編輯推薦

“穆?tīng)柕臅?shū)是對(duì)人類(lèi)學(xué)界最偉大的理論家們的一次簡(jiǎn)潔明了的回顧。它對(duì)我給本科生開(kāi)的理論課程來(lái)說(shuō)非常適用。”
——J．蒙哥馬利·羅珀（美國(guó)格林內(nèi)爾學(xué)院）
“穆?tīng)柕臅?shū)為讀者提供了從人類(lèi)學(xué)家的生平角度來(lái)看待文化人類(lèi)學(xué)發(fā)展歷程的深刻洞見(jiàn)。”
——羅斯瑪麗·康諾弗（美國(guó)韋伯州立大學(xué)）

 

《人類(lèi)學(xué)家的文化見(jiàn)解》在組織上不同于其他關(guān)于人類(lèi)學(xué)理論的課本。首先，我試圖表現(xiàn)的是這樣一種人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)。它比諸如亞當(dāng)•庫(kù)伯(Adam Kuper)在其關(guān)于英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)家的杰出研究中的描述要更為寬泛。其次，作者試圖從當(dāng)代人類(lèi)學(xué)的發(fā)展趨向中選取更多的例子，甚至比E．哈奇(Elvin Hatch)在《人與文化的理論》中討論的更多。再次，我嘗試著對(duì)每一位人類(lèi)學(xué)家對(duì)于人類(lèi)學(xué)理論的貢獻(xiàn)進(jìn)行折中的、非批判的讀解。這僅僅表明我不會(huì)像馬文•哈里斯(MarVin Harris)在《人類(lèi)學(xué)理論的出現(xiàn)》中那樣親自鼓吹某種特定的理論。在《人類(lèi)學(xué)家的文化見(jiàn)解》中討論到的學(xué)者既不是假想敵也不是替罪羊。這本書(shū)中討論的每一位人類(lèi)學(xué)家都具有知識(shí)上的價(jià)值，他們之所以被納入其中是因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)都很重要，并值得被了解。
　　本書(shū)圍繞著影響現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)形成的男女學(xué)者展開(kāi)。其他人類(lèi)學(xué)理論的介紹重視觀點(diǎn)而非人物，但是我相信傳記體的結(jié)構(gòu)更好。觀念不是自己平白生成的，而是在個(gè)體的經(jīng)歷中形成的。當(dāng)然，某些觀念是普遍地生成的，是公共財(cái)產(chǎn)。有機(jī)類(lèi)比法、進(jìn)化論、社會(huì)功能、后現(xiàn)代主義的批評(píng)等，凡此種種都曾廣泛流傳。它們并不是哪個(gè)偉人的獨(dú)立創(chuàng)作。在關(guān)于人類(lèi)學(xué)家理論的解讀中，這些普遍的概念被視作普遍的、基礎(chǔ)，特定的學(xué)者將他們的理論結(jié)構(gòu)筑于其上。其他的因素和困難更直接地塑造了人類(lèi)學(xué)家個(gè)體的觀念。

 

致謝
導(dǎo)言：人類(lèi)學(xué)是什么？
第一部分　奠基者
　第1章 愛(ài)德華·泰勒：文化進(jìn)化論
　第2章 劉易斯·亨利·摩爾根：社會(huì)的進(jìn)化
　第3章 弗朗茲·博厄斯：語(yǔ)境中的文化
　第4章 埃米爾·涂爾干：一門(mén)關(guān)于社會(huì)的科學(xué)
第二部分　文化的本質(zhì)
　第5章 阿爾弗雷德·克羅伯：文化的完形
　第6章　露絲·本尼迪克特：文化模式
　第7章　愛(ài)德華·薩丕爾：文化、語(yǔ)言與個(gè)體
　第8章　瑪格麗特·米德：個(gè)體與文化
第三部分　社會(huì)的性質(zhì)
　第9章　馬塞爾·莫斯：原始分類(lèi)，總體事實(shí)
　第10章　布洛尼斯洛·馬林諾夫斯基：文化的功能
　第11章 A．R．拉德克利夫—布朗：社會(huì)的結(jié)構(gòu)
　第12章 愛(ài)德華·埃文思—普里查德：社會(huì)人類(lèi)學(xué)，社會(huì)歷史
第四部分 進(jìn)化論、適應(yīng)論和唯物主義理論
　第13章　萊斯利·懷特：進(jìn)化論浮現(xiàn)
　第14章　朱利安·斯圖爾德：文化生態(tài)學(xué)和多線進(jìn)化論
　第15章　馬爾文·哈里斯：文化唯物主義
　第16章　埃莉諾·伯克·里科克：女性主義、馬克思主義與歷史
第五部分　結(jié)構(gòu)、象征符號(hào)和意義
　第17章　克勞德·列維一斯特勞斯：結(jié)構(gòu)主義
　第18章 維克多·特納：象征、朝圣和戲劇
　第19章　克利福德·格爾茨：解釋人類(lèi)學(xué)
　第20章 瑪麗·道格拉斯：象征符號(hào)與結(jié)構(gòu)、污染與純潔
第六部分　結(jié)構(gòu)、實(shí)踐、能動(dòng)性和權(quán)力
　第21章 詹姆斯·費(fèi)爾南德斯：比喻游戲
　第22章　謝里·奧特納：象征符號(hào)、性別與實(shí)踐
　第23章　皮埃爾·布迪厄：一種實(shí)踐的人類(lèi)學(xué)
　第24章 埃里克·沃爾夫：文化、歷史與權(quán)力
后記：當(dāng)前的爭(zhēng)議
索引

作　　者： （美）穆?tīng)枴≈?；歐陽(yáng)敏，鄒喬，王晶晶　譯