東北民間雕塑的藝術(shù)特征
張景明
（大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院，遼寧大連116622）
摘要：東北民間雕塑有其悠久的歷史，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，至今已非常成熟，所涉內(nèi)容豐富多彩，包括骨雕、角雕、冰雕、面塑、泥塑、石雕、蛋雕等，這些雕塑作品的內(nèi)容多是反映吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等方面的題材，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教活動(dòng)或作為民族飾品等。造型生動(dòng)有趣，流傳廣泛，代表了東北地區(qū)民眾的傳統(tǒng)文化和日?；顒?dòng)。
關(guān)鍵詞： 東北地區(qū)；民間雕塑；題材；形式特征
東北民間雕塑的歷史在所有民間美術(shù)中最為悠久，最早可以追溯到距今8000年前的分布于內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部的興隆洼文化中的石雕人像。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史變革，東北民間雕塑技藝至今已經(jīng)非常成熟，涉及的內(nèi)容豐富多彩。從質(zhì)材上講包括紙?jiān)?、魚骨雕、核桃雕、角雕、金屬鑄塑、冰雕、面塑、木雕、泥塑、硯石雕、布塑、石雕、根雕、蛋雕、瑪瑙雕、琥珀雕、玉雕、煤精雕、錫雕等，這些雕塑品的內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等方面的題材，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品等。造型生動(dòng)有趣，流傳廣泛，代表了東北地區(qū)人們的傳統(tǒng)文化和日常活動(dòng)。
一、民間雕塑的選料、制作與生產(chǎn)方式>
在東北民間美術(shù)類省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，民間雕塑的種類繁多，具體有黑龍江寧安市民間紙?jiān)⑼恤~骨工藝、伊春市和湯原縣山核桃工藝、哈爾濱冰燈冰雕制作技藝、哈爾濱市阿城區(qū)金源青銅鏡透光工藝、哈爾濱市角雕制作技藝、哈爾濱市青牛葫蘆制作技藝、哈爾濱市史作璽糖藝面塑、哈爾濱市阿城區(qū)木雕重彩、哈爾濱市阿城區(qū)泥塑、寧安市寧古塔彩燈制作技藝、哈爾濱市匏器制作技藝、吉林省通化市松花硯雕刻技藝、吉林市馬氏布偶、遼源市沙氏石木雕、安圖松花硯制作工藝、通化市長(zhǎng)白山山核桃拼貼工藝、白山市安氏雕刻技藝、白山市松花石雕刻技藝、長(zhǎng)春市東升泥人、通榆縣李國(guó)祥石雕、長(zhǎng)春市宇平絹人、通化市長(zhǎng)白山紅松根雕、白山市長(zhǎng)白山根雕、通榆縣于洋魚骨工藝、通榆縣劉福山黃榆根雕、通榆縣劉景峰蛋雕、吉林市面人胡、永吉縣滿族薩滿骨質(zhì)神偶制作技藝、松原市伯都訥滿族扎彩技藝、安圖縣隋氏鐵制品制作技、遼寧省鞍山市岫巖玉雕、阜新市瑪瑙雕、撫順市煤精雕刻、本溪市橋頭石雕、沈陽市面人湯、營(yíng)口市陳氏面塑工藝、鐵嶺市王千石雕、大連市中山區(qū)馬駟驥根藝、撫順市琥珀雕刻制作工藝、黑山縣瑪瑙雕、營(yíng)口市木浮雕工藝、大連市西崗區(qū)桃核微雕、丹東市孤山泥塑、錦州市凌河區(qū)傳統(tǒng)錫雕、黑山縣傳統(tǒng)泥塑彩繪、朝陽市紅土泥塑、本溪市松花石硯雕刻技藝等。
