作為對(duì)蔡定劍的紀(jì)念，今年最該推薦的或許是《民主是一種現(xiàn)代生活》和《論道憲法》，兩書(shū)都展示他在憲法和政制研究領(lǐng)域的成果，探求中國(guó)憲政發(fā)展之路。鄭也夫多年來(lái)一直堅(jiān)持選編優(yōu)秀學(xué)生論文，逐年出版，于是有了《北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編2010》，內(nèi)容涉及艾滋病患者、農(nóng)民工職業(yè)病、中學(xué)教育等。
“中國(guó)模式”正在成為世界熱點(diǎn)問(wèn)題，《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》歸納“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和政府是必要的善、良政比民主更重要、政績(jī)合法性等八大理念。可參考閱讀的是丁學(xué)良的《辯論中國(guó)模式》，分析中國(guó)模式產(chǎn)生的原因和背景，論證其內(nèi)涵，對(duì)其績(jī)效做中肯評(píng)價(jià)。該書(shū)是社科文獻(xiàn)社“現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型叢書(shū)”之一，另三種是金觀濤的《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》、資中筠等的《啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》、秦曉的《當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題：現(xiàn)代化還是現(xiàn)代性》。美國(guó)學(xué)者的《中國(guó)預(yù)言：2020年及以后的中央王國(guó)》說(shuō)，十年后的中國(guó)仍專(zhuān)注于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是亞洲的主導(dǎo)力量。王中江的《進(jìn)化主義在中國(guó)的興起——一個(gè)新的全能式世界觀》也是同類(lèi)問(wèn)題的討論。
與現(xiàn)代化討論相左，《興盛與危機(jī)：論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》和《開(kāi)放中的變遷：再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》用超穩(wěn)定系統(tǒng)這一套模式解釋中國(guó)社會(huì)、文化兩千年來(lái)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及基本特點(diǎn)，論證傳統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)如何左右中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。
除這些對(duì)中國(guó)的宏觀討論，還有微觀記錄，《氣與當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)穩(wěn)定》通過(guò)案例分析農(nóng)民群體抗?fàn)幮袆?dòng)的目標(biāo)、動(dòng)力和機(jī)制變化，《送藥下鄉(xiāng)：現(xiàn)代中國(guó)疾病政治》梳理疾病被政治化發(fā)展的基本邏輯，《博弈：地權(quán)的細(xì)分、實(shí)施和保護(hù)》是制度和制度變遷研究專(zhuān)家張曙光關(guān)于土地制度和政策的三篇研究報(bào)告?！吨袊?guó)不怕》，徐滇慶討論中美匯率爭(zhēng)端、貿(mào)易戰(zhàn)和糧食安全問(wèn)題，指出我們不怕制裁，而且要適度降低糧食庫(kù)存。
外國(guó)的借鑒也很重要，所以有《居安思危——蘇共亡黨20年的思考》，核心觀點(diǎn)是蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因。新華出版社有一套三冊(cè)《蘇聯(lián)真相：對(duì)101個(gè)重要問(wèn)題的思考》。布什執(zhí)政時(shí)期的國(guó)家安全委員會(huì)人員寫(xiě)了本關(guān)于美國(guó)政策建議型著作《美國(guó)的下個(gè)世紀(jì)——美國(guó)如何在其他大國(guó)崛起的時(shí)代里保持繁榮》，還有《美國(guó)對(duì)外政策》、《美國(guó)軍事》，《華盛頓規(guī)則：美國(guó)通向永久戰(zhàn)爭(zhēng)之路》則用批判的眼光審視美國(guó)國(guó)家安全政策的“華盛頓共識(shí)”。法國(guó)的亞洲問(wèn)題專(zhuān)家在問(wèn)《誰(shuí)是亞洲領(lǐng)袖：中國(guó)還是日本？》，日本人安世舟則在研究《漂流的日本政治》，這些都是社科文獻(xiàn)社的國(guó)際問(wèn)題重點(diǎn)圖書(shū)。
