山東泰安杜家莊木版年畫的藝術(shù)特色
劉芳
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
摘要:年畫顧名思義，是過(guò)年時(shí)節(jié)張貼的一種繪畫樣式。木版年畫最初起源于民間，歷史悠久，不僅是中華民族祈福迎新的“年文化”代表，而且也是一種獨(dú)特的民間工藝品，一種寄托廣大老百姓對(duì)美好未來(lái)憧憬的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文通過(guò)對(duì)杜家莊木版年畫的起源展開研究,嘗試分析杜家莊木版年畫的形式特征：分別從其起源、題材內(nèi)容、藝術(shù)特色和工藝制作幾方面進(jìn)行了相關(guān)研究，表現(xiàn)其濃厚的地域特色和藝術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：杜家莊；木版年畫；題材內(nèi)容；藝術(shù)特色
杜家莊位于山東省泰安市岱岳區(qū)徂徠鎮(zhèn)，以其獨(dú)具民間特色的木版年畫而聞名。杜家莊木版年畫至今已有200年的歷史，具有濃郁的地域特色和藝術(shù)價(jià)值，并于2008年被認(rèn)定為泰安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。杜家莊木版年畫的第五代傳承人（王金生）將祖輩流傳下來(lái)的技藝發(fā)展創(chuàng)新，至今，已為泰安及周邊幾個(gè)省市創(chuàng)作了大批的年畫作品。杜家莊木版年畫以其刀法剛勁有力、題材喜慶納福、構(gòu)圖飽滿對(duì)稱、造型夸張變形、顏色對(duì)比強(qiáng)烈、風(fēng)格淳樸迥異而深受廣大農(nóng)民的喜愛。目前主要銷往附近的幾個(gè)市級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（如新泰、萊蕪、沂源、濟(jì)南、肥城等地區(qū)，也有河北、河南、安徽等地的客商前來(lái)提貨）。
一、杜家莊木版年畫的發(fā)展
木版年畫的起源歷史悠久，神秘色彩濃厚，據(jù)知最早起源于兩漢時(shí)期的“門神”，《荊楚歲時(shí)記》中記載“正月一日，繪二神貼左右：左神荼，右郁壘，俗謂之于門神。”[1]（1）至今，在各大民間木版畫中神荼、郁壘門神像依然被民間藝人反復(fù)刻畫。而杜家莊木版年畫距今也有200多年的歷史，據(jù)王氏家譜記載，始于19世紀(jì)明末清初，因社會(huì)戰(zhàn)亂等原因，中間經(jīng)歷幾度興衰，直到1800年前后，上五代祖宗王清富（1838～1905），在泰山洼子街一帶開始干畫匠，畫家堂，財(cái)神，搞套版的木版年畫，后回杜家莊繼續(xù)從事年畫創(chuàng)作。上四代老爺王連發(fā)（1851～1916），繼承了祖業(yè)，上三代老爺王松巖（1886～1956），開創(chuàng)了年畫輝煌的歷史。上一代傳人王傳遠(yuǎn)（1921～1990）繼承祖業(yè)，其人才華橫溢，繪畫功底深厚，從小搞木版年畫，創(chuàng)作了許多年畫作品。新中國(guó)成立前，王氏木版年畫達(dá)到了興盛期，每年家里都招十幾個(gè)雇工，各種版畫年銷售近20萬(wàn)張。一到農(nóng)歷臘月，外地客商便云集徂徠，購(gòu)買年畫。“文化大革命”期間，傳承幾代的畫版絕大多數(shù)被焚毀，受到了毀滅性的打擊。直至改革開放后，才得以重新發(fā)展，但規(guī)模大不如前。近些年，國(guó)家對(duì)藝術(shù)的重視和提倡使得藝人們重樹信心，2007年泰安市文化局協(xié)同市美術(shù)工作研究室創(chuàng)作人，深入杜家莊村，對(duì)王氏木版年畫進(jìn)行調(diào)查和保護(hù)，并與2008年將其選為市級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。（見圖1①）