民間雕塑一般采用“因材施藝”的創(chuàng)作特點(diǎn)，通過對(duì)不同材料的處理，達(dá)到美的物化和物的美化，使作品具有科學(xué)性、實(shí)用性和美感。傳統(tǒng)民間雕塑工藝都因地制宜，就地取材，這些材料具有多、廉、土、拙的特點(diǎn)。常言說“百匠之工在于器”，民間雕塑也是如此，用不同的制作工具加工同一種材料，能產(chǎn)生不同的外觀效果。傳統(tǒng)民間雕塑的最大特點(diǎn)是用手工和簡(jiǎn)單工具創(chuàng)作，同類作品即使材料相同，在創(chuàng)作中也會(huì)千差萬別，正因?yàn)檫@種差異使民間雕塑產(chǎn)生特有的美感，浸透著民間創(chuàng)作者的思想感情。
哈爾濱市阿城區(qū)木雕重彩，在選料上為最常見的樹皮、樹根、板皮和下腳料，利用這些別人丟棄的廢料創(chuàng)作出栩栩如生的雕塑精品，將東北民間風(fēng)俗表現(xiàn)的準(zhǔn)確完美。通化市松花硯雕刻技藝、安圖松花硯制作工藝、白山市松花石雕刻技藝、本溪市松花石硯雕刻技藝等，都選用松花江流域出產(chǎn)的松花石為原料，這種石料質(zhì)堅(jiān)細(xì)膩、紋理致密、溫潤(rùn)如玉、剛?cè)嵯嚅g，呈深綠、嫩綠、紫綠、紫紅等色澤，具有微細(xì)層理，常在綠色中間雜黃、白等色之刷絲紋。在雕刻前，雕塑大師親自選料，在原始的石坯上根據(jù)質(zhì)量的好壞，用墨圈好范圍，然后按照墨線進(jìn)行切割。以前都是手工雕刻，目前已是半機(jī)械化的生產(chǎn)，經(jīng)過選料、切割、繪圖、雕刻、打磨、上蠟等工序完成硯臺(tái)的制作。充分利用天然石料的顏色、紋理，雕刻成精美的中國(guó)名硯之一。
哈爾濱冰燈冰雕制作技藝，利用天氣寒冷的氣候條件下產(chǎn)生的自然冰為原料，具體的制作工序流程分幾個(gè)步驟。第一步，哈爾濱冬季的平均氣溫在零下27度。此時(shí)，松花江的冰塊正處于可塑性和抗壓性最強(qiáng)時(shí)期，選取最適于制作冰雕的冰塊；第二步，依照事先準(zhǔn)備完善的設(shè)計(jì)造型圖紙，用電鋸或者切割機(jī)切割成大塊的基本形體；第三步，用斧子和鏟子（大鏟、扁鏟等）將大塊的冰塊加工制作成冰磚或配件。再利用月牙刀、尖刀、槽刀或自制工具進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，并且用水進(jìn)行配件與主體物的粘合，最后制作并且雕琢成冰雕作品。與其他材質(zhì)的雕塑相同的是，冰雕同樣講究各類工具的熟練運(yùn)用、層次感處理以及質(zhì)感的處理手法。由于冰有無色透明的材質(zhì)特點(diǎn)，并且對(duì)光線有折射效果，所以單純的雕刻導(dǎo)致冰雕出現(xiàn)立體感不強(qiáng)，形象不夠鮮明等問題。為了避免這些情況，藝術(shù)家在塑造形體時(shí)會(huì)使用木雕和木石雕的技法，以大塊的體面做支撐，以強(qiáng)調(diào)形體為特征，以輪廓鮮明為特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行精雕細(xì)刻，也可以使用雙面雕刻技法，使造型的線條互相交織，雕痕縱橫交錯(cuò)，利用光線反射作用使得冰雕看起來玲瓏剔透，使得遠(yuǎn)觀、近瞻皆達(dá)到最佳觀賞效果。