在理論方面，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆士·斯科特的經(jīng)典著作《國(guó)家的視角》揭示國(guó)家在面對(duì)自然和社會(huì)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)邏輯。兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者領(lǐng)銜提出《對(duì)我們生活的誤測(cè)：為什么GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步》，請(qǐng)到法國(guó)總統(tǒng)薩科齊為本書(shū)作序。吉林出版集團(tuán)在討論《什么是好生活？》和《什么是好的公共生活》，好的公共生活以民主來(lái)保障群體的公共幸福，價(jià)值內(nèi)涵是維護(hù)尊嚴(yán)，理智狀態(tài)是推崇真實(shí)。
2010年，國(guó)家公布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，綱要起草人之一朱永新還有《給中國(guó)教育的100條建議》，內(nèi)容觸及大學(xué)行政權(quán)力、大學(xué)轉(zhuǎn)制試點(diǎn)、擇校、教育問(wèn)責(zé)、高考改革、教育公平等一系列話(huà)題。北師大出版社及時(shí)組織編寫(xiě)綱要的配套學(xué)習(xí)系列叢書(shū)三種：《解讀》、《教育局長(zhǎng)讀本》和《中小學(xué)校長(zhǎng)讀本》。北大社既有中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師培養(yǎng)的《狀元爸爸的教子筆記》，又有《家有中等生》，還有《中國(guó)孩子最喜愛(ài)的國(guó)學(xué)讀本》叢書(shū)、《就這樣考上北大》、《究竟什么樣的孩子適合留學(xué)？》等。
文史國(guó)學(xué)，且喜且憂(yōu)
社科書(shū)出版中，民營(yíng)出版的比例逐年增長(zhǎng)，尤其是暢銷(xiāo)品種，其優(yōu)勢(shì)是活潑、新鮮、親近讀者、營(yíng)銷(xiāo)給力，但也因迎合市場(chǎng)而導(dǎo)致負(fù)面效應(yīng)，如歷史類(lèi)書(shū)不夠嚴(yán)肅，經(jīng)典注釋信息錯(cuò)誤等。
相對(duì)而言，品牌的效力更加凸顯。“中華國(guó)學(xué)文庫(kù)”精選中國(guó)學(xué)術(shù)文化的“最要之書(shū)”，代表當(dāng)代學(xué)術(shù)水平的“最善之本”，既有傳統(tǒng)舊注本的點(diǎn)校整理本，如朱熹《四書(shū)章句集注》，也有學(xué)界認(rèn)可的新校新注本，如余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》。新式標(biāo)點(diǎn)、簡(jiǎn)體橫排刊印，逐年分輯出版，每輯十種，期以十年，以畢其功，作為向中華書(shū)局百年誕辰的賀禮。又有《顧頡剛?cè)罚ㄆ涔攀?、民俗論文集、讀書(shū)筆記、書(shū)信、日記等，共八集，59卷，62冊(cè)。
兩函十六冊(cè)《閻錫山日記》和二十冊(cè)《李贄全集注》是社科文獻(xiàn)出版社的奉獻(xiàn)，中國(guó)易學(xué)研究系列推出《周易卦爻辭真解》（三卷）、《解讀〈推背圖〉》和《解讀〈地母經(jīng)〉》，另外還有《薄伽梵歌評(píng)鑒》和《道德經(jīng)心經(jīng)》。
人大出版社的“國(guó)學(xué)研究文庫(kù)”包括黃克劍的《由“命”而“道”——先秦諸子十講》、黃樸民的《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》和蒙培元的《朱熹哲學(xué)十論》。“當(dāng)代中國(guó)人文大系”包括《因果觀念與休謨問(wèn)題》、《中西美學(xué)與文化精神》、《哲學(xué)與主體自我意識(shí)》、《莊子哲學(xué)及其演變》。“哲學(xué)文庫(kù)”和“政治哲學(xué)叢書(shū)”也值得期待，前者有《海德格爾論東西方對(duì)話(huà)》、《形而上學(xué)的歷史演變》兩種，后者包括《政治暴力批判》、《烏托邦語(yǔ)境下的現(xiàn)代性反思》、《新恐怖與新戰(zhàn)爭(zhēng)》、《馬克思與正義理論》，大多是學(xué)術(shù)新人的新作或譯作。
譯林社的書(shū)每每以作者取勝，《如何讀，為什么讀》提出“要讀最好的一流作品”的文學(xué)理念，作者是美國(guó)當(dāng)代“耶魯學(xué)派”批評(píng)家哈羅德·布魯姆。《文學(xué)體驗(yàn)導(dǎo)引》的作者萊昂內(nèi)爾·特里林是哥倫比亞大學(xué)英語(yǔ)系聘任的第一位猶太裔教授，被稱(chēng)為20世紀(jì)中期美國(guó)青年一代的思想導(dǎo)師。
陳來(lái)在三聯(lián)一口氣推出四種《朱子書(shū)信編年史考證（增訂本）》、《宋明理學(xué)》、《詮釋與重建》（研究《讀四書(shū)大全說(shuō)》，透視王船山哲學(xué)的總體）和《朱子哲學(xué)研究》。“梁思成作品系列”則包括《圖像中國(guó)建筑史》、《中國(guó)建筑史》和《中國(guó)雕塑史》三種。
《哲學(xué)綱要》是李澤厚的最后一部著作，也是他走向建立自己哲學(xué)體系的一部著作，由倫理學(xué)綱要、認(rèn)識(shí)論綱要、存在論綱要三部分組成，建構(gòu)完整的本體論哲學(xué)體系。