圖1
王氏木版年畫第五代傳人王金生②（1951～今）(見圖2），他從十幾歲時(shí)就跟著父親學(xué)習(xí)制作木版年畫，至今已有40個(gè)年頭。最初，學(xué)習(xí)刻木版年畫的時(shí)候，先學(xué)習(xí)刻字頭子，他自幼聰慧好學(xué)，什么東西一學(xué)就會(huì)，王師傅對(duì)所有的全套祖?zhèn)魇炙嚩际炀氄莆?，并結(jié)合泰安人民的審美趣味，因此，他刻的木版年畫工藝考究，鏤刻精細(xì)，刀法精湛，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，地方特色濃郁。
圖2
二、杜家莊木板年畫的題材內(nèi)容
杜家莊木版年畫題材豐富多樣，內(nèi)容精彩絕倫，寄托了廣大人民對(duì)美好生活的憧憬，所表現(xiàn)的題材與泰安人民傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，有家堂，財(cái)神保家客、全神、灶馬、門神、牛馬王、天地牌觀等，其目的大多是為祭祀、祈福、辟邪、喜慶和發(fā)財(cái)為主。從分類上講，主要有祈福辟邪、喜慶吉祥、源于經(jīng)典神話傳說(shuō)、描繪山水花卉、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活等幾大類：
祈福辟邪的神像畫。“祈福，就是祈求富裕發(fā)財(cái)，家安事順，功業(yè)興旺，一切生活和社會(huì)的欲望得到滿足；辟邪，就是避免災(zāi)禍、疾病和不測(cè)風(fēng)云。這是人類有生以來(lái)和有史以來(lái)兩個(gè)最基本的愿望。”[2]（198）祈福辟邪類的年畫題材歷來(lái)深受老百姓喜愛。祈福類代表年畫有《天地全神》《壽星》等，辟邪類代表年畫有《灶王》《門神》等。灶王及門神：種類有獨(dú)座、雙頭灶和三頭灶。畫面上繪有灶神和二十四節(jié)氣表，每年臘月二十三貼在飯屋（廚房）柴灶臺(tái)邊，一年一換。門神的種類有文門神、武門神和門童。文門神是以明清時(shí)期的宰相形象，武門神以秦瓊、尉遲恭的形象，英勇神武，手執(zhí)兵刃。門神一般張貼到大門上的，其目的是保佑家庭能夠順利平安的過(guò)年。最早的門神是“神荼郁壘”，有關(guān)門神的記載，源于漢代的《山海經(jīng)》對(duì)于“神荼郁壘”的說(shuō)法，那時(shí)有叫神荼、郁壘的兩兄弟，專門監(jiān)督百鬼，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有害人的鬼就將其捆綁起來(lái)去喂虎，于是皇帝便命人在門上畫神荼、郁壘的畫像以防鬼怪。神荼郁壘的形象大多被描繪成：身上都配有陰陽(yáng)旗，一手護(hù)于胸前以抵御外敵入侵，一手則執(zhí)鞭在身后。兩神形象皆英勇神武，氣勢(shì)逼人，令人望而生畏。門神的形象雖經(jīng)過(guò)多次翻刻，但都保持其最初的形象：體型夸張、雙目圓瞪、身軀寬闊、四肢壯實(shí)、神情威武、形象雄偉。
