西北少數(shù)民族儀式考察
序
1998年10月，西北民族大學(xué)（原西北民族學(xué)院）趁教育改革的熱潮，結(jié)合此前人文社科（含民族研究）的低迷與本校當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在原西北民族研究所的基礎(chǔ)上，以部分青年學(xué)術(shù)同道為主，重新組合了社會(huì)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系（所）。借第六屆社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班舉辦之際，費(fèi)老親臨我校為我系揭牌，給了我們學(xué)科建設(shè)以極大鼓舞。1990年我系獲民間文藝學(xué)（含民俗學(xué)）碩士學(xué)位授予權(quán)，次年即開(kāi)始招生教學(xué)。鑒于我們對(duì)中國(guó)西北地區(qū)各民族民間文化（含民俗文化）的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)狀及其特征的理解，我們?cè)诮M織教學(xué)與科研上，確定了重視田野作業(yè)、開(kāi)辟民俗志積累、堅(jiān)持多民族地域文化特色、從頭打好學(xué)術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)的發(fā)展思路。我們開(kāi)拓了民族學(xué)（人類(lèi)學(xué)）與社會(huì)學(xué)教學(xué)。隨著實(shí)踐的延續(xù)，果然局面頓開(kāi)。至2004年，這個(gè)教學(xué)點(diǎn)共招收了93名13個(gè)民族的學(xué)生，已畢業(yè)者有近1/2的人成為民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士研究生（他們分散于包括香港中文大學(xué)、北大、北師大、人大、中山、南開(kāi)、中央民大、華東師大等多所名牌大學(xué)攻博）。更重要的是，我們?cè)谂囵B(yǎng)人、訓(xùn)練隊(duì)伍的同時(shí)，積累了不少自己采集到的、比較有質(zhì)量的、田野民俗志的新資料。尤其近年來(lái)，在費(fèi)孝通教授提出“西部大開(kāi)發(fā)中人文資源的保護(hù)利用與開(kāi)發(fā)”的問(wèn)題后，我們?cè)诔袚?dān)“西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”內(nèi)民俗部分的任務(wù)中，更堅(jiān)持了讓研究生們到第一線(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)考察的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。
我們這個(gè)系經(jīng)過(guò)第一個(gè)“五年計(jì)劃”的不懈奮斗，現(xiàn)在發(fā)展成為“社會(huì)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院”。我們把民俗學(xué)的整體學(xué)科建設(shè)、發(fā)展的路子進(jìn)行了調(diào)整，擺脫開(kāi)傳統(tǒng)的在中文系開(kāi)設(shè)“民間文學(xué)”以帶動(dòng)民俗學(xué)的舊軌道，在互相借鑒相近學(xué)科優(yōu)勢(shì)的情況下，既互相交叉滲透、互促發(fā)展，又各自保持相對(duì)獨(dú)立性，以利復(fù)合型人才的培養(yǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)需求。
這五年來(lái)，我們的民俗田野，涉及西北各民族地區(qū)外，也借主題的需求而波及到內(nèi)蒙古、四川、湖北、福建、山西、山東，甚至東北各地。我們自認(rèn)為這個(gè)路子走得還算對(duì)。目前，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決心大抓學(xué)科建設(shè)，我們的努力漸漸被認(rèn)同，客觀(guān)條件開(kāi)始得到好轉(zhuǎn)。于是，我們將把各屆碩士參與的調(diào)查報(bào)告，做學(xué)術(shù)規(guī)范和可讀性的加工整理后，以一種資源有計(jì)劃地推向社會(huì)。我們?cè)趯で蠛献骰锇椤?/p>
這一本集子是其中的第一本，由郝蘇民策劃主編，青年教師滿(mǎn)珂、馬忠才二位同志擔(dān)任副主編。為了配合“基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”中民俗部分的采集，故將其歸入這個(gè)系統(tǒng)。承蒙課題負(fù)責(zé)人方李莉博士的高明建議，使我們的報(bào)告更具完整性和可讀性；而學(xué)苑出版社責(zé)任編輯劉豐先生的辛苦令我們更是感動(dòng)于心。我們向他們致以由衷的謝意。
郝蘇民
2004年歲末
目 錄
邊緣雜居地帶的區(qū)域民俗與族際的交流
——以甘、青河湟“社火”表演與“花兒”演唱習(xí)俗為例 ……… 蘇延壽/1
白馬藏族朝格儀式研究 ……………………………………………… 班運(yùn)翔/47
“白馬”藏族信仰習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查研究 …………………………………楊冬燕/83
藏傳佛教覺(jué)囊派在青海果洛地區(qū)傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究 …………… 索南吉/114
“家西番”：一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象
——青海省湟源縣日月藏族鄉(xiāng)社會(huì)考察 …………………………… 蘆蘭花/137
廟會(huì)、集會(huì)·娛神、娛人
——對(duì)臨潭新城鎮(zhèn)龍神賽會(huì)的考察 ……………………………… 闕 岳/169
官方與民間合力作用下民俗儀式變遷的文化內(nèi)涵分析
——以天水秦城區(qū)小西關(guān)伏羲廟伏羲公祭大典為個(gè)案 ……………… 馬雪蓮/198
寧夏回族服飾民俗傳承與變遷的調(diào)查研究
——同心縣農(nóng)場(chǎng)村和永寧縣納家戶(hù)村的個(gè)案研究 ………………… 梁莉莉/224
維吾爾族薩滿(mǎn)信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究
——新疆阿圖什等地區(qū)薩滿(mǎn)信仰現(xiàn)狀活動(dòng)調(diào)查 ………………… 熱汗古麗/253