長的拖腔體句式。在旋律樂句運動和展開發(fā)展方式上充分展示歌詞的內(nèi)在情感。以情帶聲便超越了語言所能表達的意境。如長調(diào)歌曲《蒼老的大雁》。這是一首歌唱人生老年悲情的古老的哲理民歌。歌中以老雁與七只雛雁的關(guān)系, 展示了老人對兒女的深情厚愛, 表現(xiàn)了生老病死的自然規(guī)律和老人無私寬闊的心靈世界。整首作品均用蒙語演唱, 但聽眾卻能從滄桑的聲音中感悟作品的意境。正所謂是以聲傳情、以情動心。
二、情景交融善于寫意
所謂“情景交融、善于寫意”就是將內(nèi)在抒情性和描繪景物的華彩性有機地結(jié)合起來。在音樂美學(xué)領(lǐng)域里, 我們可以稱其為音樂藝術(shù)的表情性和描繪性的完美解決。譬如, 在蒙古長調(diào)中最具有代表性的草原牧歌, 就是蒙古人主要用來反映自己的游牧生活的。
情景交融是中國最重要的藝術(shù)傳統(tǒng)之一。通過客觀具體的可感的人物、景物來寄托和蘊涵感情, 這樣使欣賞者通過對人物和景物的理解, 就能夠感受歌者所傳達出來的感情,從而引起共鳴。蒙古長調(diào)民歌音樂作品中情景交融的意象是超越語意性和造型的, 是個性化的, 是主體審美經(jīng)驗的生成物。唱歌人的不盡之意, 經(jīng)常在有限之境表現(xiàn)出來, 意深藏在境中, 使人們品位之后才能體會。長調(diào)牧歌典范之作《走勢強勁的馬》, 其旋律和歌詞的意境創(chuàng)造中, 講究歌者的情思與眼前景色的融合, 從而形成情景交融、互相輝映的特性。這便是思與境、心與物的結(jié)合。歌詞寫道:“銀鬃馬不如流水快如追風, 迎著朝霞奔向那夜牧的馬群, 美麗的好必圖灘還遙遠, 牧人的心扉向著那愛戀的情人。”自由舒緩的節(jié)奏與曲折婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)相應(yīng), 表達了對愛情的美好向往。第一樂句表現(xiàn)飛奔的馬兒, 第二樂句表達牧人對心上人的思念。在寫景的同時抒發(fā)了自己的情懷。“快如追風”“奔向”使“牧人的心扉”更加充滿動感, 也表達了積極樂觀的向往情緒。又如經(jīng)典長調(diào)《遼闊的草原》這首呼倫貝爾長調(diào)民歌, 1955 年寶音德力格爾以黃鶯般的聲音唱著這首《遼闊的草原》獲得第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)金獎。歌詞大意: 雖有遼闊的草原, 不知何處有泥潭,雖有美麗的姑娘, 卻不知她的心愿。也是一首典型的情景交融的美麗長調(diào), 通過對草原的描寫, 表達自己憂傷的感情。
很多長調(diào)民歌的音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡練的, 表面看只是描繪草原的游牧生活以及和生活有關(guān)的點點滴滴, 但它卻蘊涵和體現(xiàn)了作品的各種情緒和意向, 這種情景相融的手法塑造的意境, 激發(fā)聽者無盡的遐想。
三、音樂婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂質(zhì)樸
內(nèi)斂, 可以說是我們蒙古族為人處世的傳統(tǒng)方式。音樂的婉轉(zhuǎn)、內(nèi)斂結(jié)合質(zhì)樸、直白的歌詞以及嘹亮的演唱方法等形成了蒙古長調(diào)外在形式簡單、直接,內(nèi)在表達深沉、含蓄的獨特的音樂性格特征。這種“外剛內(nèi)柔”、“外簡內(nèi)繁”的特性不僅使蒙漢調(diào)易于傳唱而且也容易表達豐富、深刻的內(nèi)心情感。
