序
在當(dāng)代美學(xué)的研究視野中，時尚問題近年來引起越來越多的關(guān)注和研究。在一般意義上，這是美學(xué)研究在當(dāng)代語境下面對社會和文化提出的新問題的積極反映。在當(dāng)代美學(xué)的研究范圍內(nèi)，隨著文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)、文化、商品、產(chǎn)業(yè)鏈等概念的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了很大的變化，藝術(shù)與社會的關(guān)系也從對立和對抗的敵對關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦?ldquo;生產(chǎn)性”的交流性關(guān)系，或者是鏈接性關(guān)系。在這種背景下，時裝的研究具有了十分重要的意義。
時尚性的產(chǎn)品，既不是藝術(shù)品，也不是簡單的工業(yè)化商品，時尚是介于藝術(shù)品和工業(yè)化商品之間的產(chǎn)品形態(tài)。在文化經(jīng)濟(jì)時代，或者說在審美資本主義時代，時尚作為一種具有審美屬性的工業(yè)化時代的產(chǎn)品和商品，同時具有審美價值、交換價值和使用價值，時尚的巨大魅力在于通過對審美價值的強化，作為一個工業(yè)化產(chǎn)品，它的交換價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的使用價值。審美的因素和藝術(shù)的元素進(jìn)入市場化的經(jīng)濟(jì)體系之后，通過某種審美制度的作用，時尚的產(chǎn)品會幾十倍上百倍地高于它的價值，這就為所有具有投機心理和冒險精神的生產(chǎn)者和消費者提供了十分巨大的空間。雖然，在理論上這個經(jīng)濟(jì)和文化的空間是想象性的，但是，在當(dāng)代具體的社會關(guān)系中，時尚卻一直是一種真實而強大的存在。
時尚現(xiàn)象雖然很早就出現(xiàn)，是一種令人向往，特別是大眾向往的生活方式和生活風(fēng)格。時尚的創(chuàng)新、高貴和不同凡響使它具有一種神秘的魅力而影響巨大，因此，時尚在其本性和實質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造出來的商品拜物教的一種表現(xiàn)形式。對于當(dāng)代學(xué)術(shù)研究而言，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、弗洛伊德和拉康的精神分析，人類學(xué)和社會學(xué)關(guān)于當(dāng)代都市文化的研究，包括流行文化研究都將時尚作為一種重要的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象進(jìn)行著廣泛而深入的研究，這是我們今天從事時尚研究的重要基礎(chǔ)。對于當(dāng)代美學(xué)研究而言，我們認(rèn)為，當(dāng)代社會已經(jīng)全面進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時代，社會關(guān)系和審美關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代美學(xué)對社會和文化所產(chǎn)生的新的現(xiàn)象提出的新的問題，對于藝術(shù)在當(dāng)今社會的形態(tài)，對于時尚化的工業(yè)產(chǎn)品的審美價值和審美意義都應(yīng)該進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。因為，如果沒有這方面的研究，我們最終將不能說明當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代審美經(jīng)驗以及時尚之間的復(fù)雜關(guān)系，也不能把握住當(dāng)代社會已經(jīng)十分難以把握的審美意義。