哈爾濱角雕制作技藝，以黃牛角為原料，每年都需要收購(gòu)十幾噸牛角。制作工藝首先要高溫?zé)＝牵怪浕?，取出牛角?nèi)的芯子，再經(jīng)過機(jī)器壓制成備料。然后將牛角原料送到制作車間，根據(jù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的需要，將牛角打磨成特定的形狀，再經(jīng)過手工雕刻完成創(chuàng)作。最后經(jīng)過高溫定型、熱處理、拋光等步驟，就可完成定型的牛角工藝品。白山市安氏雕刻技藝，俗稱“雕刻匠、捏泥人的”，迄今已經(jīng)傳承了19代。在流傳過程中，逐漸吸取民間繪畫、雕塑等藝術(shù)養(yǎng)分，形成目前的木雕、石雕、壁畫、制硯、制陶工藝、烙畫等種類，獨(dú)創(chuàng)出自己的雕刻工具。木雕用曲線刀、掩線銼、拐子曲鉆、拋光弧形銼、曲線銼、齊角修型刀、釘?shù)?、圓角鏟；石雕用掩口刀、分節(jié)曲頭鉆、涉水拋光器、異形修弧刀；陶藝用拉弧拋光刀、套環(huán)拉型刀、花形刀等。在技法上有特殊之處，即采用木料適溫?cái)嘟罘?、木雕套作法、?nèi)弧透雕法、拉雕法、內(nèi)弧齊角法以及陶泥斷筋法等。
吉林市馬氏布偶，選用各種布料，尤其是縫制老虎，以紅、黃、黑色布料為主。同時(shí)，在縫好老虎布偶以后，以棉花為主要的填充物，還可用蕎麥皮、谷糠等充填。在縫制布老虎和裝飾虎身上的圖案時(shí)，用各種不同規(guī)格、不同顏色、不同種類的線，有時(shí)用各種花布來裝飾虎身上的圖案。使用的工具為常見的日常用具，如剪子、刻刀、刺繡針、撐子、熨斗、圓規(guī)、毛筆、布尺、量角器等。通榆縣劉景峰蛋雕，對(duì)選料特別講究，一般選用養(yǎng)雞場(chǎng)的蛋，最好是體形呈橢圓，蛋表顏色深而紅潤(rùn)，農(nóng)村家養(yǎng)雞蛋雖然結(jié)實(shí)，但顏色淺，表面又滑又硬，不易雕刻。
通化長(zhǎng)白山紅松根雕，采用紅松原生的根部為原料，其質(zhì)地厚重，色澤華貴，紋理自然，略加雕琢便成為渾然天成的作品。
長(zhǎng)白山核桃拼貼工藝，選用細(xì)長(zhǎng)的山核桃為原料，制作中要經(jīng)過人工開洗、陰干、切割、粘貼、拋光、刷漆等一系列制作程序。撫順煤精雕刻，原料產(chǎn)于撫順西露天煤礦，這是一種稀有的煤種，與煤相比具有質(zhì)地堅(jiān)韌、結(jié)構(gòu)慎密、體重輕、顏色黝黑發(fā)亮的特點(diǎn)，易于雕刻。本溪市橋頭石雕，該地的黃柏峪村盛產(chǎn)青、紫云石，也稱松花石。這種石材質(zhì)地堅(jiān)硬，花紋自然美觀，色澤明亮，純凈無瑕。雕成的硯臺(tái)不用著色，異彩天成，用起來滑不流墨、澀不磨筆，深受文人雅士的喜愛。營(yíng)口陳氏面塑，主要種類有祭祀品、婚嫁與祝壽禮品、擺件禮品、裝飾品等，根據(jù)不同的類別，制作材料和工藝也不同。在所有作品中，觀賞品及高級(jí)禮品的用料考究，將上好的糯米粉和小麥粉用細(xì)籮篩過，采用熟面塑方法，即先發(fā)酵，上鍋蒸熟后糅入各色顏料，再用揉、搟、抻、搓、展、挑、撥、剪等方法捏成各種物體。營(yíng)口木浮雕工藝，采用選料、木料加工、雕刻、打磨、刷漆、拼貼、裝裱等制作工藝。材料主要選取長(zhǎng)白山、大興安嶺多年生長(zhǎng)得天然林木，按作品構(gòu)圖所需，進(jìn)行精挑細(xì)裁。再將切割成片的木料陰干，然后用百步、曼陀羅等數(shù)味藥材配成的藥液浸泡半個(gè)月，給木料脫漿。這是木浮雕的一大特色，雕成的作品不變形、不開裂、不褪色、防腐朽，可長(zhǎng)久收藏。
民間雕塑在生產(chǎn)方式上，多數(shù)都是以手工作坊為主，制作也多為手工。但有些雕塑已經(jīng)是組成起來的集體生產(chǎn)，以開辦工廠或公司的形式出現(xiàn)，部分工藝采用機(jī)械化設(shè)備來完成。如哈爾濱角雕制作技藝，成立了美術(shù)廠，雕制品的多半工藝靠機(jī)器完成，深加工是靠手工來進(jìn)行的。松花硯制作技藝，切料、雕刻都是靠機(jī)器完成，繪圖、打磨、上蠟等工藝是手工完成。這樣的生產(chǎn)方式促進(jìn)了生產(chǎn)的擴(kuò)大，加強(qiáng)了管理，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，但出現(xiàn)了增加成本、提高費(fèi)用、品種減少等弊病，特別是雕制出的作品已經(jīng)使民間雕塑特有的個(gè)性減弱了，從而不能保證民間雕塑原生性、本真性的特點(diǎn)，在某種意義上講已經(jīng)脫離了民間美術(shù)的范疇，即手工制作的基本含義。
