內(nèi)蒙古烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人

及其演述活動的田野調(diào)查

劉曉敏

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）

摘要:爬山調(diào)是在內(nèi)蒙古西部河套地區(qū)廣泛傳唱的民間歌曲形式。烏拉特前旗是爬山調(diào)傳唱較為集中的地方。筆者以烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人及其演述活動為研究對象，通過采取口述訪談、參與觀察等方法，對當(dāng)?shù)嘏郎秸{(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承人的功能與意義等相關(guān)問題進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：爬山調(diào)；傳承人；演述；調(diào)查

爬山調(diào)，俗稱山曲兒、小曲兒，是在內(nèi)蒙古西部河套地區(qū)廣泛傳唱的民間歌曲形式。“三山兩川一面海，千里平原兩道灘”，這是當(dāng)?shù)匕傩招稳莺犹椎貐^(qū)的的一句諺語。正是基于河套平原與山地丘陵的獨(dú)特地理位置，以及蒙漢人民雜居的民族文化滋養(yǎng)下，爬山調(diào)得以誕生，并逐漸成為河套人民在勞動、休息、娛樂、宴會各類場合中喜聞樂見的藝術(shù)形式，是河套人民智慧的結(jié)晶。

烏拉特前旗是爬山調(diào)傳唱較為集中的地方。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，河套平原東端，隸屬巴彥淖爾市，東臨包頭，西接五原，南與鄂爾多斯市杭錦旗、達(dá)拉特旗隔河相望，北與烏拉特中旗接壤。烏拉特前旗現(xiàn)轄11個蘇木鎮(zhèn)，總?cè)丝诩s34萬人，是一個蒙古族為主體、漢族居多數(shù)的多民族聚居旗，旗政府所在地烏拉山鎮(zhèn)（原西山咀鎮(zhèn)），是全旗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。2006年，烏拉特前旗文化館對爬山調(diào)進(jìn)行了收集整理，2007年爬山調(diào)入選為自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年入選為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，烏拉特前旗前后對爬山調(diào)進(jìn)行了諸多挖掘、整理與搶救的工作，對弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間文化起到了積極的推動作用。筆者以烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人及其演述活動為研究對象，通過采取口述訪談、參與觀察等方法，對當(dāng)?shù)嘏郎秸{(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承人的功能與意義等相關(guān)問題進(jìn)行討論。

一、烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人概況

傳承人作為一種“活態(tài)”的傳承方式，對藝術(shù)的傳承與保護(hù)起著至關(guān)重要的作用，是“在有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。”[1]他們既是該文化的繼承者同時也是傳承者。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展當(dāng)?shù)氐呐郎秸{(diào)藝術(shù)，烏拉特前旗有關(guān)部門自2010年起陸續(xù)進(jìn)行了傳承人的申報工作。

烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人現(xiàn)有15人。自治區(qū)級傳承人2名，市旗級傳承人13名。他們大都居住在烏拉山鎮(zhèn)，僅有一名居住在烏拉山鎮(zhèn)塔布村。男女比例相當(dāng)，其中男性7人，女性8人。在這些傳承人中，年齡均在40歲以上，50-70歲之間的中老年傳承人占絕大多數(shù)（其中40-50歲共3人，50-60歲共6人，60-70歲共6人）。爬山調(diào)傳承人多為漢族，蒙古族僅1人，體現(xiàn)出爬山調(diào)作為內(nèi)蒙古西部地區(qū)漢族藝術(shù)形態(tài)的顯著特征。在這些傳承人中，絕大多數(shù)是歌手，但也不乏以演奏樂器之名申報傳承人的，如高錦泉、段玉占二人便以擅長器樂演奏為主。傳承人多數(shù)未有過正式工作，長期以組劇團(tuán)唱山曲為生（少數(shù)傳承人曾有過工作，但已退休），業(yè)余生活以社區(qū)活動為主。

