
內(nèi)容簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介
編輯推薦
目錄
緒論
第一節(jié) 審美意識(shí)的歷史起源
第二節(jié) 夏商周莢學(xué)思想的發(fā)展歷程
第三節(jié) 夏商周美學(xué)思想的基本特征
第四節(jié) 從審美意識(shí)到美學(xué)思想
第五節(jié) 夏商周莢學(xué)思想的研究方法
第一章 夏代的審美意識(shí)
第一節(jié) 夏代的社會(huì)背景
第二節(jié) 審美意識(shí)概述
第三節(jié) 陶器
第四節(jié) 玉器
第五節(jié) 青銅器
第二章 商代的社會(huì)背景
第一節(jié) 社會(huì)生活
第二節(jié) 宗教
第三節(jié) 藝術(shù)文化
第四節(jié) 美學(xué)思想的萌芽
第三章 商代陶器
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 造型
第三節(jié) 紋飾
第四章 商代玉器
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 造型
第三節(jié) 紋飾
第四節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格
第五章 商代青銅器
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 造型
第三節(jié) 紋飾
第六章 商代文字
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 中國(guó)文字的起源
第三節(jié) 甲骨文字形
第四節(jié) 甲骨文書(shū)法
第五節(jié) 青銅器銘文
第七章 商代文學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 中國(guó)文學(xué)的起源
第三節(jié) 卜辭和《易》卦爻辭
第四節(jié) 《尚書(shū)·盤(pán)庚》
第五節(jié) 《詩(shī)經(jīng)·商頌》
第八章 周代社會(huì)背景
第一節(jié) 社會(huì)生活
第二節(jié) 宗教
第三節(jié) 文化藝術(shù)
第九章 西周器物
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 陶器
第三節(jié) 玉器
第四節(jié) 青銅器
第五節(jié) 青銅器銘文
第十章 東周器物
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 陶器
第三節(jié) 玉器
第四節(jié) 青銅器
第五節(jié) 青銅器銘文
第十一章 東周文學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》
第三節(jié) 《楚辭》
第四節(jié) 諸子散文
第五節(jié) 歷史散文
第十二章 東周儒家美學(xué)思想
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 孔子
第三節(jié) 孟子
第四節(jié) 荀子
第十三章 東周道家美學(xué)思想
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 老子
第三節(jié) 莊子
第十四章 東周其他美學(xué)思想
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 《易傳》
第三節(jié) 《考工記》
第四節(jié) 《樂(lè)記》
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記
直面器物的美學(xué)研究——讀《夏商周美學(xué)思想研究》
李修建
中國(guó)古典美學(xué)的系統(tǒng)性研究始自上世紀(jì)80年代,30年里成果斐然,既有大量通史性研究,又有諸多斷代史研究,還有相當(dāng)數(shù)量的針對(duì)概念、范疇的研究。可以說(shuō),這些研究觸及到了中國(guó)古典美學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)我們需要看到,絕大部分中國(guó)美學(xué)史著作都將研究起點(diǎn)確立為先秦諸子,鮮有涉足夏商西周者。個(gè)中原因非常簡(jiǎn)單,“文獻(xiàn)不足故也”。勿庸諱言,對(duì)于公元前841年前夏商周三代確切的歷史景況,至今尚無(wú)舉世公認(rèn)的定見(jiàn)。三代年代難考,加之相關(guān)的古籍文獻(xiàn)非常之少,并且真?zhèn)坞y辨,這就為研究三代美學(xué)造成了極大的困難。也正因此,朱志榮先生以巨大的理論勇氣,窮數(shù)年之功,完成的這本煌煌43萬(wàn)字的《夏商周美學(xué)思想研究》,庶可填補(bǔ)中國(guó)古代美學(xué)研究的一個(gè)空白。