二、民間雕塑的文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格>
東北民間雕塑的用料有質(zhì)樸和高雅之分，制作工藝有粗獷和精細(xì)之分，色彩有原色、單色和間色、復(fù)色之分，裝飾題材有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，造型有樸實(shí)和華麗之分，布局有重紋樣和重圖案結(jié)構(gòu)之分。由于作品的創(chuàng)作者也是設(shè)計(jì)者，在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)自己的情感和藝術(shù)想象力，雖然多數(shù)只有方寸之間，卻能夠領(lǐng)略到實(shí)用性與觀賞性、歷史與民族文化、節(jié)日民俗、文化交融等方面的內(nèi)容，具有特征鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
（一）民間雕塑是從實(shí)用性轉(zhuǎn)向觀賞性的藝術(shù)。
民間雕塑一開始具有實(shí)用的功能，隨著使用范圍的擴(kuò)大，使用功能的變化，逐漸由實(shí)用性轉(zhuǎn)向觀賞性。如通榆縣李國(guó)祥石雕，從祖父、父親傳承技藝，最早以刻石碑、石龜蚨、石獸、石佛為主，實(shí)用性較強(qiáng)。后來李國(guó)祥在傳統(tǒng)的技藝上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格體系，作品可分為五大體系，上百個(gè)品種，即俏色雕刻體系（利用石頭的顏色巧妙構(gòu)思的作品）、仿古雕刻體系（仿古禮器作品）、工藝雕刻系列（山水、花鳥、人物作品）、印鈕雕刻系列（裝飾印紐作品）、民俗雕刻系列（民間喜聞樂見的民俗題材作品）等，多數(shù)都具有觀賞性。本溪橋頭石雕，以雕刻硯臺(tái)為主，其功用決定了實(shí)用的特征。但在雕制的過程中，準(zhǔn)確把握石材特色，注重對(duì)色彩變化的運(yùn)用，來追求造型上的美色；在雕刻中保留石材的自然形態(tài)，追求返璞歸真的藝術(shù)效果，達(dá)到制作中的美工效果；根據(jù)石材的自然紋理隨意發(fā)揮，并融入繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)形式，突出作品的觀賞效果。
（二）民間雕塑是節(jié)日民俗的藝術(shù)。
民間雕塑作品很多的時(shí)候用于裝扮節(jié)日的氛圍，并與民俗活動(dòng)有直接的關(guān)系。如寧安市寧古塔彩燈制作技藝，傳承人馬繼瑞制作的燈，無論是造型、內(nèi)容、工藝等，對(duì)于美化生活、推動(dòng)節(jié)日文化發(fā)展、繁榮具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。營(yíng)口陳氏面塑的內(nèi)容與當(dāng)?shù)亓?xí)俗息息相關(guān)，反映了獨(dú)特的地域民俗特征。在元宵節(jié)捏得面燈是遼南滿、漢民族共有的習(xí)俗，面燈有月燈、十二屬相燈、光燈、看場(chǎng)佬燈等?？