目 錄
編者的話(huà) ………………………………………………………………………… 1
西部開(kāi)發(fā)中的人文思考 …………………………………… 費(fèi)孝通 方李莉 10
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展
——以西部民間文藝為例 ………………………………………… 劉錫誠(chéng) 16
中國(guó)西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn) ……………………… 方李莉 25
西部戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)的文化思考：歷史與現(xiàn)實(shí) …………………………… 任大援 45
發(fā)展西部少數(shù)民族文化的意義和建議 ……………………………… 劉曉春 54
以手工生產(chǎn)方式主導(dǎo)西部大開(kāi)發(fā)
——關(guān)于西部大開(kāi)發(fā)主體發(fā)展模式的建議 …………… 陳 醉 呂品田 58
哈薩克游牧文化生存的全球化意義 ………………………………… 王建民 65
西部開(kāi)發(fā)：“旅行”中的社會(huì)變遷 ………………………………… 莽 萍 73
甘青寧三?。▍^(qū)）文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的考察報(bào)告 ………………… 郝蘇民 82
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)
——就社火與廟會(huì)談西部人文資源環(huán)境保護(hù)中的一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題… 王寧宇 88
習(xí)俗的復(fù)歸與變異
——關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化變遷的田野調(diào)查 ………………………… 趙宇共 100
多重力量制衡中的廣西民族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā) ………………… 覃德清 106
經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中的侗族原生文化：保護(hù)和利用 ………………………… 潘年英 121
青海土族文化藝術(shù)旅游資源的開(kāi)發(fā)設(shè)想 …………………………… 邸平偉 132
六盤(pán)山地區(qū)民俗文化旅游開(kāi)發(fā)思考 ………………………………… 王知三 143
云南宗教文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用 …………………………… 楊學(xué)政 153
現(xiàn)代化的碰撞與少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù) …………………………… 馬 平 160
論西部戲曲資源的保護(hù)和利用 ……………………………………… 劉文峰 165
西部少數(shù)民族曲藝資源值得珍視 …………………………………… 吳文科 178
論回族《宴席舞》的式微 …………………………………………… 馬盛德 182
論陜北民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的特征 …………………………………… 李開(kāi)方 193
敦煌舞蹈壁畫(huà)研究 …………………………………………………… 王克芬 202
東鄉(xiāng)族小經(jīng)文“拜提”的人文資源價(jià)值 …………………………… 馬自祥 211
新疆俄羅斯族信仰的宗教與現(xiàn)狀 …………………………………… 滕春華 224
西藏傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的環(huán)境保護(hù)因素 …………………… 朱士光 朱普選 238
走近營(yíng)盤(pán)世界 ………………………………………………………… 宋曉梅 247
民族之魂 文化巨帙
——三川土族納頓縱橫談……………………………………………馬達(dá)學(xué) 251
后 記 ………………………………………………………………………… 264
后 記
會(huì)議結(jié)束了，論文也結(jié)集出版了。由于篇幅所限，不能將與會(huì)學(xué)者提交的論文都收入本書(shū)中，另外，學(xué)者們?cè)跁?huì)議最后討論時(shí)，提出了許多新的問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)，這些新探討非常值得我們?cè)谝院蟮乃伎贾杏枰躁P(guān)注。主要問(wèn)題歸納為如下兩個(gè)方面：
第一，面對(duì)我們的有關(guān)西部人文資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用這一課題，還有面對(duì)國(guó)家目前進(jìn)行的民間民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的關(guān)系。作為文化遺產(chǎn)，哪些是可以保護(hù)的，哪些是不可能保護(hù)的，我們一定要弄清楚。作為歷史的文物，我們可以把它保護(hù)起來(lái)，甚至保存起來(lái)；但作為活態(tài)的文化傳統(tǒng)，生活習(xí)俗、生活方式，我們是否可以將它們保護(hù)下來(lái)？如何保護(hù)？是將它們凝固起來(lái)，還是讓它們繼續(xù)發(fā)展？一旦因?yàn)楸Ｗo(hù)將其凝固起來(lái)，其就會(huì)是僵化的、靜態(tài)的，不再有新的生命力。但如果讓其再生和繼續(xù)發(fā)展就必須面臨開(kāi)發(fā)和利用，就必須面臨變化，甚至面臨破壞，丟失許多原有的文化因子。這個(gè)矛盾該如何處理，這恐怕是我們還需要繼續(xù)討論的。
第二，主要包括以下四類(lèi)問(wèn)題：1.我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)是為誰(shuí)保護(hù)？為政府的政績(jī)工程，為學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，還是真正地為生活在這些文化中的所有民眾？2.誰(shuí)來(lái)保護(hù)？在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中誰(shuí)是真正的參與者？如果只有政府的行政命令，學(xué)者的推波助瀾，旅游業(yè)的積極響應(yīng)，而沒(méi)有民眾積極地自發(fā)投入及參與，這一工作最后會(huì)不會(huì)成為一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨式的運(yùn)動(dòng)？最后留給我們的將會(huì)是些什么？3.怎樣保護(hù)？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體？誰(shuí)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的既得利益者？廣大的民眾在保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)該處在一個(gè)什么樣的位置上？我們的保護(hù)與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钣惺裁礃拥年P(guān)系？4.保護(hù)什么？中國(guó)有著幾千年的文明史，有著960萬(wàn)平方公里的寬廣空間，還有著56個(gè)不同的民族，在這漫長(zhǎng)的縱向的時(shí)間里，以及橫向的寬廣的地域空間中，民族民間的文化遺產(chǎn)內(nèi)容非常豐富。面對(duì)如此豐富的內(nèi)容，我們應(yīng)該保護(hù)什么？我們現(xiàn)在的保護(hù)，關(guān)注更多的是一些具有表演性的民間藝術(shù)、民間工藝、民俗風(fēng)情等。但是作為傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式，也許我們會(huì)認(rèn)為它們是一種落后生產(chǎn)力的代表，但其卻是農(nóng)業(yè)文明、游牧文明、狩獵文明的文化基礎(chǔ)，我們要不要去關(guān)注它們？還有傳統(tǒng)的宇宙觀(guān)、宗教觀(guān)、道德觀(guān)，也許我們會(huì)認(rèn)為它們是一種落后的封建迷信，但它們卻是民間藝術(shù)、民間習(xí)俗和民間儀式背后的意義世界，失去了它們我們會(huì)不會(huì)只是保護(hù)了一個(gè)空的軀殼？
以上這些問(wèn)題都是大家在論文中沒(méi)有來(lái)得及深入探討的，是相互之間的討論撞擊出的火花。大家相約：將繼續(xù)走向田野，在田野中不斷考察和不斷思考這次論壇所提出的上述問(wèn)題。這本論文集只是我們研究的一個(gè)新起點(diǎn)，我們期待關(guān)注這一研究的學(xué)者們還會(huì)有更多更新的思考。
我們課題組感謝所有參加這次論壇的學(xué)者，我們真誠(chéng)地希望還會(huì)有機(jī)會(huì)不斷地和這些學(xué)者們共同研究和探討有關(guān)西部人文資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)這一主題。
方李莉