在筆者采訪的十余位傳承人中了解到，他們的學(xué)藝多數(shù)以自學(xué)為主，沒有正式的拜師學(xué)藝，也沒有接受過任何專業(yè)的音樂訓(xùn)練。有的是從小父母會唱，在家中耳濡目染；有的是自己非常喜歡，每天跟著劇團(tuán)看演出；還有的就是跟著民間藝人，通過看民間藝人的演出和演唱來學(xué)習(xí)，如菅俊林曾說她“16歲初中畢業(yè)，就再沒往下繼續(xù)念書，當(dāng)時村里正好來了一個晉劇團(tuán)，看了幾場演出后趕上劇團(tuán)招收學(xué)員就報名了，剛開始學(xué)的是晉劇，在晉劇團(tuán)待了幾年后，又回來了；回來后，就經(jīng)常跟著街上的老藝人打坐腔，學(xué)唱爬山調(diào)，他們到哪兒演出就跟到哪兒，后來慢慢地會唱的歌就越來越多”。①再如傳承人馬成士，他學(xué)爬山調(diào)是在1961年，“當(dāng)時正值國家三年困難時期，由于家庭困難，在前旗一中念初中念到中途就沒再往下念，回西小召參加了劇團(tuán)，當(dāng)時年僅十七歲，從那時起接觸到了爬山調(diào)，二人臺，山曲等。”②

在這些傳承人中，學(xué)歷基本以小學(xué)和初中為主，溫秀琴在巴盟師范上學(xué)，算是學(xué)歷比較高的。她說：“在文字的書寫和內(nèi)容的構(gòu)思方面，都與我上學(xué)學(xué)的東西有很大的關(guān)系，尤其對寫曲時創(chuàng)意和創(chuàng)新有很大的幫助”。③在這些傳承人中，其經(jīng)濟(jì)收入有部分源于退休金，多數(shù)是靠劇團(tuán)的演出為生，如肖愛花，就一直沒有正式工作，除了種地，就是組劇團(tuán)上市宴，既當(dāng)主持，又當(dāng)歌手，已經(jīng)有七八年了，是她生活收入的主要來源。

現(xiàn)今烏拉特前旗的傳承人中，男女幾乎各占一半，但是年齡趨于老齡化，民族以漢族為主。他們之中并沒有一個真正的拜師學(xué)藝，有的是個人愛好，有的則是從小在家中通過看家人的演唱耳濡目染；傳承人的學(xué)歷以小學(xué)為主，個別幾個念到了初中和大專；他們大多都沒有正式的工作，長期以組劇團(tuán)唱山曲為生。

二、烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人演述活動

通過筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，烏拉特前旗的爬山調(diào)傳承人對于當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承起到了十分重要的作用，他們通過組織傳習(xí)所、加入社區(qū)活動、受邀籌辦“事宴”、舉行公益演出等方式，將爬山調(diào)在廣大民眾中傳播。

（一）組織傳習(xí)所

為了能使爬山調(diào)得到更好的保護(hù)與傳承，烏拉特前旗文化館在2013年以來共申報了6個傳習(xí)所，這些傳習(xí)所供傳承人及爬山調(diào)愛好者演唱與活動，如橋南文化大院、西小召鎮(zhèn)中老年文藝隊、大佘太苗二壕村文化大院、烏拉山鎮(zhèn)塔布村傳習(xí)所、烏拉山嘉和天下傳習(xí)所、先鋒鎮(zhèn)蘭虎社區(qū)天坊村活動室。

嘉和天下傳習(xí)所是由傳承人馬成士組織的，掛牌成立于2014年4月16日，傳承人王引娣和付躍鎖也固定參與這個傳習(xí)所的活動。傳習(xí)所最大的特點(diǎn)除了定期進(jìn)行自娛性演出外，更多地時間要進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)。