喜慶吉祥的年畫。木版年畫中最能反映過(guò)年氣氛的當(dāng)屬這一類的題材，喜慶吉祥的年畫張貼在門上既能起到很好的裝飾效果，也把一家人的歡樂(lè)與團(tuán)圓表達(dá)的淋漓盡致。人們?yōu)榱似砬髸r(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)用寓意、諧音等手法，將思想感情寄托在喜慶吉祥的年畫之中。這類的年畫以“搖錢樹”“麒麟送子”“年年有余”等為代表。如年畫搖錢樹,搖錢樹的年畫來(lái)源是長(zhǎng)江流域生長(zhǎng)的一種植物，夏季初開，樹上結(jié)滿小花，很像古時(shí)的銅錢。畫面兩段式構(gòu)圖，分上下兩層，上層繪有銅錢掛滿樹，下層繪有守財(cái)人、聚寶盆和招財(cái)童子等，金銀財(cái)寶鋪滿整幅畫面，表達(dá)了廣大人民對(duì)富裕美好的生活的期盼。
祭祀祖先的年畫。這一類的年畫主要是家堂和保家客。家堂類：清明時(shí)節(jié)、陰歷七月十五和過(guò)年的時(shí)張貼，目的是祭祀家族里已去世的老人（請(qǐng)之前掛，送之后收）其上畫有房子、樹和空白位置，在空白的地方寫上已去世老人的名字，并掛在正房北墻上。一般前面桌子上擺放貢品；保家客：其種類有長(zhǎng)仙（蛇）、柴仙（刺猬）、黃仙（黃鼠狼）和狐仙（狐貍）。都是以人的形象所畫。其目的是祈求家族平安健康。一般張貼于在門后的碗架上。
源于經(jīng)典神話傳說(shuō)的年畫。年畫的歷史悠久，形式獨(dú)特，有相當(dāng)一部分的題材故事是源于經(jīng)典的小說(shuō)戲劇、神話傳說(shuō)之中，年畫也因此被稱為傳播歷史和道德教化最重要的方式。民間藝人按照勞動(dòng)人民的審美和豐富的想象力將其形象具體化，創(chuàng)造了大批量的人物故事，經(jīng)典神話的年畫。這一類的題材有我們所熟知的“秦瓊敬德”“劉海戲金蟬”“李逵奪魚”等。
描繪山水花卉的年畫。為適應(yīng)老百姓日常生活所聞所見，民間藝人經(jīng)常利用日常生活中的物品、風(fēng)景、花草加入木版年畫中來(lái)表現(xiàn)蒸蒸日上的生活狀態(tài)和期盼，使得畫面的裝飾趣味更加濃厚。比如常見的山水花卉有荷花、蓮藕、牡丹、喜鵲等等。最為著名的年畫有《富貴雙雙到白頭》《映日荷花別樣紅》等四季花卉。
服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活的年畫。木版年畫的最初出現(xiàn)便是記錄人民的日常生活和歷史事件，以此作為藝術(shù)家、科學(xué)家、歷史學(xué)家考察歷史文化的源泉影響至今，這類題材中最有代表特色的是《男十忙》《女十忙》《過(guò)新年》等，題材大多反映人們的勞動(dòng)場(chǎng)景和喜樂(lè)氣氛，給人們?cè)鎏砹烁嘭S收的喜悅和過(guò)年的味道。
三、杜家莊木版年畫制作的工藝流程
據(jù)王師傅介紹，木版年畫一般使用的畫版是梨花木，因?yàn)槠淠举|(zhì)光滑，起渣沒(méi)有絲道。刻出來(lái)的版沒(méi)有坑坑洼洼，當(dāng)然越好的木頭刻出的版也就越精細(xì)。從刷漿開始木版年畫的刻畫至少需要八道工序，主要幾個(gè)工序有：
首先是繪制“朽稿”，“朽稿”又稱起稿，是木版年畫創(chuàng)作的第一道工序，就是用毛筆勾勒出自己想要?jiǎng)?chuàng)作的年畫形象，起稿紙最好用宣紙或者毛邊紙。所以稱為“朽稿”，在“朽稿”完成過(guò)程中，藝人們需要仔細(xì)斟酌，依據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)所要表現(xiàn)的形象輪廓進(jìn)行反復(fù)修改、提煉和加工。待墨跡干后，再用稀釋的漿糊反貼到畫版上，晾干后就可以雕刻畫版了。
其次是繪制“畫樣”(見圖3③），“朽稿”完成后，下一步就是繪制正稿，又稱“畫樣”，也就是雕版和印刷的參考樣本，作刻版時(shí)用的“底樣”。一般以柳枝、木炭條或者香灰為筆，雕刻畫版在木版年畫創(chuàng)作中是一項(xiàng)要求高、技術(shù)強(qiáng)的工序，人們習(xí)慣把畫、刻、印集于一身的藝人稱為全能藝人?？贪嫱瓿珊螅枰镁€，即利用小平刀，沿著立刀刻好的線條向下垂直打一遍，以求線條的光滑流暢，防止毛線邊的出現(xiàn)。而線條是這一步著重表現(xiàn)的元素。