我們認(rèn)為，審美意義是在流動著的多重語境中的具體的審美意義，它是審美人類學(xué)主要研究對象。審美人類學(xué)是一新興學(xué)科，它以哲學(xué)人類學(xué)的觀念和文化人類學(xué)的方法，以地方性審美經(jīng)驗為研究對象，在具體的歷史和文化語境中，通過研究具體的審美制度（機制）在地方性審美經(jīng)驗中找到從現(xiàn)實通向未來的途徑和機制。在方法論上，審美人類學(xué)把哲學(xué)人類學(xué)和文化人類學(xué)的實證研究方法結(jié)合起來，努力使用多學(xué)科綜合性的方法，解決當(dāng)代美學(xué)的一些復(fù)雜問題。這一學(xué)科對時尚文化的研究視野和方法而言具有重要的借鑒意義。
當(dāng)前，從美學(xué)和人類學(xué)兩個學(xué)科的角度對時尚現(xiàn)象和時尚文化進(jìn)行研究在中國學(xué)術(shù)界還是一個新的嘗試和新的開始，然而，在中國學(xué)術(shù)界隨著對當(dāng)代美學(xué)問題研究的迅速開展，一種嘗試用跨學(xué)科方法研究當(dāng)代美學(xué)的學(xué)科方向正在逐漸形成。我們這次所做的是從美學(xué)和人類學(xué)跨學(xué)科研究的角度對時尚研究領(lǐng)域展開國際性的跨學(xué)科討論。我們認(rèn)為，這是有意義的。以下是我在2017年9月23日“當(dāng)代美學(xué)與人類學(xué)：時尚研究”國際學(xué)術(shù)研討會開幕式上的致辭，據(jù)此我們可以了解會議的一些基本情況：
尊敬的女士們、先生們、老師們、同學(xué)們：
大家早上好！歡迎大家！
經(jīng)過半年緊張的籌備，“當(dāng)代美學(xué)與人類學(xué)：時尚研究”國際學(xué)術(shù)研討會在桂花飄香的九月隆重召開，作為會議的組織者之一，我感到由衷的高興！
今年二月，我應(yīng)邀到盧比雅那斯洛文尼亞國家科學(xué)院訪問，比利時魯汶大學(xué)的彭靜蓮教授聞訊邀請我順訪了比利時安特衛(wèi)普大學(xué)，討論了安特衛(wèi)普大學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)院與浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，其中一個項目就是合作舉辦這個“當(dāng)代美學(xué)與人類學(xué)：時尚研究”國際學(xué)術(shù)研討會。最初的計劃是一個小規(guī)模的會議，籌辦過程中不斷有學(xué)者表示有興趣出席并提交了會議的論文。本次會議共收到國外學(xué)者論文12篇，國內(nèi)學(xué)者論文及論文摘要近一百篇，這個現(xiàn)象表明，在中國學(xué)術(shù)界對時尚及一系列相關(guān)問題的研究已經(jīng)開啟，并且具有了一定程度的廣泛性。順便說一下，因為會議日期在籌辦過程中有所變動，安特衛(wèi)普大學(xué)的三位教授未能出席今天的會議，他們讓我向大家表示歉意！
今年七月，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院與英國卡迪夫大學(xué)意識形態(tài)研究中心合作舉辦了第六屆國際馬克思主義美學(xué)論壇，與會者形成一個共識：在文化全球化時代，創(chuàng)意文化、當(dāng)代藝術(shù)批評、審美資本主義的諸多問題具有了空前的理論重要性和迫切性。對于中國審美現(xiàn)象而言，理論問題的準(zhǔn)確描述和學(xué)理化概括顯示出格外的重要性。早在1997年，我們團(tuán)隊與清華大學(xué)王寧教授合作組織了主題是文化全球化的國際會議。2017年，我們團(tuán)隊與聯(lián)合國教科文組織合作了主題是文化經(jīng)濟(jì)時代的國際會議，那兩次會議中國學(xué)者的反應(yīng)都沒有這次會議踴躍和強烈。
