倪云林善畫山水，獨(dú)不寫人物，明太祖曰：“每見卿山水俱無人，何也？”曰：“世無人物可畫耳。”

錫山曹慧泉博學(xué)多才藝，性疏宕，一日吳門解纜，將掛歸帆。舟子曰：“若論風(fēng)色，可往太倉。”慧泉曰有何不可，遽命回棹，拉王百谷詣婁東，下塌王世貞小祗園，作十日飲，興盡乃歸。

李塨字剛主，號(hào)恕谷。師從顏習(xí)齋，講正心誠意之學(xué)，有日記一部，日所行之事必?fù)?jù)實(shí)書之。每與妻房事，必楷書某月某日與老妻敦倫一次。

汪中博學(xué)多才，自視極高，洪亮吉稱“藐視六合間，高論無一人”（《有入都者偶占五篇寄友·章進(jìn)士學(xué)誠》）。然初識(shí)黃仲則，即對(duì)仲則詩才衷心傾倒。《與秦丈西巖書》云：“武進(jìn)黃景仁，字仲則，昨以事客游于此。其人年二十有一，所作詩千有余篇，雄才逸氣，與李太白、高青丘爭(zhēng)勝毫厘，實(shí)非今世上所有。某雖負(fù)氣，于詩自愧弗如也。”仲則之才高與容甫之能服善，皆于此可見也。

程晉芳寓揚(yáng)州，與興化任大椿、顧九苞皆以讀書博學(xué)有盛名。汪中語于眾中曰：“揚(yáng)州一府，通者三人，不通者三人。”通者，高郵王念孫、寶應(yīng)劉寶楠與中是也；不通者，即程晉芳等三人。適有縉紳里居者，盛服訪之，兼乞針砭。中曰：“汝不在不通之列。”其人大喜過望，中徐曰：“汝再讀三十年書，可以望不通矣。”

蔣士銓父適園公豪爽不羈，行事多奇異，予昔由彭啟豐《芝庭先生集》卷十六所載墓志知其人。后讀士銓自撰《先考府君行狀》，不覺涕出。無如此豪杰先考，不能有此行狀；亦無此文學(xué)才子，不能傳其父之奇事也。臨終絕筆詩曰：“匹馬行邊作客豪，燈前懶看殺人刀。此身落得無牽掛，世上功名付汝曹。”亦非世間文人墨客所能道。

桑調(diào)元性好游，曾于五十七歲時(shí)發(fā)愿遍游五岳，而以六年間畢之，所得詩各有專集。其五岳集總序引前人嵩山如眠、泰山如坐、華山如立之說，而益以二言，謂衡山如行，恒山如蹲，斯乃足盡其勝概矣。袁枚《隨園詩話》稱其“性孤僻，能步行百里，棄主事官，裹糧游五岳”。錄其《留別袁石峰》《過華山》《嵩洛雜詩》，以為非深于游山者不能言?！夺月咫s詩》云：“鐵梁大小石縱橫，似步空廊原有聲。世外多情一明月，直陪孤影到三更。”境地空寂之極。

游壽早年任職于中研院史語所，后輾轉(zhuǎn)至哈爾濱師院歷史系任教，工書法。“文革”中列為“八大妖怪”之一，橫造揪斗，欲自殺而恐累及家人。后聞原子彈爆炸試驗(yàn)成功消息，上書組織，云：“平生所學(xué)無以報(bào)國，愿以六十余歲羸弱之軀，作原子彈輻射之試驗(yàn)，以明心志。”

某日西南師范大學(xué)劉明華教授請(qǐng)飯，問喝何酒。予與陶文鵬先生視酒單，有“舍得酒”初見而價(jià)不菲，乃四川射洪所產(chǎn)，陳子昂故里也。予愛屋及烏，遂曰：“舍得吧。”劉兄連應(yīng)：“舍得舍得，沒關(guān)系，什么都可以。”予知其誤會(huì)，與陶先生笑不止。

舊語云：“月到梧桐上，風(fēng)來?xiàng)盍?rdquo;，大丈夫不可無此襟懷；“海闊從魚躍，天空任鳥飛”， 大丈夫不可無此度量；“振衣千仞岡，濯足萬里流”， 大丈夫不可無此氣概；“珠藏川自媚，玉蘊(yùn)山含輝”， 大丈夫不可無此蘊(yùn)藉。吳桂森續(xù)之曰：“玄酒味方淡，大音聲自希”， 大丈夫不可無此見解；“日月籠中鳥，乾坤水上漚”， 大丈夫不可無此達(dá)觀；“秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松”， 大丈夫不可無此風(fēng)味；“兩儀常在手，萬化不關(guān)心”， 大丈夫不可無此作用。

袁枚《與楊生書》：“天生林林者千百萬人，不甚經(jīng)意也。生一人焉，將使之不朽于千百萬人之中，則必有意鄭重而以其全與之。故過人之資、嗜學(xué)之癖、極虛之心，三者常兼。”然稟過人之資者每不嗜學(xué)，嗜學(xué)者每無極虛之心，有虛心者每無過人之資，是故學(xué)人多而成就者少也。

清人詩話多載乩仙之詩，意其類皆小有文墨而才思敏捷者也。予嘗于市見有以人姓名做藏頭詩者，雖牽強(qiáng)欠工，然信口即來，亦殊非易易也。乾隆間有仙降乩鞏縣劉氏，自稱雁門田穎，詩文字畫皆可觀，士紳咸敬信之。蓋田穎盛唐時(shí)人也，有《張希古墓志》石在西安碑林，畢沅移置于蘇州靈巖山館，時(shí)無知者。一日穎降乩節(jié)署，甫至即言此事，謝其護(hù)持之功，主賓共詫神奇。幕客嚴(yán)道甫乃請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;記墓志中云，左衛(wèi)馬邑郡尚德府折沖都尉張君?？继聘噪`諸衛(wèi)，左右衛(wèi)領(lǐng)六十府。志云尚德府為左衛(wèi)所領(lǐng)，固也；但《唐書·地理志》馬邑郡所屬無尚德府，未知墓志何據(jù)？”仙停乩半晌，曰：“當(dāng)日下筆時(shí)，僅據(jù)行狀開載，至唐《地理志》為歐九所修，當(dāng)俟面晤時(shí)問明，再奉復(fù)耳。”自是節(jié)署相請(qǐng)，乩不復(fù)降；即他所相請(qǐng)，有道甫在，乩亦不復(fù)降。見技窮可知。