圖3
再次是刻“色板”，待“朽稿”、“正稿”的線稿完成之后，一定要多搓出幾張線稿，以便分色使用。分色就是按照藝人畫出的線稿分別設(shè)色刻色版，有幾種顏色組成就刻幾張版。杜家莊木版年畫以紅(見圖4④）、綠、黃、紫、黑五色為主，所以一般是刻五張色版。畫版雕刻的好壞直接關(guān)系到年畫的成功與否，所以對(duì)藝人的雕刻技術(shù)要求很高。
圖4
第四是手工印刷，將紙張?jiān)谟‘嫲赴迳瞎潭ê煤?，使用印畫的專業(yè)工具，首先印線版，然后兌準(zhǔn)線版印制色版。王氏木版年畫以全套色水印木刻為主，所以手工印刷的工序也是尤為重要的一步，大抵經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色的工序完成印刷。王氏木版年畫的印刷順序是紫、紅、綠、黃，顏色要由暗到亮，決不能亂了順序。
第五要印“字頭子”（見圖5⑤），“字頭子”就是我們所知的二十四節(jié)氣表，將“字頭子”印在“灶王爺”的年畫上也是表現(xiàn)其對(duì)于一個(gè)家庭的重要。二十四節(jié)氣表分為兩欄，一欄標(biāo)明年份，一欄標(biāo)注月份及節(jié)氣。
圖5
最后要印“花頭子”（見圖6⑥），“花頭子”是年畫的花邊，有富貴滿堂或者二龍戲珠兩種花頭子。這一步也就是木版年畫制作工藝的最后一步。
圖6
四、杜家莊木版年畫的藝術(shù)特色
杜家莊從整體的形式風(fēng)格上說(shuō)，多借鑒宋代雕版印刷的技術(shù)，又從唐代年畫畫師的手工繪制上吸取技藝，適應(yīng)泰安地區(qū)老百姓的審美要求，多表現(xiàn)被神化了的人物形象，畫面主次分明，構(gòu)圖布局安排巧妙，按照尊卑確定比例大小，按照地位搭配顏色樣式，形成了其獨(dú)具特色的杜家莊木版年畫風(fēng)。
首先，杜家莊木版年畫在構(gòu)圖上講究飽滿充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整對(duì)稱。
杜家莊木版年畫講究“滿”構(gòu)圖，在泰安地區(qū)，老百姓普遍都喜歡滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西，對(duì)于年畫自然也不例外，比如“天地全神”（見圖7⑦），全神的年畫源于道家思想，認(rèn)為中國(guó)百姓歷來(lái)深受神鬼思想的影響，信仰多神崇拜，全神，顧名思義，也就是年畫中神像最全的，從整體的人物構(gòu)圖上可以看出“滿”的藝術(shù)特色，采取上文下圖的方式填滿整個(gè)復(fù)雜的題材形式，年畫上端為“天地平安”和佛經(jīng)（鳳凰經(jīng)）。文字下面是神像畫，共有47個(gè)神像和兩只雞，以儒、道、釋三家的思想綜合各路神明于一體，目的是方便祭神。
杜家莊木版年畫還注重“對(duì)稱式”構(gòu)圖，大多數(shù)年畫構(gòu)圖左右都是完全對(duì)稱的，比如灶王（如圖8⑧），俗話說(shuō)“民以食為天”，所以自古人民對(duì)灶神就很尊敬，“灶王”又稱“司命菩薩”、“灶君司命”。據(jù)說(shuō)祭祀灶王爺?shù)幕顒?dòng)起源很早，可以追溯到上周時(shí)期的“天子五祀”和“天子七祀”。［3］（34-40）“灶王”采取三段式構(gòu)圖，上文下圖，最頂端是“花頭子”，文字部分標(biāo)注的是年份和二十四節(jié)氣表，圖畫部分以灶王為中線左右對(duì)稱式構(gòu)圖，顏色以紅、綠、黃為主色，刀法深刻有力，人物各具特色。這種構(gòu)圖不僅起到了很好的裝飾作用，而且也滿足了廣大勞動(dòng)人民對(duì)于“好事成雙”的內(nèi)心期望。