表1：烏拉特前旗嘉和天下傳習(xí)所活動日程表

表1是烏拉特前旗嘉和天下傳習(xí)所一周活動日程簡況表，每周五次教唱爬山調(diào)、二人臺唱段的學(xué)習(xí)時間，周三下午則面對觀眾，帶妝演出。學(xué)唱爬山調(diào)的人都是自愿來的，均出于對爬山調(diào)的喜愛，參與活動也并不收取任何費(fèi)用。譬如，2014年9月13日，傳習(xí)所教唱了二人臺《走西口》的唱腔，在2014年9月16日，傳習(xí)所又教唱了爬山調(diào)《放馬馬》。教唱時，馬成士從唱腔、感情和發(fā)聲等多方面進(jìn)行講解，與示范相結(jié)合。他常常先示范一遍，之后一句句教唱，學(xué)員們有唱的不對的地方，他會立即給予糾正。馬成士說“爬山調(diào)唱起來要會潤色，如果只是唱不加副詞就會顯得沒感情，但是副詞多的話就會顯得感情充沛，好聽上口”。④據(jù)統(tǒng)計，每次參與傳習(xí)所學(xué)習(xí)的人約30余人，均為中老年人，多數(shù)是退休職工，自娛自樂。

每周三、五的下午是傳習(xí)所的免費(fèi)表演日。平日里參與傳習(xí)所活動的人員自愿帶妝演出。演出時有揚(yáng)琴、四胡、玫、三弦、二胡、梆子等樂器組成伴奏樂隊。每當(dāng)這時，50平米的房間會擠滿了人，大家熱衷于觀賞每一位成員的演出，觀眾也多以中老年人為主，有附近居住的居民，也有遠(yuǎn)道趕來的爬山調(diào)愛好者。2014年11月19日下午，星期三，當(dāng)日傳習(xí)所共演出的12個節(jié)目，其中有10首爬山調(diào)，如《芹菜花》《二股耙耙》《拉駱駝》《二道圪梁》等，另有1出四人表演的二人臺小戲《接媳婦》，還有一個全體成員共同表演的山西民歌聯(lián)唱。唱爬山調(diào)的參與者表演時多兩兩上臺對唱。當(dāng)日演唱的爬山調(diào)曲目既有傳統(tǒng)曲調(diào)，如《拉駱駝》《二道圪梁》，也有新創(chuàng)作的，《二股耙耙》便是由馬成士作詞作曲，而《大草原》和《雙滿意》則是套用傳統(tǒng)曲調(diào)由馬成士填詞而成的。

圖1傳承人馬成士 ⑤圖2筆者與傳承人馬成士合影⑥

（二）加入社區(qū)活動

在烏拉山鎮(zhèn)，有許多爬山調(diào)愛好者。當(dāng)?shù)卣疄榱素S富當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕?，便在很多生活社區(qū)開設(shè)了專供群眾活動的場所，并開展爬山調(diào)的演唱活動。社區(qū)活動一般由傳承人組織，個別社區(qū)由爬山調(diào)愛好者開展。有活動場所的自己安排活動，沒有活動場所的鎮(zhèn)文化館會協(xié)助安排，文化館還為他們提供樂器和板凳。在當(dāng)?shù)?，每個傳承人幾乎都有自己固定的社區(qū)活動點(diǎn)，他們?yōu)榱素S富自己的業(yè)余生活，同時也為了滿足自己的業(yè)余愛好，會積極的參與到社區(qū)的爬山調(diào)活動中。

表2：烏拉特前旗爬山調(diào)社區(qū)活動點(diǎn)簡況表

目前，烏拉特前旗爬山調(diào)社區(qū)活動點(diǎn)主要有7個，這些社區(qū)均定期活動，臨海社區(qū)成立于2013年，是由傳承人溫秀琴組織活動的。在這個社區(qū)之前，溫秀琴在1998年就已經(jīng)開始在自己家里組織活動，傳承人馬成士、王霞、王引娣都曾在她那里活動過。橋南文化大院和臨海社區(qū)是參與人數(shù)較多的，每次活動均在30人左右。

