第一部分  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的六組關(guān)鍵詞——試論國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的核心觀念與話語(yǔ)體系從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿研究民族藝術(shù)與民間藝術(shù)中的非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)無(wú)形與有形：實(shí)現(xiàn)之道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民俗文化的重構(gòu)非遺保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)“非遺”保護(hù)與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考
文化遺產(chǎn)保護(hù)中的生產(chǎn)力視角與文化主體的歷史使命第二部分  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式和傳承模式
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護(hù)與開發(fā)為例
論區(qū)域性大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的民族文化傳習(xí)館模式
大連地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系
文化保護(hù)語(yǔ)境中的藝術(shù)傳承——以熱貢唐卡傳承為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的文化變遷——以德江儺堂戲?yàn)槔?
基層政府的行為對(duì)農(nóng)村民間舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懷芯?mdash;—以黃練貔貅舞傳播個(gè)案為例
無(wú)文字民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的幾個(gè)問題——以怒族、土家族建筑習(xí)俗為例培育“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的基層社區(qū)需求——市場(chǎng)變遷所引發(fā)的思考戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的遺產(chǎn)化——物的闡釋與口述的表述從“非遺” 保護(hù)工作看儀式音樂的“語(yǔ)境”及文化演生層次
珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)及其保護(hù)傳承梭戛生態(tài)博物館的文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)展示芻議試論少數(shù)民族傳統(tǒng)歌場(chǎng)的文化空間性當(dāng)代昆曲民間文化生態(tài)研究——以蘇州虎丘曲會(huì)為研究對(duì)象 第三部分  藝術(shù)人類學(xué)理論研究
論藝術(shù)人類學(xué)研究的學(xué)科定位
藝術(shù)即行為，藝術(shù)即證據(jù)
藝術(shù)人類學(xué)研究的對(duì)象及其田野實(shí)踐
藝術(shù)人類學(xué)研究中的幾個(gè)基本問題
試論審美人類學(xué)的兩種模式
藝術(shù)人類學(xué)視野下的認(rèn)同問題研究
從凝固幻象到流動(dòng)的想象：鄉(xiāng)民藝術(shù)民族志書寫中主體意識(shí)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中詩(shī)性思維的文明史價(jià)值
民藝采風(fēng)與民藝之變
舞蹈人類學(xué)引論
接通的意義——傳統(tǒng)田野歷史
兩條路徑兩條腿——論從文化土壤提煉中國(guó)特色的必要性第四部分藝術(shù)人類學(xué)的田野與個(gè)案研究
從政治宣傳畫到旅游商品——戶縣農(nóng)民畫：一種現(xiàn)代藝術(shù)“傳統(tǒng)”的創(chuàng)出與再生產(chǎn)西北地區(qū)回族刺繡藝術(shù)藝術(shù)人類學(xué)視野下的湘西芭排與西蘭卡普生活方式轉(zhuǎn)變與民間美術(shù)的發(fā)展
淺論西藏當(dāng)代美術(shù)的文化內(nèi)涵
團(tuán)花剪紙的俗信主題與文化寓意
湖南通道侗錦藝術(shù)傳承現(xiàn)狀思考
土家織錦的原生態(tài)及保護(hù)傳承之思考
戀愛的閾限與媒介——服飾在長(zhǎng)角苗戀愛習(xí)俗中的文化功能考察
年畫  中國(guó)民間文化精神的能指——略論年畫保護(hù)與文化傳承
人類學(xué)視野下大足石刻藝術(shù)世俗化審美蹤跡
金銀之寵——蒙古族佩飾習(xí)俗及金銀飾品制作工藝的田野考察
民族傳統(tǒng)手工技藝作為現(xiàn)代生產(chǎn)力的探析
行業(yè)體制變革與生活方式變遷下的制陶手工業(yè)——對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)川西彭州桂花鎮(zhèn)土陶產(chǎn)地的個(gè)案調(diào)查
往來(lái)于神人之間的舞者——先秦巫師的制像模式
龜茲佛窟壁畫供養(yǎng)人物的體質(zhì)人類學(xué)探討
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的“外來(lái)基因”及其中國(guó)化
中國(guó)古代玉器造型設(shè)計(jì)中的神性、物性與人性
中國(guó)藝術(shù)史上的朱砂與色彩文化
音樂在儀式中進(jìn)行——內(nèi)蒙古烏拉特地區(qū)蒙古族“敖包”祭儀的“音聲”考察與分析
刀郎麥西萊甫美學(xué)解析
《花兒俏》、《夫妻識(shí)字》與《一個(gè)媽媽的女兒》——平武白馬人民歌中的歷史記憶
皮影戲演出儀式的結(jié)構(gòu)特征與象征意義解讀——以甘肅皮影戲?yàn)槔?
藏戲在青海河南蒙古族中的傳承與表述——以托葉瑪鄉(xiāng)西頃村藏戲表述與文化認(rèn)同田野考察為例
湖劇藝術(shù)文化內(nèi)涵及其變遷
先鋒話劇導(dǎo)演的“藝術(shù)人類學(xué)”體驗(yàn)論綱
身體與象征——藝術(shù)人類學(xué)視閾下的行為藝術(shù)研究
空間與心理的雙重“邊緣”：不斷遷徙的藝術(shù)群落民族民間節(jié)日的價(jià)值體系及保護(hù)原則
日本傳統(tǒng)民俗文化的傳承兼其對(duì)中國(guó)的啟示——青森大型燈會(huì)“乜不妥祭”個(gè)案分析
作為地方文化遺產(chǎn)的羌區(qū)大禹傳說(shuō)
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)神祗的景觀演變蠶月祭典——湖州含山蠶花節(jié)考察記行展示、表演與文化的選擇——水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的形象再造
神話與滿族說(shuō)部的關(guān)系研究
青海社火藝術(shù)儀式個(gè)案調(diào)查
豫北年節(jié)祭祖儀禮考——以丁莊為例