利用散點(diǎn)透視法構(gòu)圖，也是杜家莊木版年畫的一大特色。木版年畫并不像一般繪畫的透視法（平行透視、成角透視法），而是將不同視點(diǎn)看到的角度分別組合在一起組成畫面，所以木版年畫一眼看上去給人似是而非、夸張又形象的感覺(jué)。
其次，杜家莊木版年畫結(jié)合了楊家埠和楊柳青年畫，在造型方面更有其屬于泰安人的性格特點(diǎn)，總體造型上呈現(xiàn)出概括而夸張，樸實(shí)而粗獷的藝術(shù)特色。
從整體造型中杜家莊木版年畫遵循著這樣一個(gè)流傳已久的口訣“年畫要得好，頭大身子小”，[4]（152）人物造型講究完整、飽滿而圓潤(rùn)，比例夸張但不失和諧，大膽概括但卻形象生動(dòng)。正如馮驥才先生在《年畫手記》中的一段話最為樸實(shí)而形象的描述到：“顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實(shí)實(shí)，胖娃娃個(gè)個(gè)都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣的看著你。在看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗鞭子，兩只大眼黑白分明，嘴巴紅撲撲，好比肥城的桃”。［2］（32）年畫“金玉滿堂”中，有兩張左右對(duì)稱的胖娃娃組成，左圖標(biāo)題滿堂，右圖標(biāo)題金玉。畫面中胖娃娃一手抓著金魚，另一只手伸到魚缸里去抓，主體形象突出，胖娃娃的頭和手臂大約占到二分之一，四周又有蓮花、牡丹、桃等吉祥物做裝飾，整個(gè)畫面熱烈而和諧，喜慶又吉祥。當(dāng)然，畫不同的人物也有不同的要求，比如“男子漢，四方臉；姑娘媳婦瓜子臉；兒童娃娃大圓臉；戲劇人物化妝臉。”[5]（209）其次,不同人物的表情也會(huì)有所不同，講究“若要人臉笑，眼角下彎嘴上翹；若要人帶愁，嘴角下彎眉緊皺。怒像眼挑把眉擰，哀容頭垂眼開離，喜像眉舒嘴又俏，笑樣口開眼又瞇”。[6]（16）總之描畫人物要各有特色，才能突顯造型的特點(diǎn)。
杜家莊木版年畫在用色上對(duì)應(yīng)的是謝赫“六法”⑨中的“隨類賦彩”。杜家莊木版年畫的用色遵循中國(guó)自古以來(lái)“天人合一”的哲學(xué)理念，并與生命活動(dòng)中“金、木、水、火、土”五行相呼應(yīng)，共同創(chuàng)造一幅和諧美好的年畫。五色最初為紅、黃、青、黑、白，五種顏色都有各自的顏色屬性：黑色代表神秘和震懾，主殺戮；白色寓意光明圣潔；紅色表示熱烈莊重，吉祥喜慶；黃色給人明亮和輝煌的感覺(jué)；青色代表生命欣欣向榮和希望。所以，杜家莊木版年畫以紅、黃、綠、黑、白五色為基礎(chǔ)，大量使用原色，盡量不使用間色和調(diào)配色，使得木版年畫的用色、配色與其他的藝術(shù)形式不同。遵循著配色的年畫口訣“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫真新。紅主新，黃主淡，綠色大了不好看。紫多發(fā)惡黃多傻，用色干凈畫鮮艷。紅間黃，喜煞娘，紅重紫，丑其屎。”[5]（209）形成了木版年畫獨(dú)有的熱烈、喜慶、鮮明、夸張的畫面特點(diǎn)。
線條的運(yùn)用是杜家莊木版年畫中一個(gè)獨(dú)立的工藝手法。“民間木版年畫以線作為造型基礎(chǔ)、以色填形，即以線為骨架，以色填肉，以色扶形，因此線條在民間木版年畫中扮演著重要的角色”。[7]（27）因此，民間藝人對(duì)于用線、刻線的要求十分講究。對(duì)于不同的描摹對(duì)象運(yùn)用的線條特點(diǎn)也不同，比如描繪美女、娃娃的線條要流暢細(xì)膩，以此來(lái)表現(xiàn)美女婉約和輕盈以及娃娃肌膚的細(xì)膩柔軟。描繪武將漢子的線條則粗獷、剛勁有力，以此體現(xiàn)其威武而剛強(qiáng)的神情特色。杜家莊木版年畫線條雖粗獷有力，但制作也十分考究，利用陰線刻陽(yáng)線刻，線條疏密得當(dāng)、穿插有序、聚散結(jié)合，充分體現(xiàn)出線條中所蘊(yùn)含的工藝美和藝術(shù)美的融合。
