伊萬·斯特倫斯基（Ivan Strenski），美國加利福尼亞大學河濱分校（UCR）宗教學系正教授，他曾在國和歐洲的多所高等院校工作過，并擔任國際《宗教》學術雜志的美國編委。

神話……教導我們許多關于那一社會最初起源的事情，協(xié)助我們生動地揭示那一社會的內部運作。弄清信仰、風俗的存在原因……最重要的是，神話使我們有可能發(fā)現(xiàn)人類精神的運演模式，它們業(yè)已留存無數(shù)世紀，并且傳播得如此廣泛……我們可以將其視作社會的基礎，而且能夠嘗試在其他社會、其他精神生活的領域中發(fā)現(xiàn)它們，在那里，一定會找到它們的……
——列維-斯特勞斯

中譯本前言
全書注釋說明

第一章 導言：令人困惑的“神話”
兜售“神話的幻象”
神話理論：“我們對死人玩弄的小把戲”
學術時尚、學術帝國與莫衷一是
理解神話理論：文本、語境與意向
歷史與理論

第二章 恩斯特，卡西爾：政治神話與原始現(xiàn)實
卡西爾為何關注神話？
“文化貴族”與民眾
卡西爾與文化貴族的和而不同
洪堡與語言哲學
黑格爾
神話思想的分類與“整體性”
卡西爾與“先知信仰”
卡西爾神話理論小結

第三章 布勞尼斯拉夫，馬林諾夫斯基
兼具實用主義與浪漫主義的神話學家
布勞尼斯拉夫·馬林諾夫斯基：縱覽
《西太平洋的航海者》與田野工作的浪漫觀念
《西太平洋的航海者》與其神話理論
馬林諾夫斯基實用主義的某種實用理論
從溝通到操縱：神話的實用主義理論
邏輯與成功
lili'u：至關重要的故事

第四章 伊利亞德與二十世紀羅馬尼亞神話
喜出望外
伊利亞德的神話觀
黑暗之境：伊利亞德與二十世紀羅馬尼亞
方向：著作與文學
從政治到幻想：伊利亞德的文學生活
伊利亞德與“新一代”
奈伊，約內斯庫與羅馬尼亞“傳統(tǒng)主義者
穿著綠衫的羅馬尼亞傳統(tǒng)主義：科德雷亞努的軍團

第五章 伊利亞德的神話理論與”宗教史
伊利亞德的“宗教史”：新的“文化創(chuàng)造”
一位“宗教研究的反歷史學家
現(xiàn)象學與宗教自治
“素樸的”觀象學：描述與分類
奧托：宗教的自治與宗教經(jīng)驗
“成熟的”現(xiàn)象學：不是胡塞爾，而是范德萊烏
“創(chuàng)造性解釋學”、“客觀幻想”與宗教研究

第六章 列維一斯特勞斯與涂爾干視野中的神話
第七章 地質時代的思考：結構主義與政治神話
第八章 結論：神話理論一二十世紀的人為產(chǎn)物
致謝
譯后記（一）
譯后記（二）