近幾年來(lái)，藝術(shù)人類學(xué)在國(guó)內(nèi)學(xué)界受到矚目，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。究其原因，一是國(guó)內(nèi)非遺質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的促動(dòng)，自2003年以來(lái)，中國(guó)從國(guó)家層面推動(dòng)了非遺保護(hù)工作的開(kāi)展，非遺諸多項(xiàng)目實(shí)際上是以藝術(shù)的形式存在，對(duì)它們的研究自然就需要田野，需要人類學(xué)的介入。由此，大量各藝術(shù)門類的研究人員跨進(jìn)了藝術(shù)人類學(xué)的領(lǐng)域。二是2006年成立的中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的推進(jìn)。學(xué)者群體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)出版物等要素組成了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，一個(gè)學(xué)科的存活與發(fā)展有賴于學(xué)術(shù)共同體的良性互動(dòng)。作為社團(tuán)組織的中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)在成立之后，積極進(jìn)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，有效地聚攏了國(guó)內(nèi)藝術(shù)人類學(xué)的研究力量，推動(dòng)了藝術(shù)人類學(xué)的進(jìn)展。
作為一門新興學(xué)科，藝術(shù)人類學(xué)的論著還非常之少，目前國(guó)內(nèi)雖已有數(shù)本以“藝術(shù)人類學(xué)”為名的著作，但作者多出身于美學(xué)文藝學(xué)，常以哲學(xué)視角介入，與文化人類學(xué)意義上的研究區(qū)別較大。在此種情況下，由日本愛(ài)知大學(xué)周星教授主編的《中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)讀本》（學(xué)苑出版社2011年版）便有著重要的學(xué)術(shù)意義。
周星教授先后修習(xí)過(guò)考古學(xué)、民俗學(xué)與人類學(xué)，于北京大學(xué)人類學(xué)社會(huì)學(xué)所從教多年，他積極地推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的成立，現(xiàn)兼任中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心客座研究員。自2006年12月中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立之后，他一直密切參與相關(guān)活動(dòng)。基于對(duì)中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)研究狀況的熟諳，周星教授編選了該書(shū)。
周星教授秉持兼顧多樣性、基礎(chǔ)性、學(xué)術(shù)性和普及性的原則，共收相關(guān)論文43篇，分成三編，第一編為“學(xué)術(shù)史、學(xué)科建構(gòu)與研究方法”，第二編為“專題性研究與論述”，第三編為“田野調(diào)查與個(gè)案分析”。除四篇文章的作者來(lái)自國(guó)外，其余諸篇皆為中國(guó)學(xué)者所寫(xiě)。四篇外國(guó)學(xué)者的論文之中，有兩位日本學(xué)者研究的是中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝（剪紙和根藝）。這些論文絕大部分寫(xiě)于2006年之后，選目精當(dāng)，作者皆為近年來(lái)活躍于藝術(shù)人類學(xué)領(lǐng)域的研究人員?？梢哉f(shuō)，該書(shū)代表了中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)的最新研究成果和最高研究水平。
第一編的論文中，有數(shù)篇文章涉及對(duì)西方藝術(shù)人類學(xué)史的探討，有的將西方藝術(shù)人類學(xué)的研究歸納為藝術(shù)審美的、社會(huì)學(xué)的和文化學(xué)的三種基本類型；有的認(rèn)為西方藝術(shù)人類學(xué)經(jīng)歷了從文獻(xiàn)到器物再到藝術(shù)文化意義研究的發(fā)展歷程；有的將西方藝術(shù)人類學(xué)分為古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)人類學(xué)對(duì)理解中國(guó)本土藝術(shù)的重要價(jià)值。多篇文章從理論和現(xiàn)實(shí)層面，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)人類學(xué)之于中國(guó)本土藝術(shù)和美學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了在中國(guó)建構(gòu)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科的重要性。有些論文突顯了藝術(shù)人類學(xué)的方法論，論述了人類學(xué)田野工作與民族志寫(xiě)作的研究立場(chǎng)與實(shí)施原則等問(wèn)題。
在第二編的專題性研究中，音樂(lè)人類學(xué)是一重頭，共有五篇相關(guān)論文。有的文章對(duì)美國(guó)街頭音樂(lè)的田野研究及民族志書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了深入反思，提出音樂(lè)人類學(xué)的終極關(guān)懷是人文精神的訴求。有的文章提到音聲技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存方式和各種民間禮俗的存續(xù)密不可分。有的文章以南寧國(guó)際民歌節(jié)為個(gè)案，分析了全球化語(yǔ)境下少數(shù)民族音樂(lè)的價(jià)值變遷及民族認(rèn)同問(wèn)題。此外，還有多篇文章涉及在全球化消費(fèi)語(yǔ)境下傳統(tǒng)民間藝術(shù)的演化問(wèn)題。
田野調(diào)查被視為人類學(xué)研究的靈魂。第三編收錄了十二篇田野個(gè)案，從研究對(duì)象來(lái)看，涉及民間音樂(lè)組織、舞蹈儀式、少數(shù)民族服飾、傳統(tǒng)手工藝（夾纈、潮繡、剪紙、陶藝、根藝）等。所用研究方法呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢(shì)，值得重視，如結(jié)構(gòu)功能主義、類型學(xué)、符號(hào)人類學(xué)闡釋人類、馬克思主義批判理論、物質(zhì)文化研究、民俗學(xué)和交換理論、社會(huì)變遷理論等。值得一提的是，盡管作者的學(xué)科背景各異，但他們的研究多基于長(zhǎng)時(shí)期的田野調(diào)查，掌握了大量一手資料，體現(xiàn)了藝術(shù)人類學(xué)研究的實(shí)踐性與厚重性。
概而言之，從周星教授主編的《中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)讀本》可以看到，中國(guó)的藝術(shù)人類學(xué)研究雖說(shuō)起步不久，卻取得了不俗的成績(jī)，體現(xiàn)出了旺盛的活力。中國(guó)學(xué)者在認(rèn)真學(xué)習(xí)并吸收西方學(xué)界的研究成果基礎(chǔ)上，積極地建構(gòu)中國(guó)本土的藝術(shù)人類學(xué)，在大力地拓展研究對(duì)象的同時(shí)，努力尋求研究方法上的突破。我們有理由相信，該書(shū)對(duì)于中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)普及是一個(gè)有力的推進(jìn)。
（《中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)讀本》，周星主編，學(xué)苑出版社2011年6月第一版，92.00元）