電視傳播與“非遺”劇種發(fā)展

——二人臺藝術(shù)的熒屏化發(fā)展思考

烏瓊芳^1.楊超^2.

（1.2.內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院新聞系，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）

摘要： 在精神文化產(chǎn)品日益豐富、日益新鮮且更具吸引力的今天，地方性很強(qiáng)的“非遺”劇種的“成長”空間受到了挑戰(zhàn)。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不斷加大的背景下，如何利用電視傳播促進(jìn)“非遺”劇的發(fā)展，是必須面對的問題。本文以二人臺為例，就“非遺”劇種“熒屏化”的必要性、艱巨性、存在問題及具體的運(yùn)作建議進(jìn)行了闡述分析。

關(guān)鍵詞：電視傳播；“非遺”劇種；二人臺；“熒屏化”

中國地方戲劇種類豐富，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就將近200種，二人臺便是其中之一。二人臺最初只是農(nóng)民在勞作閑暇時(shí)自我娛樂的一種化裝表演形式，作為勞動之余的情感表達(dá)需求和精神享受，無論是唱詞還是演唱時(shí)的內(nèi)在情感，都會因?yàn)闆]有其他利益需求的介入而原汁原味，因而也更具有樸實(shí)持久的感染力，其大眾性、民間性特點(diǎn)是顯而易見的。

清末民初，二人臺才開始在內(nèi)蒙古包頭市土默特地區(qū)出現(xiàn)職業(yè)班社，但隨著社會的不斷向前發(fā)展，作為內(nèi)蒙古西部地區(qū)重要的地方劇種，與許多地方劇一樣，其傳承與發(fā)展遇到了新的問題。面對日益豐富并且更新鮮更具吸引力的精神文化產(chǎn)品，二人臺的藝術(shù)吸引力顯然有些弱了，那么，在當(dāng)前的文化環(huán)境中，小眾化的鄉(xiāng)間戲臺如何與大眾化的媒介平臺接軌提升自己的藝術(shù)吸引力，是當(dāng)前傳播平臺日新月異的形勢下必須思考的問題。本文結(jié)合流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)及山西、陜西、河北三省北部地區(qū)的戲曲劇種二人臺，探討和闡述了“非遺”劇目在“熒屏化”過程中，也就是通過電視屏幕傳播的過程中出現(xiàn)的問題及應(yīng)對策略。

一、“熒屏化”的必要性及艱巨性

所謂“非遺”劇目“熒屏化”，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)從無到有、從偶爾傳播到常態(tài)傳播的過程。就當(dāng)前而言，綜合公信力、影響力、接收便捷性、視聽效果尤其是權(quán)威性等各方面之長的媒體還是電視媒體，如果一種“非遺”劇目能夠有效利用電視媒體來讓更多的人知道、接受、喜愛，那么，這種地方性特點(diǎn)比較鮮明的藝術(shù)生命活力必然會增強(qiáng)，二人臺也是如此。所以，不能放棄借助熒屏保護(hù)和傳承二人臺藝術(shù)的這一路徑。二人臺藝術(shù)“熒屏化”的必要性，最不能忽略的有以下三點(diǎn)：

一是電視傳播能夠促進(jìn)二人臺的發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)前大眾欣賞水平越來越高，而電視熒屏播出的前提就是較高的藝術(shù)水平要求，理想的狀態(tài)下“供”“求”之間能夠?qū)崿F(xiàn)水平上的對接。在當(dāng)前人們的價(jià)值觀念當(dāng)中，通過電視屏幕展示藝術(shù)形象，還是比較榮耀而且是孜孜以求的事情，如果電視媒體能夠提供二人臺表演的平臺，還是能夠激發(fā)民間藝術(shù)工作者們的創(chuàng)作熱情、并竭力提高演藝水平的。

二是日益重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。錄制電視節(jié)目，留下的都是影音資料，這對于以表演為主要表達(dá)方式的藝術(shù)形式來說，就是記錄藝術(shù)發(fā)展史的細(xì)節(jié)，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、發(fā)展是最重要的記載形式了。當(dāng)然，節(jié)目背后需要的是諸多的支持，尤其是經(jīng)費(fèi)的支持，但對于保護(hù)一種民族藝術(shù)形式這樣關(guān)乎文化發(fā)展的大事來說，還是會獲得支持的，尤其是政府方面的資金支持。