磮?chǎng)佬燈塑造了一個(gè)看守場(chǎng)院的老者形象，懷抱八月燈，盤腿坐在圓形的鋪墊上，身旁還放一個(gè)打場(chǎng)用的石磙子，是遼南地區(qū)特有的面燈，表現(xiàn)了人們對(duì)五谷豐登的期盼。吉林市馬氏布偶，是根據(jù)各種民間傳說而沿襲下來，作品種類較多，但主要是布制老虎的民俗寓意較多，用來象征震宅、驅(qū)邪、避兇、消災(zāi)、除禍、化難、趨吉、呈祥、招財(cái)?shù)?。作品分為民俗和生肖兩大類，民俗類用于婚姻、孩子過滿月、過端午節(jié)等。在結(jié)婚當(dāng)日，當(dāng)?shù)孛袼锥家谛路坷锓挪贾频镍x鴦?wù)怼⒈苄盎?、保?cái)虎、艾虎，來寓意白頭偕老、驅(qū)災(zāi)避邪、發(fā)財(cái)保財(cái)、繁衍后人、健壯平安。小孩過滿月，外祖母、祖母都要給外孫和孫子送兩個(gè)布老虎，保佑小孩健康平安。每年過端午節(jié)，老人要送給男孩布制小艾虎，寓意借虎的威力期望小孩勇猛強(qiáng)壯；送女孩花花虎，寓意不受外邪侵害。同時(shí)，還送香囊，囊下邊有葫蘆、掃帚、簸箕等三個(gè)小墜子，寓意用掃帚把病災(zāi)掃進(jìn)簸箕上裝到葫蘆里，保佑孩子一年不生病。
（三）民間雕塑是傳承歷史的藝術(shù)。
民間雕塑的歷史淵源悠久，許多項(xiàng)目傳承了歷史的發(fā)展進(jìn)程，見證了人類文化的進(jìn)步。如岫巖玉雕，根據(jù)考古學(xué)資料考證，從新石器時(shí)代到明清時(shí)期的出土文物中都有用岫巖玉雕琢的玉器，具體有新石器時(shí)代的有孔玉斧、夏商周時(shí)期的鳥獸紋玉觥和玉跪人、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獸形玉佩、秦漢時(shí)期的玉辟邪、東晉時(shí)期的龍頭龜鈕玉印、南北朝時(shí)期的獸形玉鎮(zhèn)、唐宋時(shí)期的獸首形玉杯、元代的玉貫耳蓋瓶、明代的龍頭玉杯、清朝的哪吒玉仙等。將中國(guó)玉器的發(fā)展歷史與歷代玉文化內(nèi)涵都表現(xiàn)出來。阜新瑪瑙雕，早在距今8000年前的查海遺址中就發(fā)現(xiàn)用瑪瑙制作的刮削器等遺物，說明中國(guó)是世界上使用瑪瑙的最早國(guó)家。遼代在民間開始開采和加工瑪瑙，清代時(shí)瑪瑙業(yè)頗具規(guī)模，瑪瑙器成為宮廷的貢品。撫順煤精雕刻的歷史悠久，在沈陽新樂新石器時(shí)代遺址中出土有煤精珠、耳珰形器等煤精工藝品，為我國(guó)煤雕史上最早的實(shí)物，其原料就來自撫順煤田，見證了煤精雕刻的歷史淵源。朝陽紅土泥塑，在距今6000多年前的紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)有紅土泥塑的女神像，具有一定的象征性，女神腹部隆起，臀部肥大，表現(xiàn)了女性人體或孕婦的生理特征，表現(xiàn)出原始人類對(duì)生命延續(xù)與繁衍后代的文化寓意，用實(shí)物證實(shí)了遼西地區(qū)為中華文明發(fā)祥地之一。哈爾濱市匏器制作技藝，源自于遼金時(shí)期，根據(jù)傳人莊慶成的父親口述及家譜記載，其祖輩被女真俘虜，在溫都部為奴，為女真人制作匏器?？滴跄觊g，孝莊皇后思念關(guān)外生活，詔傳人莊繼海入京制作匏器，莊式匏器從此成為清宮之物。哈爾濱市青牛葫蘆制作技藝，由小鄭葫蘆傳承而來，已有200多年歷史。清乾隆9年，北京部分滿族北遷五常拉林地區(qū)屯墾戍邊，很多身懷絕技的民間藝人在這里安家傳藝，葫蘆工藝便是其中之一。第四代傳人鄭國(guó)華常在作品下方落款“青牛”便稱為“青牛葫蘆”。黑山瑪瑙雕，根據(jù)《黑山縣志》記載，在明代瑪瑙雕刻業(yè)非常興盛，一直流傳到現(xiàn)在，成為一種傳統(tǒng)的雕刻工藝。