再次，杜家莊木版年畫除了具有它廣泛的內(nèi)容和豐富的題材之外，其制作手法也可以堪稱是藝術(shù)門類中的奇葩，與文學(xué)作品中的手法交相呼應(yīng)，主要有象征、寓意、諧音、夸張等藝術(shù)手法，“民間年畫通過(guò)象征、借代、寓意、諧音等手段，借用具體可感的形體、符號(hào)、聲音，把神秘、虛幻、朦朧、渺茫的觀念付諸形象，一一表現(xiàn)出來(lái)，如畫一幅貓、碟、牡丹，題為《耄耋富貴》⑩。七十為耄，八十為耋，貓與耄諧音，碟與耋諧音，牡丹象征富貴。諧音取意，用視覺(jué)形象和聽覺(jué)發(fā)音來(lái)體現(xiàn)美好的主題，祝福富貴長(zhǎng)壽。”［7］(23)
“諧音的文字與成語(yǔ)都是兆征幸福的吉祥詞語(yǔ)，所以這些具有特殊意味的圖像又被稱之為吉祥圖案。奇妙的是，組合在一起的諧音形象，在生活中本來(lái)是相互無(wú)關(guān)的，但在這里卻逸趣橫生的組成并呈現(xiàn)出人們心中的向往”。[2](168)年畫《連年有余》，畫面有一個(gè)白白胖胖的大娃娃手抱一條大鯉魚，四周以蓮花做花邊，整幅畫形象夸張，畫面的裝飾趣味濃厚，又“蓮畫”諧音“連”，魚的諧音“余”，以此寓意“連年有余”。
杜家莊木版年畫具有強(qiáng)烈的主觀色彩不僅人物形象夸張，比例也不同一般，大多是“頭大身子小”，人物形象但不追求寫實(shí)，刀法細(xì)致但不細(xì)膩，人物造型大膽而夸張，門神像大多遵循“蒜頭鼻子火盆口，豹眼豎眉好威嚴(yán)”。[4](152)各地年畫人物比例不同，按頭與身體比例分，有的地區(qū)是3：1，更顯夸張?jiān)溨C。有的地區(qū)則是5:1，更顯形象和真實(shí)。
民間木版年畫藝人經(jīng)常使用象征的藝術(shù)手法去抒發(fā)表達(dá)美好期望、表達(dá)美好事物“民間美術(shù)慣用象征寓意手法表達(dá)喜慶吉利的含義，將自然美的事物和吉語(yǔ)相結(jié)合，賦予迎祥納福、喜慶吉利的意義”。[7](22)在年畫中常常使用象征的藝術(shù)手法來(lái)抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，如：象征吉祥喜慶的象征物有龍、鳳、麒麟等，代表年畫《麒麟送子》；象征富貴、福氣的象征物有：蝙蝠、鹿、葫蘆等，代表年畫《福、壽、祿》；象征長(zhǎng)壽的象征物有：松、鶴、菊花等，代表年畫《鹿鶴同春》；象征愛情的象征物有：蝴蝶、鴛鴦等，代表年畫《貓蝶圖》；象征多子的象征物有：石榴、萱草、蓮花等，代表年畫《榴開百子》；象征驅(qū)邪的象征物有：虎、竹、雞等，代表年畫《梅蘭竹菊》。
但是，隨著機(jī)器印刷的出現(xiàn)，成本低，質(zhì)量好的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)手工木版年畫造成了很大的沖擊，木版藝術(shù)逐漸走向沒(méi)落。杜家莊木版年畫的制作也大量減少。加之文革時(shí)期年畫木版大量被毀，使得現(xiàn)存木版年畫種類少，題材舊，缺少創(chuàng)新和時(shí)代感，銷量下降，經(jīng)營(yíng)蕭條。
木版年畫在早先的農(nóng)耕時(shí)代，作為一種傳播年文化、人民生活習(xí)俗和時(shí)文信息的媒介所出現(xiàn)、發(fā)展和流傳，它所具有的歷史價(jià)值和文化價(jià)值不可估量。