再次是電視傳播一定程度上滿足傳承人的“功利”需求。對于二人臺這樣地方性較強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，我們必須面對的一種現(xiàn)狀是：這種表演形式形成之初是表演者情緒或情感外化的需求——所以主動接受、主動繼承的人多。而現(xiàn)在，人們的勞動環(huán)境、生活環(huán)境、文化環(huán)境等都發(fā)生了巨大的變化，對于有些傳承人來說，表演二人臺已經(jīng)成為一種成功路徑——無論是考大學(xué)讀相關(guān)專業(yè)，還是參加各級各類演出，為的都是得到個(gè)人的發(fā)展機(jī)會，所以主動而堅(jiān)定地、目的單純地承傳的人越來越少。比如著名的二人臺表演藝術(shù)家武利平的二人臺人才培訓(xùn)基地都叫“武利平二人臺藝術(shù)明星班”——“明星”就有個(gè)人成名的功利需求，承傳民族文化，有一定的功利之心無可非議，而且還是好事，這就更需要給生長在現(xiàn)代社會的承傳者一個(gè)榮譽(yù)性的平臺，這個(gè)平臺，電視媒體能夠給予。

從鄉(xiāng)間戲臺到電視屏幕，看起來是二人臺藝術(shù)表演平臺的變化，根本上說是藝術(shù)表達(dá)方式的巨大變化，這一“熒屏化”的過程中，需要從事這項(xiàng)事業(yè)的人有比較充分的心理準(zhǔn)備，因?yàn)橛刑嗟囊蛩囟及l(fā)生了巨大變化，給“非遺”劇目電視傳播的持續(xù)性帶來挑戰(zhàn)，比如：

首先是觀眾的期待發(fā)生變化。不管大眾對電視傳播有怎樣的不滿與抱怨，但日積月累形成的認(rèn)識觀念并沒有改變——選擇電視播出平臺，就應(yīng)該是高水平的、欣賞價(jià)值較高的、有權(quán)威性的節(jié)目內(nèi)容——所以，一旦表演水平不高，達(dá)不到觀眾的預(yù)期，觀眾除了不滿，同時(shí)還會換臺，這就意味著相應(yīng)欄目的收視率受到影響，作為欄目生命線的收視率出了問題，播出內(nèi)容的選擇必然要做出調(diào)整：皮之不存，毛將焉附？二人臺藝術(shù)“熒屏化”也會遇到這個(gè)問題。

其次是表演藝術(shù)水準(zhǔn)要求發(fā)生了變化。這與前一個(gè)問題是相輔相成的，選擇電視作為二人臺的傳播平臺，藝術(shù)水平高、可看性強(qiáng)是節(jié)目能夠穩(wěn)定住忠實(shí)觀眾的前提。對田間地頭，橋邊炕頭，可以信口高歌，扯開嗓子大唱，不管有沒有人聽都可以唱得不亦樂乎，不管“葷的”“素的”都能唱的出口，但通過電視熒屏展示二人臺的唱功、娛樂大眾、滿足大眾審美需求，不是“敢上”就能唱的，一旦沒有人聽，結(jié)果就是欄目失去生命力和存在的價(jià)值。同時(shí)，電視熒屏對于二人臺表演的內(nèi)容選擇來說，也是起到“凈化”作用的——不只是對二人臺，對二人轉(zhuǎn)也是，對其他“非遺”劇種也是如此，電視播出平臺嚴(yán)格的播出審查制度會過濾掉一些刺激觀眾產(chǎn)生不良需求、不健康情緒的內(nèi)容。被過濾掉的雖然是極少的內(nèi)容，但卻是一些觀眾的興奮點(diǎn)，一旦這些“興奮點(diǎn)”被過濾掉，就意味著電視熒屏上的二人臺受關(guān)注程度暫時(shí)可能有折扣。

再次是“雙重形象”的塑造與傳播任重道遠(yuǎn)。在當(dāng)前媒介競爭非常激烈的環(huán)境中，媒體形象成為媒體生存與發(fā)展的關(guān)鍵，而電視媒體的形象塑造和影響力全都依賴其所播出的節(jié)目內(nèi)容，二人臺藝術(shù)如果選擇電視屏幕這一傳播渠道，就意味著它在樹立自己的藝術(shù)聲譽(yù)同時(shí)，還必須承擔(dān)為承載它的電視媒體形象塑造與傳播添磚加瓦的責(zé)任。這樣的責(zé)任讓包括二人臺在內(nèi)的各類民間藝術(shù)、民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不能在熒屏上掉以輕心。