（四）民間雕塑是反映少數(shù)民族與地域文化的藝術(shù)。
東北地區(qū)有眾多的少數(shù)民族，其中滿族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族的文化最有特點(diǎn)，特別是薩滿教文化非常發(fā)達(dá)。同時(shí)，東北地區(qū)的地域文化十分明顯。因此，留下了許多反映少數(shù)民族和關(guān)東大地文化內(nèi)涵的民間雕塑。如同江市魚骨工藝，這與赫哲族的生活有很大的關(guān)系，他們以捕魚為生，制作特有的魚皮衣、魚皮靴，用磨礪而成的魚骨、魚刺作為身佩、頭佩、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾等，反映了赫哲族傳統(tǒng)的魚文化。永吉縣滿族薩滿骨質(zhì)神偶制作技藝，骨制神偶是滿族薩滿和族長(zhǎng)夢(mèng)中或腦中的幻象，用動(dòng)物的牙骨、喉骨等制作，表現(xiàn)了滿族薩滿文化的深刻內(nèi)涵。松原市伯都訥滿族扎彩技藝，起源于薩滿教，后來與漢族文化融合，多用于民間的喜慶、娛樂、祭祀等活動(dòng)中，但在色彩、造型等方面保留了滿族原始扎彩的特點(diǎn)。哈爾濱市阿城區(qū)木雕重彩，傳承人制作了關(guān)東十八怪作品，不僅反映了東北三大怪（窗戶紙糊在外、大姑娘叼著個(gè)大煙袋、養(yǎng)活孩子吊起來）的內(nèi)容，還創(chuàng)新增加了“鞋腳上踹”“嘎拉哈姑娘愛”“煙囪砌在山墻外”“南北大炕對(duì)腦袋”“大姑娘上樹比猴快”等題材，生動(dòng)地展現(xiàn)了東北農(nóng)家人的生活場(chǎng)景。白山市安氏雕刻技藝，木雕作品《滿族興祥圖》《東北風(fēng)情圖》，石雕制硯作品《安郁民松花硯譜》，制陶作品《白山安陶》等，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上極力表現(xiàn)東北長(zhǎng)白山的文化內(nèi)涵。
（五）民間雕塑是多種文化交融的藝術(shù)。
東北地區(qū)與中原地區(qū)和北方草原地區(qū)交界，歷史上中原地區(qū)的漢族大量移民東北，草原游牧民族也時(shí)常進(jìn)入東北，甚至建立政權(quán)，使多種文化交匯于此，這在民間雕塑中也能反映出來。如沈陽面人湯，第二代傳承人湯林玉生于北京。在他的成長(zhǎng)過程中，受其伯父湯子博的影響大。后來在沈陽定居，繼承前輩面塑藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，注重賦予“面人就是面神”的靈性，以花鳥魚蟲、大型獸類、瓜果蔬菜、神仙佛像、戲曲人物、民間傳說人物、現(xiàn)時(shí)生活人物為創(chuàng)作題材，以“揉、展、搓、撥、挑、捏”等技法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表性作品有《紅樓十二釵》《三英戰(zhàn)呂布》《許仙借傘》《昭君出塞》《貴妃醉酒》《土地公婆》《潮神河伯》《八十個(gè)京劇臉譜》《東北老太太》《胖小嬉戲》等。既有中原地區(qū)常見的創(chuàng)作題材，又有東北地區(qū)的人物形象和民俗現(xiàn)象。營(yíng)口市陳氏面塑工藝，清道光末年，從山東菏澤傳入蓋州南部的華銅，主要以祭祀品為主，面人為輔。到了光緒年間，面塑傳人陳繼祖擴(kuò)大了面塑生產(chǎn)規(guī)模，增加了面塑種類。發(fā)展至陳塑啟一代，形成了可食用品、非食用賞玩品系列。新中國(guó)成立后，傳人陳群在繼承傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，吸收木雕、泥塑、玉雕、油畫等藝術(shù)精華，創(chuàng)作單人、多人及人景組合的系列面塑工藝品。鐵嶺王千石雕，祖輩藝人由中原遷徙而來，雖然技藝與中原地區(qū)相似，但因特殊的地理環(huán)境和歷史沿革，形成了風(fēng)格獨(dú)特的石雕手工技藝。
