我們不無驚奇地發(fā)現(xiàn)，西方人類學(xué)在經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)主義風(fēng)潮和后現(xiàn)代主義的心靈空虛之后，仍然在很大程度上，需要回到這本半個(gè)多世紀(jì)前寫就的入門著作來反思人類學(xué)的命運(yùn)。
——梁永佳

 

作為人類學(xué)入門著作，《論社會(huì)人類學(xué)》在經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的洗刷之后依然顯示出了其強(qiáng)大的生命力。它特殊的成書形式和初衷應(yīng)該引起關(guān)注，故引介此書顯得尤為重要。
本書由兩大部分組成。第一部分是埃文思—普理查德為英國(guó)廣播公司所做的系列講座。意在使更多的人認(rèn)識(shí)社會(huì)人類學(xué)這一學(xué)科，真可謂用心良苦。其中，作者點(diǎn)出了社會(huì)人類學(xué)的研究對(duì)象即以研究“社會(huì)”為主。之后，他用兩節(jié)的篇幅細(xì)縷社會(huì)人類學(xué)的發(fā)展歷程，為初學(xué)者提供了理論和知識(shí)上的便利。第二部分主要是他的其他論文。如作者在序言中所說，這一部分主要包括二三個(gè)部分，除涉及大量的觀察資料外，還闡明了社會(huì)人類學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)、興趣以及研究重點(diǎn)的變化。可以說，他對(duì)理論觀點(diǎn)的重新闡釋，在今天看來，依然值得借鑒。

 

愛德華·埃文思-普里查德，英國(guó)著名社會(huì)文化人類學(xué)家，功能學(xué)派代表人物之一。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)博士，前牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授。　　他主要在蘇丹南部的阿贊德人和努爾人中做田野調(diào)查，這些田野資料成為其前半生也是其最知名的人類學(xué)著作的基礎(chǔ)。他后來的著作大多是理論作品，關(guān)注人類學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。這是由于他在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的巨大影響，牛津大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)才吸引了全世界的眾多學(xué)生?！　∷闹饕靼ǎ骸栋①澋氯说奈仔g(shù)、神諭與魔法》、《努爾人》、《非洲政治制度》、（與福斯特合編的）《努爾人的親屬關(guān)系與婚姻》、《努爾人的宗教》、《社會(huì)人類學(xué)論集》、《原始宗教理論》以及《阿贊德人——歷史與政治制度》等，都是久負(fù)盛名的作品。

 

總序
代譯序
上篇　六篇講演稿
　上篇序
　第一講　社會(huì)人類學(xué)的研究領(lǐng)域
　第二講　理論起源
　第三講　后期理論發(fā)展
　第四講　田野工作和經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)
　第五講　社會(huì)人類學(xué)的現(xiàn)代研究
　第六講　應(yīng)用人類學(xué)
　參考文獻(xiàn)
下篇　論社會(huì)人類學(xué)
　下篇序
　第一講　社會(huì)人類學(xué)：歷史與現(xiàn)狀
　第二講　宗教與人類學(xué)家
　第三講　人類學(xué)與歷史
　第四講　尼羅河流域蘇丹施魯克人的神圣王權(quán)
　第五講　贊德國(guó)王和王子
　第六講　阿贊德人的遺傳和懷孕觀
　第七講　贊德歃血為盟
　第八講　贊德神話
　第九講　Sanza，贊德語(yǔ)言和思維的一個(gè)典型特征
譯后記
出版后記