2014年11月22日下午，筆者參與觀察了臨海社區(qū)的一場社區(qū)活動。臨海社區(qū)的活動通常在每周六的下午兩點(diǎn)半進(jìn)行，如遇重要節(jié)日，也會帶妝演出，但通常多數(shù)為日常生活裝扮。觀眾均免費(fèi)觀看?；顒赢?dāng)日，負(fù)責(zé)人溫秀琴由于身體原因并沒有參與，演出是兩點(diǎn)半開始的，在演唱的人員還沒有到來時，活動室已經(jīng)坐滿了一大半，在這些人中以老年人為主，大都是在附近居住的居民，大約有30名左右，他們中有少數(shù)是會唱爬山調(diào)的，但多數(shù)并不了解，筆者曾問當(dāng)天觀眾所演唱的曲目時，多數(shù)回答“不清楚”。整場活動持續(xù)了一個半小時，七個人參與演唱，伴奏樂器由揚(yáng)琴、枚、梆子和四胡組成，演出的形式同樣是兩兩對唱，當(dāng)日演唱的曲目既有爬山調(diào)，也有二人臺，如爬山調(diào)《繡荷包》《山曲越唱越好聽》，二人臺《偷紅鞋》《跳粉墻》等。

（三）受邀參加“事宴”

蒙古巴市民間歌劇團(tuán)”，王霞的“巴市神州樂隊”等，他們通常會受邀參加當(dāng)?shù)氐纳铡M月、過壽、開業(yè)慶典等事宴，表演二人臺、山曲等。劇團(tuán)的演出人員大約在10人左右，王霞和菅俊林的劇團(tuán)演出人員基本上是固定的，根據(jù)演出的規(guī)模會做相應(yīng)的調(diào)整，人員都為本地居民。肖愛花的劇團(tuán)組成人員以外調(diào)人員為主，并非前旗本地人，調(diào)用人員以薩拉齊演出人員為主，調(diào)用外來人員的主要原因是她認(rèn)為本地的演員年齡偏高，唱不出爬山調(diào)應(yīng)有的韻味，而薩拉齊的演員從小受山曲的熏陶，一張口唱的都是山曲，特別有韻味，薩拉齊的演職人員是有一場戲調(diào)一場，因劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)有限，多不在本地居住。

圖3文化館主要參與人員⑦ 圖4天億新村社區(qū)活動⑧

“事宴”即酒席或宴席，是當(dāng)?shù)氐牧?xí)語。在這些傳承人中，段玉占、肖愛花、王霞、馬成士等都有自己的演出團(tuán)隊，如段玉占、肖愛花的“內(nèi)蒙古巴市民間歌劇團(tuán)”，王霞的“巴市神州樂隊”等，他們通常會受邀參加當(dāng)?shù)氐纳铡M月、過壽、開業(yè)慶典等事宴，表演二人臺、山曲等。劇團(tuán)的演出人員大約在10人左右，王霞和菅俊林的劇團(tuán)演出人員基本上是固定的，根據(jù)演出的規(guī)模會做相應(yīng)的調(diào)整，人員都為本地居民。肖愛花的劇團(tuán)組成人員以外調(diào)人員為主，并非前旗本地人，調(diào)用人員以薩拉齊演出人員為主，調(diào)用外來人員的主要原因是她認(rèn)為本地的演員年齡偏高，唱不出爬山調(diào)應(yīng)有的韻味，而薩拉齊的演員從小受山曲的熏陶，一張口唱的都是山曲，特別有韻味，薩拉齊的演職人員是有一場戲調(diào)一場，因劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)有限，多不在本地居住。

