書名：《寫藝術(shù)》
主編：方李莉
出版社：文化藝術(shù)出版社
出版日期：2018年2月
定價(jià)：78元
目錄
導(dǎo)言
重塑“寫藝術(shù)”的話語目標(biāo)——論藝術(shù)民族志的研究與書寫方李莉/003
第一編藝術(shù)民族志寫作方法探討
從凝固幻象到流動(dòng)的想象
——鄉(xiāng)民藝術(shù)民族志書寫中主體意識(shí)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變張士閃/029
藝術(shù)人類學(xué)研究的民族志方法討論洪穎/039
藝術(shù)田野工作方法中的文化思考
——以長(zhǎng)角苗人的藝術(shù)考察為例方李莉/060
中國(guó)山水畫中的意義線索與民族志書寫趙旭東/087
新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)學(xué)的“田野轉(zhuǎn)向”與學(xué)科景觀
——以藝術(shù)民俗學(xué)為核心的考察張士閃/100
藝術(shù)的民族志書寫如何可能
——藝術(shù)人類學(xué)的田野與意義再生產(chǎn) 向麗/114
地方性、地方感與藝術(shù)民族志的創(chuàng)新孟凡行/ 136
第二編城市藝術(shù)民族志寫作
城市藝術(shù)區(qū)的人類學(xué)研究
——798藝術(shù)區(qū)探討所帶來的思考方李莉/155
藝術(shù)區(qū)的解構(gòu)與建構(gòu)
——北京798藝術(shù)區(qū)田野考察劉明亮/176
“近我經(jīng)驗(yàn)”與“近我反思”
——音樂人類學(xué)的城市田野工作的方法和意義洛秦/188
第三編舞蹈民族志寫作
舞蹈人類學(xué)的概念辨析與討論王建民/223
舞蹈民族志：舞蹈文化研究的方法論探討王陽(yáng)文/234
秧歌舞忠字舞廣場(chǎng)舞
——現(xiàn)代中國(guó)的大眾舞蹈周星/245
性別因素影響下羌族舞蹈的審美與認(rèn)同
——基于舞蹈人類學(xué)的視角葉笛/271
禮與鬧——論山東鼓子秧歌的結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)李卿/280
舞蹈民族志與舞蹈人類學(xué)［美］艾德麗安·L.凱普勒著李修建譯/295
第四編音樂民族志寫作
從跨界族群音樂研究到學(xué)科方法論跨界研究
——兼涉中國(guó)民族音樂學(xué)從對(duì)象學(xué)科向思維學(xué)科轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)思考楊民康/307
音樂在儀式中進(jìn)行
——內(nèi)蒙古烏拉特地區(qū)蒙古族“敖包”祭儀的“音聲”考察與分析董波/321
歷史民族音樂學(xué)研究再思考趙書峰/339
第五編美術(shù)民族志寫作
漢服之“美”的建構(gòu)實(shí)踐與再生產(chǎn)周星/355
空間生產(chǎn)視域下的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)研究
——以廣東上長(zhǎng)嶺村圍龍屋為中心熊寰/367
地域手工藝本土性與現(xiàn)代生活產(chǎn)品活用設(shè)計(jì)
——基于對(duì)汶川羌繡手工藝實(shí)地調(diào)查鐘瑋/388
山東棉紡與木刻版畫中的文化傳承
［英］羅伯特·萊頓、杰米·德黑拉尼著關(guān)祎譯/401
婚戀的閾限與媒介
——長(zhǎng)角苗婚戀習(xí)俗中服飾文化功能考察安麗哲/413
白族木雕工匠在城市工作中的文化資本優(yōu)勢(shì)淺析胡凌/422
蒙古四胡制作的田野考察
——以制作材料、工藝及裝飾紋樣為主要考察內(nèi)容徐英/439
傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與文化再造
——景德鎮(zhèn)老鴉灘陶瓷藝術(shù)區(qū)田野考察報(bào)告郭金良/457
第六編非遺、民俗及其他
社會(huì)主義新傳統(tǒng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新向度麻國(guó)慶朱偉/ 485
新木馬記：藝術(shù)人類學(xué)的一種讀法彭兆榮/ 504
民俗藝術(shù)田野調(diào)查與藝術(shù)民俗志書寫黃龍光/ 516
從小爐匠到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人
——鶴慶新華村工匠群體的角色轉(zhuǎn)變與文化自覺楊柳/532
非遺語境中民間藝人社會(huì)身份的構(gòu)建與認(rèn)同
——以山東濰坊年畫藝人為例榮樹云/544
后記
這部《寫藝術(shù)——藝術(shù)民族志的研究與書寫》，可以說是中國(guó)第一部研究如何書寫藝術(shù)民族志的讀本，中國(guó)本土的藝術(shù)理論體系的建立、中國(guó)本土藝術(shù)人類學(xué)理論體系的建立，都離不開來自大量的藝術(shù)民族志的書寫，只有我們掌握了豐富的、來自田野的、客觀地描述了中國(guó)社會(huì)的藝術(shù)事實(shí)，明晰了中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)、現(xiàn)象、其所存在的價(jià)值與意義，以及其與中國(guó)的社會(huì)建構(gòu)、價(jià)值觀的形成等方面的關(guān)聯(lián)之后，才有可能描述清楚并解釋清楚中國(guó)藝術(shù)的樣貌，以及當(dāng)今社會(huì)所發(fā)生的種種變化。但要寫出具有共同范式，或有某些基本認(rèn)同價(jià)值的藝術(shù)民族志，我們需要通過討論和研究以達(dá)到某種共識(shí)，這樣我們的書寫才能建構(gòu)為一個(gè)學(xué)術(shù)共同體的大廈。
希望這部讀本起拋磚引玉的作用，并由此引起更多的學(xué)者參與到這一討論或者寫作中。在這一讀本中，集中了30余位學(xué)者的論文，在這里我首先要感謝他們的辛勤協(xié)作與思考，感謝他們對(duì)中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。其次，我還要感謝中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所的李修建研究員、王永健副研究員、安麗哲副研究員，每一年中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的論文集都是由他們幫忙收集、匯編，而這里的大部分文章都是從歷年學(xué)會(huì)的論文集中精選出來的。我還要感謝喬健先生為本書題寫書名，他是香港中文大學(xué)首屆人類學(xué)系的系主任，還曾在臺(tái)灣的多所大學(xué)創(chuàng)建人類學(xué)系，是華人圈子里最重要的人類學(xué)者之一。他的著作《印第安人的誦歌》《山西樂戶》都是非常經(jīng)典的人類學(xué)藝術(shù)民族志，也由此，喬健先生是華人中最早撰寫藝術(shù)民族志的人類學(xué)家。因此，由他題寫書名會(huì)使這部讀本更具有學(xué)術(shù)的傳承性。
最后我還要感謝本書的責(zé)任編輯葉茹飛女士，她曾是藝術(shù)人類學(xué)專業(yè)的碩士生，由她來編輯本書，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，出于對(duì)專業(yè)的熱愛和對(duì)工作的負(fù)責(zé)，她傾注了許多辛勤的勞動(dòng)。
方李莉
2018年1月19日寫于北京萬萬樹寓所