這三點(diǎn)是必須要面對、想繞都繞不開的。二人臺藝術(shù)“熒屏化”的艱巨性也在此，這不是單純的有資金就能解決的問題。

二、“熒屏化”過程中存在的問題

關(guān)于“非遺”劇種在“熒屏化”過程中存在的問題，本文主要結(jié)合內(nèi)蒙古衛(wèi)視2006年開播的《西口風(fēng)》欄目來說。該欄目開播時(shí)首播在內(nèi)蒙古衛(wèi)視，但后來首播改為地面頻道，衛(wèi)星頻道不再播出。該欄目以西北文化為底蘊(yùn)，將所有極具西北地域特征的文藝形式涵蓋其中，二人臺在其中占了相當(dāng)大的比例?？梢哉f，武利平和欄目組的所有成員為二人臺藝術(shù)的文化弘揚(yáng)做出了很大的貢獻(xiàn)。通過欄目的發(fā)展變化，能夠看到武利平和他的班子在盡心盡力，無論是官方還是民間，都應(yīng)該給予充分的肯定。但也能從中看到他們的一種堅(jiān)守和力所不及，這恰恰是二人臺藝術(shù)“熒屏化”過程中存在的問題。

一是藝術(shù)資源開發(fā)利用的問題。在人們越來越重視精神滿足、文化享受的時(shí)代，可以說，任何一種有著悠久歷史的文化形式都是財(cái)富，都是獨(dú)一無二的資源，是資源，就需要科學(xué)合理地開發(fā)，當(dāng)然，文化資源不同于礦產(chǎn)資源，經(jīng)濟(jì)效益不是立竿見影的，但社會效益卻是惠澤一代又一代人的。二人臺藝術(shù)走上熒屏的時(shí)候，和其他地方表演藝術(shù)一樣，基本上都是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙谋硌菟囆g(shù)家、該領(lǐng)域有影響的表演藝術(shù)家、地方相關(guān)的文藝團(tuán)體、小有名氣的愛好者等登臺表演，但這樣的資源還是有限的，不足以長久支撐欄目的發(fā)展，這應(yīng)該是制約二人臺藝術(shù)“熒屏化”最根本的問題。

二是藝術(shù)生存、成長的“土壤”與“環(huán)境”的問題。任何一門藝術(shù)，都有他獨(dú)特的生存土壤、成長環(huán)境需求，“非遺”劇種更是如此。把藝術(shù)表達(dá)放在它的土壤紙上、環(huán)境之中，才容易被接受，才地道。比如在黃河灣上，漁民擺著船，迎著朝陽，放開嗓子就唱，服裝扮相并不是怎么講究，但聽起來很有味道；冬閑時(shí)節(jié)，農(nóng)家炕頭，隨意地圍坐著左鄰右舍的三五好友，你一句我一句，配樂伴奏并不很專業(yè)，但聽起來也很舒服——電視屏幕上看到的舞臺化的二人臺表演，恰恰缺少因?yàn)樽顦銓?shí)的環(huán)境和“土壤”才會有的味道，這種味道是承載著情感的，或者童趣，或者鄉(xiāng)愁，甚至更多。但電視傳播二人臺表演，無論是地面頻道還是衛(wèi)星頻道，如何“接地氣兒”值得思索。

三是專業(yè)化與平民化和大眾性的問題。舞臺表演高水準(zhǔn)是保證節(jié)目水平的重要的條件，這是任何一檔電視表演類欄目都非常重視的。但高水準(zhǔn)并不是要求表演者專業(yè)化，平民化、大眾性仍然是以地方劇為主的相關(guān)欄目不能忽視的，這里所謂的大眾性，核心是讓觀眾看到的表演內(nèi)容、舞臺情景設(shè)置等盡量原汁原味，是源自大眾生活；平民化強(qiáng)調(diào)表演參與的非職業(yè)表演者應(yīng)該占有相當(dāng)?shù)姆至?，源自民間的藝術(shù)，生命活力終歸還是在民間。有在這點(diǎn)上，其實(shí)還是資源開發(fā)的問題。以曾經(jīng)在內(nèi)蒙古衛(wèi)視播出的《西口風(fēng)》欄目為例，無論是演播室錄制，還是劇場舞臺再現(xiàn)，基本上都是不同層次的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的表演，對于觀眾顯然缺少了非常純樸的親切感。經(jīng)過幾年的探索，到2010年，《西口風(fēng)》欄目開始“走出去，走下去”，走到內(nèi)蒙古自治區(qū)各盟市、旗縣、蘇木，走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、單位，思路是有所改變，但感覺總體上還只是“舞臺的下移”，并沒有真正解決專業(yè)化與平民化和大眾性的問題。