總之，東北民間雕塑反映出實(shí)用性、觀賞性、歷史性、民族性、交流性的文化藝術(shù)特征，基本上是在傳承歷史傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，吸收其他文化因素或藝術(shù)形式精華而又有創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在質(zhì)材、技法、工藝、題材、傳承方式、適用對(duì)象等方面。傳統(tǒng)民間雕塑的使用者和生產(chǎn)者同屬于民間藝人以及其他民間群體，而且多屬于同一地區(qū)或同一民族的人們，彼此之間的思想感情和習(xí)慣愛好沒有多少差異，生產(chǎn)者在制作中無需顧忌作品是否適應(yīng)使用者要求。但是，現(xiàn)代有些民間雕塑作品的使用者發(fā)生了變化，無論是城市還是農(nóng)村、牧區(qū)、林區(qū)，無論是本民族還是他民族，無論是本地區(qū)還是其他地區(qū)，各種身份、職業(yè)的人都有，在使用群體和范圍上已經(jīng)擴(kuò)大了，欣賞的角度也不同，因而這些作品在使用者手中有著不同的追求，或喜歡實(shí)用，或愛好觀賞，所以在創(chuàng)作時(shí)要注意市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的喜愛，本著生產(chǎn)性經(jīng)營(yíng)和保護(hù)的原則，更好地創(chuàng)作新的雕塑作品。
The Artistic Features of The Northeast Folk Sculpture>
ZHANG Jing-ming
(College of Fine Arts, Dalian University, Dalian, Liaoning, 116622)
Abstract: >Northeast folk sculpture has its long history. After a long course of development, it has been very mature and rich in the involved contents, including bone carving, corner carving, ice carving, dough modelling, clay, stone carving, egg carving, etc. whose contents mostly reflect good luck, longevity and health, riches and honor, children and grandchildren and other themes used in the folk festivals, traditional religion activities, or as ethnic jewelry etc.The modelling is vivid, interesting, widely spread, and represented as the northeast people’s traditional culture and daily activities.
Key words:> Northeast area; Folk sculpture; Theme; Form feature