蒙古族民歌《什么人留下打光棍》, 它用憂郁、哀婉的曲調(diào)表達了婦女對自己不幸婚姻的嘆息。蒙古長調(diào)的音樂性格是蒙古民族音樂的性格, 它主要突出了蒙古族音樂剛健、深沉、含蓄而有張力的特點,同時也有樸素、直接、粗獷的音樂性格。蒙古長調(diào)的音樂骨架明晰、棱角鮮明、雄勁挺拔,旋律中直上直下的進行很多,但每首歌曲主題思想的表達并不直白,而是在跳動的旋律中層層推進, 利用婉轉(zhuǎn)的表達方式逐漸體現(xiàn)出來。旋律中六度以上大幅度跳進音程使用頻繁,這些跳進音程的前后往往以級進進行為主,使含蓄、婉轉(zhuǎn)的音樂風格中具有了張力美。蒙古人民淳樸、豪放的性格使蒙古長調(diào)的歌詞表達具有直白、樸素、粗獷的特點。蒙古長調(diào)的歌詞大多是坦率與正面的敘述,歌詞中的比喻也是以明喻為主,很少使用隱喻或影射。不同的歌手在表演過程中對潤腔處理以及演唱風格都有所不同。
四、感動天地韻味無窮
蒙古族長調(diào)民歌以聲傳情, 喚起天地萬物的耳朵, 使我們產(chǎn)生聯(lián)想, 達到一種韻味無窮的藝術(shù)境界。這些歌曲以其綿綿的情感和潺潺的旋律, 深深地打動著我們的心靈。如長調(diào)民歌《孤獨的白駝羔》:“孤獨的白駝羔, 饑餓的時候悲嚎了, 想念紅褐色的母駝, 禁不住地嚎叫了, 有母親的白駝羔跟著媽媽歡跑哩, 失去母親的白駝羔圍著樁子哀嚎。”以拖腔體的旋律和擬人化的歌詞表現(xiàn)手法, 通過羔羊的哭嚎, 表達了遠離家鄉(xiāng)的孩子對母親深切的思念和眷戀。演唱的聲音與天地合一, 仿佛貫徹于整個草原上空。又如《勸奶歌》, 既可以對母羊也可以對母駱駝唱, 他們稱這種《勸奶歌》為“呔咕”, 是一種無詞旋律, 以虛詞“呔咕”貫穿始終, 專門唱給與人共生息的生靈聽的。母駱駝失去的母性需要人們用音樂的力量來召喚; 這時, 古老的信仰和儀式就具有這種感召的力量。牧人伴隨著馬頭琴的聲音, 緩緩述說著旋律, 母羊母駝被感動, 草原被感動, 又有誰能說動物聽不懂音樂? 唯有蒙古長調(diào)能使草原的生靈徹悟。蒙古民歌曲調(diào)豐富, 節(jié)奏自由, 讓我們已忘記了時間, 滿心想的就是那“天馬行空”的生活和感覺。
“父親曾經(jīng)形容草原的清香, 讓他在天涯海角也不能相忘, 母親總愛描摹那大河浩蕩, 奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉(xiāng), 啊, 父親的草原母親的河??”席慕容的詞讓人們久久不能忘記。不能忘記在我們生活的土地上, 有一種民歌是離自然最近的一種音樂, 旋律的運動逐漸展開激情, 在草原、牧場和琴聲的結(jié)合中, 悠揚的旋律與簡潔精練的歌詞完美統(tǒng)一, 表達了最豐富的精神內(nèi)涵, 營造著深邃悠遠的意境。古老的蒙古草原游牧民族天人合一的信仰, 一個如歌的民族, 在歌聲的感召下與自然、生靈融為一體, 這種力量其實并不神秘, 千百年來的共生共息, 造就了人和自然、生靈的感情關(guān)系。我們隨著歌聲的召喚, 一步一步走進蒙古長調(diào)民歌。我們應(yīng)著動人的旋律, 翩翩起舞, 來解讀這被人關(guān)注的蒙古文化。
（來源：《齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》）