本書是由莫斯有關(guān)技術(shù)和技藝方面的論述所構(gòu)成的一本真正的全集，是一項深入、全面且相當具有開創(chuàng)性的成就。
本書內(nèi)容幾乎涉及社會學、人類學和歷史學中有關(guān)技術(shù)的所有重要問題，從舊石器時代石器的制作與交換、殖民地田野點的調(diào)查，到物質(zhì)文化(莫斯和他的同事都沒有使用過“物質(zhì)文化”一詞)的社會和象征意義；小到吃飯、走路、坐姿，甚至是睡覺，都不能被看成是自然而然的事情，這些在不同的社會、文化和文明中，成為他們相互區(qū)分的標識。

總序
中文版序
前言
致謝
圖示說明
導論 技術(shù)之承載：馬塞爾·莫斯和法國社會科學的技藝研究
第一篇 技術(shù)(1901)
第二篇 技術(shù)：簡介(1903)
第三篇 關(guān)于文明概念的札記
第四篇 圍族(1920／1953，摘錄)
摘錄一
摘錄二
一、文明45
二、技藝48
第五篇 社會學的分工(1927，摘要)
摘錄一
摘錄二
第六篇 關(guān)于人類技術(shù)起源的爭論(1929)
第七篇 諸文明：其要素與形式(1929／1930)
導言
文明的事實
文明及其形式
文明一詞的普通涵義
第八篇 (關(guān)于傳統(tǒng)的)一般描述性社會學研究計劃的片段(1934，摘要)
第九篇 身體技術(shù)(1935)
身體技術(shù)的觀念
身體技術(shù)的分類原則
一、以性別劃分的身體技術(shù)(不僅是性別間的勞動分工)
二、以年齡劃分的身體技術(shù)86
三、以效率劃分的身體技術(shù)87
四、以傳承形式劃分的技術(shù)87
身體技術(shù)的傳記式列舉
一、生育和分娩的技術(shù)88
二、孩童時期的技術(shù)89
三、青少年時期的技術(shù)89
四、成人時期的技術(shù)90
總體思考
第十篇 技術(shù)學(1935／1947)
身體技藝
具有廣泛用途的普通技藝
機械技藝
火
具有廣泛用途的特殊技藝／具有特定用途的普通工業(yè)
一、編制技藝111
二、陶藝113
三、茅草制品和制繩117
四、膠和樹脂118
五、武器118
六、攻擊型兵器120
七、拋射兵器120
八、防衛(wèi)兵器121
九、展示性盔甲122
具有特定用途的特殊化丁業(yè)
一、耗費124
二、進餐124
三、烹調(diào)125
四、關(guān)于食物的觀念126
五，作料126
六、飲料126
七、獲取的技術(shù)127
八、采集128
九、狩獵129
十、漁獵131
十一、生產(chǎn)技術(shù)133
十二、畜牧134
十三、農(nóng)136
十四、提供保護和舒適的技藝138
十五、服裝139
十六、衣物的裝飾140
十七、織物141
十八、建筑144
十九、類型和材料144
二十、功能的和形態(tài)學的研究146
二十一、建筑物的用途148
二十二、聚落149
二十三、交通技術(shù)149
二十四、交通道路150
二十五、搬運150
二十六、水運151
第十一篇 先于物質(zhì)觀念的諸概念(1939)
第十二篇 技藝與技術(shù)(1941／1948)
傳記注釋
1. Balfour，Henry，1863-1939
2. Bastian，Adolf，1826-1905
3. Bergson，Henri，1859-1941
4. Boas，F(xiàn)ranz，1858-1942
5. Cushing，F(xiàn)rank Hamilton，1857-1900
6. Durkheim，Emile，1858-1917
7. Espinas，Victor Alfred，1844-1922
8. Febvre，Lucien，1878-1956
9. Frobenius，Leo，1873-1938
10. Graebner，F(xiàn)ritz，1877-1934
11. Halbwachs，Maurice，1877-1945
12. Haudricourt，Andre- Georges，1911 - 1996
13. Hertz,Robert，1881-1915
14. Holmes，William Henry，1846-1933
15. Hubert，Henri，1872-1927
16. Leroi- Gourhan，Andre，1911 - 1986
17. Levy-Bruhl，Lucien，1857-1939
18. Mason，Otis Tufton，1838-1908
19. Mauss，Marcel，1872-1950
20. Meyerson，Ignaee，1888-1983
21. Montandon，Georges，1879-1944
22. Nordenskiisld，Erland Nils Herbert，1877-1932
23. Powell，John Wesley，1834-1902
24. Ratzel，F(xiàn)riedrieh，1844-1904
25. Reuleaux，F(xiàn)ranz，1829-1905
26. Rivers，William Halse，1864-1922
27. Rivet，Paul，1876-1958
28. Schmidt，Wilhelm，1868-1954
29. Simiand，F(xiàn)rancois，1873-1935
30. Sorel，Georges，1847-1922
31. Spengler，Oswald，1880-1936
出版后記

　　第三篇 關(guān)于文明概念的札記①
　　繼1903年發(fā)表關(guān)于原始分類的文章之后，這一篇是由涂爾干和莫斯合寫的極少數(shù)文章之一。這里并非僅僅在探討文明概念自身，同時也對學科的范圍和解釋力提出了質(zhì)疑。在論證了界限清晰的自然人類群體即為社會(尤其是政治社會)的基礎上．作者又觸及到了超社會現(xiàn)象的存在并指出其社會學意義上的重要性。涂爾干和莫斯從反面著手，通過論述其他學科對于這些話題的討論(例如民族志和史前史)以及其他研究傳統(tǒng)——尤其是追溯到德國的地理和文化史學科，證明了在論述文明問題時，迫切需要加入他們的社會學觀點。
　　在《社會學年鑒》中我們所遵從的原則之一，是我們進入社會現(xiàn)象內(nèi)部并針對這些現(xiàn)象進行研究，同時，我們還要避免將這些現(xiàn)象懸置在空談之中，而要將其與特定的現(xiàn)實基礎相聯(lián)系，也就是說，人類群體總是占據(jù)特定的地理空間。但是，在所有這些人類群體中，最大的群體——一個內(nèi)部涵括他者的群體，因而最終涵括了所有社會行動的方式——表現(xiàn)為一個由政治社會構(gòu)成的群體；部落、民族(the people)、國族(the nation)、城市以及現(xiàn)代國家，等等，都是如此。最直覺的想法是，群體生活只能在界限清晰的政治有機體中發(fā)展，因此國族生活被認為是群體生活的最高形式，社會學無法知曉一個更高等級的社會現(xiàn)象。