（四）參加公益演出

為了爬山調(diào)和二人臺得到更好的保護(hù)和傳承，旗文化館在重要的節(jié)日會舉辦一些活動和演出，供群眾觀看，以便起到更好的宣傳作用。2014年8月19日，由烏拉特前旗人民政府主辦，烏拉特前旗文化館協(xié)辦組織了一場爬山調(diào)、二人臺專場文藝演出。整場演出是在晚7:30開始的，演出的地點(diǎn)設(shè)在烏拉特前旗影劇院門前臨時搭建的演出舞臺。演出還沒開始，臺下已經(jīng)做坐滿了觀眾，由于是臨時舞臺，所以觀眾們都是自備板凳。整場演出由爬山調(diào)和二人臺組成，演出的隊伍來自各個活動社區(qū)和傳習(xí)所，主要的演唱人員以傳承人為主，也有當(dāng)?shù)爻谋容^好的爬山調(diào)歌手。演出持續(xù)了兩個小時，期間觀眾提前離開的很少，演員們精彩的演出吸引著在場的每一位觀眾，每一次的演出，觀眾都報以熱烈的掌聲。

表3：2014年8月19日烏拉特前旗“2014消夏文化月”演出爬山調(diào)曲目表

三、結(jié)語

在烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人的眼中，爬山調(diào)是他們生活中重要的組成部分，是他們的快樂所在，甚至是他們的經(jīng)濟(jì)來源。對于傳承人這個角色，他們也經(jīng)歷了從不知道、不了解、到熟悉、接受、認(rèn)可和傳承的一個過程，對于他們身上所肩負(fù)的這個榮譽(yù)，他們想盡自己的所能，貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量，希望傳統(tǒng)的爬山調(diào)在他們這里不會失傳。在評為傳承人之前，每個人都有自己的生活和工作，有的務(wù)農(nóng)，有的靠此為生，但在評為傳承人之后，社區(qū)的活動和文化館組織的活動都會義不容辭的參加，他們認(rèn)為在他們身上多了一份責(zé)任和義務(wù)。

通過筆者對于烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近些年來，伴隨當(dāng)?shù)卣畬τ谂郎秸{(diào)傳承與保護(hù)的重視，申報傳承人、開設(shè)傳習(xí)所、組織社區(qū)活動、為社區(qū)都提供樂器和設(shè)備等，不僅為喜愛爬山調(diào)的群眾提高了爬山調(diào)在當(dāng)?shù)氐男麄髁Χ?，同時對于爬山調(diào)在當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)與傳承起到了不容忽視的作用。然而就筆者所見，當(dāng)?shù)氐呐郎秸{(diào)依然存在諸多值得深思之處，如當(dāng)?shù)厝藢τ谂郎秸{(diào)與二人臺兩者概念的混淆、傳承人之間缺少交流、傳承人與參與者人員老化、缺乏優(yōu)秀作品等方面還有待于當(dāng)?shù)卣鞒腥伺c當(dāng)?shù)厥忻竦墓餐?，將爬山調(diào)的傳承與保護(hù)進(jìn)一步深化。

爬山調(diào)作為在民間深受民眾喜愛的一種演唱形式，不僅在舞臺上受到人們的歡迎，而且也成為人們休閑娛樂的一種方式。在今后的保護(hù)與發(fā)展方面，可以在保留傳統(tǒng)歌詞與曲調(diào)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，與二人臺表演形式相區(qū)別，讓爬山調(diào)以一種更加傳統(tǒng)、原汁原味的演唱與表演形式呈現(xiàn)在大眾的面前，促成其長久的流傳與發(fā)展。

注釋：

①2014年11月24日筆者口述訪談資料。

②2011年11月4日筆者口述訪談資料。

③2014年11月23日筆者口述訪談資料。

④2014年9月12日筆者口述訪談資料。

⑤圖片拍攝于2014年11月14日，在傳承人馬成士家中。

⑥同“注釋⑤”。

⑦圖片拍攝于2013年11月28日，文化館活動時所用伴奏樂器。

⑧圖片拍攝于2014年8月19日，天億新村活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]周安平，龍冠中.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定探究[J].知識產(chǎn)權(quán)，2010，（5）.