杜家莊木版年畫代表泰山文化，具有很深的藝術(shù)價(jià)值，下一步要繼續(xù)創(chuàng)新，努力將其與泰安文化聯(lián)系起來(lái)創(chuàng)作一些相關(guān)題材的年畫，王師傅對(duì)這方面的發(fā)展很是看好，同時(shí)真切希望能將老祖宗傳下來(lái)的木板年畫手藝一直傳承下去，因此，無(wú)論從現(xiàn)狀還是其藝術(shù)價(jià)值上看，對(duì)于不僅僅杜家莊這種現(xiàn)存頻危的木版年畫乃至其他的民間木版年畫，繼承和發(fā)展都是最為緊迫的任務(wù)。
注釋：
①圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9：24;拍攝人：劉芳;被拍攝物：杜家莊木版年畫市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證書。
②圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9：30;拍攝人：劉芳;被拍攝者：杜家莊木版年畫第五代傳承人王金生（男，漢族，山東省泰安市徂徠鎮(zhèn)杜家莊人，1951-）
③圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:34;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫《全神》“畫樣”，雕版和印刷的參考樣本。
④圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:40;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫《牛馬王》紅色版。
⑤圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:50;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫《灶王》“字頭子”，二十四節(jié)氣表。
⑥圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:52;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫《灶王》“花頭子”，花邊。
⑦圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:53;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫:《全神》
⑧圖片拍攝地點(diǎn):山東省泰安市杜家莊;時(shí)間：2015年2月4日9:55;拍攝人：劉芳;被拍攝物：木版年畫《灶王》
⑨謝赫“六法”：來(lái)自南齊謝赫的《畫品》中，“六法”是中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。“六法”是指一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩,五經(jīng)營(yíng)位置,六傳移模寫。
⑩“耄耋富貴”：年畫種類中的中堂畫，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》說(shuō)“七十為耄”，稱“高壽”?！稜栄?middot;釋言》說(shuō)“八十為耋”，稱“大壽”。俗云“人望年高樹望春”，表示仰望長(zhǎng)壽的美好含義。
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