被視為“軸心時(shí)代”的先秦是思想的成熟期,中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本架構(gòu)在此時(shí)已然確立。將先秦作為中國(guó)美學(xué)史的起源,這樣的美學(xué)史寫(xiě)作更多關(guān)注的是美學(xué)思想或美學(xué)范疇。朱志榮先生清楚地指出了這一點(diǎn),“把美學(xué)思想的出現(xiàn)作為人類(lèi)審美活動(dòng)的源頭顯然是不符合實(shí)際情況的。理論的總結(jié)一般總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)生。”一種成熟的思想不會(huì)橫空出世,在它產(chǎn)生之前總會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的孕育期。德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞曾提出:“藝術(shù)的起源,就在文化起源的地方。”他認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定著文化程度的高低,并據(jù)此認(rèn)定以采集和狩獵為生產(chǎn)方式的原始民族藝術(shù)就是藝術(shù)的源頭所在。如果我們認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),那么,審美意識(shí)的產(chǎn)生同樣可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代。由舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代,人們的審美意識(shí)由萌芽而成長(zhǎng),正如朱志榮先生所論,夏商周成為一個(gè)過(guò)渡期和轉(zhuǎn)折期,“夏商周三代文明的變遷是一個(gè)逐步發(fā)展深化的過(guò)程:由自發(fā)走向自覺(jué),由樸素的審美意識(shí)走向相對(duì)豐富的理論形態(tài),再發(fā)展成為成熟的美學(xué)思想。”揭示這一發(fā)展演進(jìn)過(guò)程,是《夏商周美學(xué)思想研究》一書(shū)的價(jià)值所在。
該書(shū)的研究方法極為值得關(guān)注。由于三代古籍文獻(xiàn)之不足,朱志榮先生大量采用考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究方法以及研究資料,投身田野,直面器物,考查了夏商周三代的陶器、玉器和青銅器。這些器物的所屬年代是普遍得到學(xué)界認(rèn)可的。如夏代器物主要出自1959年發(fā)掘的偃師二里頭遺址,商代器物來(lái)自考古發(fā)現(xiàn)的四個(gè)時(shí)期:代表先商的二里頭遺址、代表早商的二里岡文化時(shí)期、代表中商的鄭州商城和代表晚商的安陽(yáng)殷墟。對(duì)于每一時(shí)代的各種器物,作者詳考其造型特征、紋飾特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格,探究其中透射出的審美意識(shí)與時(shí)代精神,條分而縷析,脈胳甚是分明。沿著作者的分析,我們不僅可以領(lǐng)略各個(gè)時(shí)代不同器物的美學(xué)風(fēng)貌,還能見(jiàn)出這些器物在從夏至周近兩千年的時(shí)間里所發(fā)生的變遷。
在以器物考察為主的同時(shí),作者運(yùn)用王國(guó)維先生提出的“二重證據(jù)法”,“地下實(shí)物與紙上的遺文互相釋證,以地下的材料補(bǔ)證紙上的材料,田野考古成果與文獻(xiàn)記載相互補(bǔ)充。”基于此種方法論,該書(shū)的研究對(duì)象又包括了三代書(shū)法(甲骨文、青銅器銘文)、文學(xué)(《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、諸子散文)與美學(xué)思想(先秦儒道等)。通過(guò)與紙上材料的相互參證,出土器物變得鮮活起來(lái),由器入道,道器合一,體現(xiàn)了研究方法的豐富性與科學(xué)性。這種研究方法也對(duì)研究者提出了更高的要求。研究者不僅需要具備充分的美學(xué)理論素養(yǎng),而且要有相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)、人類(lèi)學(xué)和藝術(shù)史知識(shí),還需具備一定的審美鑒賞能力,能從紛繁零亂的出土器物中辨別出其美學(xué)特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)等等相關(guān)信息。
眾所周知,美學(xué)研究在近些年來(lái)趨于冷寂,其中很重要的一個(gè)原因就是研究者膠著書(shū)本,既缺乏實(shí)證,又與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié),使得作為感性學(xué)的美學(xué)流于玄談,失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷,理論上陷入了停滯不前的窘境。如何改變美學(xué)研究的困頓狀態(tài)?《夏商周美學(xué)思想研究》一書(shū)為我們提供了一種新的思路。走向田野,直面鮮活的器物與藝術(shù)作品,以自下而上的實(shí)證方法,由器進(jìn)乎道,或許,以這種方法所得的研究成果,會(huì)更加形象化,更具科學(xué)性,更能體現(xiàn)出理論的鮮活性與生命力。實(shí)際上,藝術(shù)人類(lèi)學(xué)近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外的蓬勃發(fā)展即說(shuō)明了這種研究方法的可行性。
相信《夏商周美學(xué)思想研究》一書(shū)會(huì)很大地豐富中國(guó)古典美學(xué)的研究,會(huì)給當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)研究帶來(lái)新的啟迪。稍覺(jué)遺憾的是,由于該書(shū)涉及大量器物,如能輔之以插圖,定能增進(jìn)對(duì)相關(guān)文字的理解,提升該書(shū)的可讀性。
該書(shū)評(píng)發(fā)于《文藝報(bào)》2009年12月05日第二版。