四是政策扶持與市場運(yùn)作相結(jié)合的問題。“熒屏呈現(xiàn)”意味著背后的資金投入，這就需要相關(guān)地方部門從保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，給予政策上的優(yōu)惠和資金上的支持。能夠?yàn)槎伺_這樣的民間藝術(shù)發(fā)展“添薪加火”的領(lǐng)導(dǎo)才是有情懷、有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)，就像我國現(xiàn)在這么重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都是在為后代保留精神財(cái)富。在《西口風(fēng)》欄目創(chuàng)辦之初，內(nèi)蒙古廣播電視局和內(nèi)蒙古電視臺兩級領(lǐng)導(dǎo)對《西口風(fēng)》節(jié)目寄予很高的期望，并且投入近480萬的專項(xiàng)資金用于《西口風(fēng)》的節(jié)目制作、宣傳和推廣，同時(shí)還成立了專門的工作小組對該節(jié)目在運(yùn)行中遇到的困難和問題及時(shí)解決，給《西口風(fēng)》節(jié)目在具體推進(jìn)中以特殊的政策傾斜，這是內(nèi)蒙古廣電史上極為罕見的。在這樣的情況下，有了好的政策、好的節(jié)目，如何進(jìn)行有效的節(jié)目運(yùn)作是值得“借勢”探討并提出有效運(yùn)行策略的課題。

三、二人臺藝術(shù)“熒屏化”的運(yùn)作建議

打開電視，如遼寧衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、黑龍江衛(wèi)視等多家電視臺，都在進(jìn)行作為地方性很強(qiáng)的“非遺”劇種“熒屏化”進(jìn)行著政策支持加市場運(yùn)作的探索，從操作層面來說，二人臺藝術(shù)在“熒屏化”過程中有著很多可以借鑒的運(yùn)作方法。

其一是欄目下鄉(xiāng)。電視欄目自帶演員與當(dāng)?shù)孛癖娀?，增?qiáng)電視節(jié)目的現(xiàn)場感，增加欄目的人情味，同時(shí)也突出專業(yè)演員與普通群眾的“零距離”，這對民眾來說也是一種激勵(lì)。其實(shí)，在觀眾看來，民間記錄式的內(nèi)容也非常有可看性。走出演播室，尋找“民間高手”的過程、民間藝人登上舞臺之前的培訓(xùn)過程也是二人臺藝術(shù)可以傳播的資源，就是“走基層”。作為地方性非常強(qiáng)的表演藝術(shù)，忽略了這一點(diǎn)，“熒屏化”的持續(xù)性就成了問題。

其二是欄目表達(dá)形式還可以多樣化。記錄、培訓(xùn)、晉級賽等多種形式構(gòu)成節(jié)目播出內(nèi)容，未必只有舞臺表演，因?yàn)檫@些情節(jié)性較強(qiáng)的內(nèi)容都能夠讓觀眾在期待欣賞二人臺藝術(shù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勵(lì)志宣傳功能。這樣，除了能夠滿足喜歡這門藝術(shù)的觀眾的需要之外，還需要培育新的二人臺“粉絲群”，忠實(shí)觀眾這類群體對節(jié)目是有一定的包容度的，表演有點(diǎn)瑕疵、舞臺設(shè)計(jì)不那么到位等一些問題是可以被接受的，但“粉絲”群體要求就比較苛刻了，因?yàn)樗麄儗Χ伺_這種表達(dá)藝術(shù)的忠誠度參差不齊，稍有不快他們就有可能退出這個(gè)“群”，所以，在藝術(shù)水準(zhǔn)方面，表演水準(zhǔn)必須“就高不就低”，這樣才能不斷擴(kuò)大二人臺的傳播范圍和影響力度。

其三是培養(yǎng)創(chuàng)作隊(duì)伍，精心打造適合舞臺演出的作品。為二人臺藝術(shù)補(bǔ)充新鮮血液，注入生命活力，好作品是重要的保障。2009年2月份的一期《西口風(fēng)》里就有這樣的劇目，既有民間藝術(shù)特色，唱詞通俗易懂，又避開了鄉(xiāng)俚的“上不了臺面”的部分，適合舞臺演出，比如《新農(nóng)村里笑聲甜》唱詞的河套味兒比較足，而且具有一定的藝術(shù)水平；《王婆賣瓜》很有地方戲的趣味性，很精彩；《二娃娃 改花花》的生活氣息很濃，非常“接地氣兒”。將藝術(shù)旋律與時(shí)代精神、新的社會內(nèi)容很好地融合在一起，這樣的好作品是進(jìn)行所有其它努力的前提。

無論是二人臺，還是其他“非遺”劇種，若能有效借助電視平臺在傳承中發(fā)展，不失為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇目非常好的渠道，更不失為有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇目的平臺。