2013年，法國學(xué)者阿蘇利教授的審美資本主義一書由華東師范大學(xué)出版社出版，2016年，《上海藝術(shù)評論》雜志連載了另一本書名為《審美資本主義》著作的各章譯文，2017年《馬克思主義美學(xué)研究》在第二期上刊發(fā)了一組研究審美資本主義的論文，并且將于2018年刊發(fā)二組關(guān)于時尚研究的論文和譯文。
審美資本主義、文化經(jīng)濟(jì)、審美資本、時尚研究等理論問題正在引起中國學(xué)術(shù)界的重視。我們期望，這次會議搭建一個中外學(xué)者交流與對話的平臺，不同學(xué)科背景、不同研究方法的學(xué)者就時尚研究的相關(guān)問題展開討論乃至爭論，共同推動時尚及當(dāng)代美學(xué)問題的研究。
最后，對會議籌辦付出努力的學(xué)者和工作人員、志愿者表示衷心的感謝！祝各位學(xué)者在杭州期間生活愉快！
會議結(jié)束后，許多繁重的工作耽誤了論文集的整理和選編。在雀寧博士以及史曉林和盧幸妮等學(xué)生的幫助下，論文集終于編定，即將交出版社出版。我在這里感謝所有為這項研究成果作出貢獻(xiàn)的人們，希望中國學(xué)術(shù)界關(guān)于時尚的研究盡快形成自己的方法和理論。
王 杰
2018年10月6日于浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究所
目錄
第一部分
當(dāng)代中國時尚中的民族精神問題——以兩部當(dāng)代中國電影為例/王杰王真2
俄羅斯的文化全球化、消費社會與時尚產(chǎn)業(yè)：一種新的社會趨勢/[俄]彼得羅夫·維克多羅維奇·亞歷山大15
論服飾與時尚的美學(xué)/[德]佩特拉·洛伊特納23
舞動著的悲?。簛啔v山大·麥昆的表演美學(xué)/[德]杰爾曼·吉爾居里爾30
時尚記憶和意識形態(tài)/[斯洛文尼亞]阿列西·艾爾雅維奇38
作為工具和靈感的美學(xué)——文化創(chuàng)意時代的審美資本主義研究與時尚/[德]布麗吉特·比爾米薩爾51
博物館中的藝術(shù)與時裝：弗里達(dá)·卡羅的例子/[愛爾蘭]阿米達(dá)·德·拉·加爾薩59
第二部分
傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與新的中國時尚/方李莉70
消費主義、消費文化與“后物質(zhì)主義價值觀”/單世聯(lián)81
先鋒與時尚：全球化時代影像藝術(shù)的美學(xué)原則/李詠吟116
后現(xiàn)代美學(xué)與20世紀(jì)的時尚文化/王小平139
時尚價值：生命形式與社會本質(zhì)——馬克思主義美學(xué)與時尚價值理論/趙建軍163
第三部分
新奇的同時也是剎那的魅感——時尚的現(xiàn)代性審美話語建構(gòu)及其反思/楊向榮180
時尚與品味：當(dāng)代審美教育的兩個面向/肖瓊192
時尚與晚期現(xiàn)代性的美學(xué)困境/楊光206
時尚文化的哲學(xué)本源研究——以其反叛性維度為例/楊華224
從布爾迪厄場域理論看法國時尚及其制度結(jié)構(gòu)/姜圖圖236
當(dāng)代大眾文化的審美趣味演變——以春晚為個案/洪曉255
當(dāng)代文化語境下時尚從事者與藝術(shù)家身份之間的關(guān)聯(lián)與選擇/梁勁蕓266
牛仔時尚、民彝及其行動教養(yǎng)/李河成284
第四部分
從西方民歌的復(fù)興談陜北民歌的發(fā)展東紅304
悲劇精神與圓融智慧——中西音樂文化的審美差異與共同基礎(chǔ)/何艷珊317
從邊緣出發(fā)：民族文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與時尚生成運作的同構(gòu)問題/蘇東曉326
重塑想象：中國時尚的民族主義形式/熊亦冉338
新世紀(jì)中國“草根”文藝透視/何志鈞王青359
從小白鞋到老爹鞋——當(dāng)代時尚特征的再探討/盧幸妮370
論周邊民族對傈僳族服飾時尚潮流的影響——以云南維西地區(qū)為考察中心/雀寧385
論文化創(chuàng)意時代的審美資本/李佩侖398
后記/王杰411