講述歷史，正說(shuō)戲說(shuō)
傳記總是歷史書(shū)中最受歡迎的一類(lèi)，《上帝送我一把小提琴》是中央音樂(lè)學(xué)院指揮系創(chuàng)建人、系主任黃飛立的口述史，記錄者文靖的上一部作品是何兆武的《上學(xué)記》。北大社則有《武則天正傳》、《生命的畫(huà)卷——吳冠中自述》和《藏鋒——劉永好傳》，后者折射出第一代民營(yíng)企業(yè)家生存狀態(tài)的商業(yè)發(fā)展史。
黃山書(shū)社的《中華帝制的衰落》和《大唐亂世》也很突出。作者魏斐德與孔飛力、史景遷并稱(chēng)為美國(guó)漢學(xué)界“三杰”。后者全方位講述安史之亂前后的歷史。羅爾綱的私淑弟子撰寫(xiě)歷史隨筆《這個(gè)天國(guó)不太平》，剖析歷史細(xì)節(jié)，包括不為人知的女營(yíng)、花旗、文官、小兵以及讀書(shū)人的地位等狀況。
茅海建繼《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》后，新作《近代的尺度：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)軍事與外交》收錄研究?jī)纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)的論文11篇?！堆车朗贰酚涊d從使徒時(shí)代到16世紀(jì)基督教歷史上的殉道事跡，尤其突出14世紀(jì)到瑪麗一世掌權(quán)時(shí)期英國(guó)新教徒所受的逼迫?！度巳松砩隙际且粋€(gè)時(shí)代：臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代的世態(tài)民情》采擷那個(gè)時(shí)代的報(bào)刊新聞，講述了許多匪夷所思的事情。作為“年度書(shū)系”的《話(huà)題2010》記錄的是當(dāng)代史，關(guān)注媒體熱點(diǎn)，記錄評(píng)析“熱點(diǎn)何以形成，如何被媒體、公眾接受與傳播”，勾勒“中國(guó)社會(huì)精神生活的變化”。這些都是三聯(lián)的奉獻(xiàn)。
中央文獻(xiàn)社的《出國(guó)留學(xué)六十年：當(dāng)代中國(guó)的出國(guó)留學(xué)政策與引導(dǎo)在外留學(xué)人員回國(guó)政策的形成、變革與發(fā)展》是我國(guó)第一部詳細(xì)全面的回顧與總結(jié)當(dāng)代出國(guó)留學(xué)政策的形成、變革與發(fā)展的著作。廣西師大社的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》是謝泳在廈門(mén)大學(xué)教授研究生課程“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料概述”的講義，并附錄部分罕見(jiàn)資料，如毛澤東回答羅稷南問(wèn)題“魯迅要是今天還活著會(huì)怎樣”等。
為紀(jì)念辛亥革命一百周年，《中國(guó)近代文化思潮》很是搶眼，上卷《中西體用之間——晚清文化思潮述論》，下卷《裂變與新生——民國(guó)文化思潮述論》。另外幾本史學(xué)大部頭是《脆弱的聯(lián)盟：冷戰(zhàn)與中蘇關(guān)系》和《中蘇關(guān)系史綱——1917-1991年中蘇關(guān)系若干問(wèn)題再探討（增訂版）》，都是蘇聯(lián)史、冷戰(zhàn)史和中蘇關(guān)系史系列研究論著?！肚貪h聞人肖像》勾勒秦漢風(fēng)云人物的歷史真跡，對(duì)爭(zhēng)論甚烈的“曹操墓”亦有己見(jiàn)。
輕閱讀，慢生活
中國(guó)人民大學(xué)出版社推出學(xué)者、作家、文化名人的散文隨筆系列“文化慢光叢書(shū)”第一輯4種，分別是南帆的《關(guān)于我父母的一切》（修訂版），朱小棣的《地老天荒讀書(shū)閑》，趙勇的《書(shū)里書(shū)外的流年碎影》和孫郁的《文人的左與右》，雙色印刷，雙欄排列，大欄排正文，小欄排圖說(shuō)或精彩的文字段落，做得很精致。文化評(píng)論《尋找香格里拉》則從國(guó)際視野看“西藏問(wèn)題”，篇篇直指要害。
繼幾年前出版《愛(ài)國(guó)者游戲》、《別拿畜生不當(dāng)人》后，上海小寶再出書(shū)評(píng)集《老而不死是為賊》和專(zhuān)欄文集《一生只為這一天》。
倪萍記錄《姥姥語(yǔ)錄》，99歲的姥姥不認(rèn)得幾個(gè)字，卻充滿(mǎn)生活大智慧，物質(zhì)貧乏、但精神富有。書(shū)中還配了倪萍的畫(huà)作?！陡赣H的來(lái)信》精選60篇古今名人的教子家書(shū)并逐一點(diǎn)評(píng)。王蒙平生為山東教育電視臺(tái)《名家論壇》做系列講座，在此基礎(chǔ)上整理出版《王蒙的紅樓夢(mèng)》（講說(shuō)本，湖南文藝版）和《王蒙的紅樓夢(mèng)》（評(píng)點(diǎn)本，中華書(shū)局版）。
復(fù)旦大學(xué)出版社推出“三十年集”系列叢書(shū)，匯集林賢治、錢(qián)滿(mǎn)素、徐友漁、張隆溪、鄭也夫等活躍知識(shí)分子，記錄他們的經(jīng)歷、體悟與心路歷程，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。
“徐鑄成作品系列”包括《風(fēng)雨故人》收錄晚年所記的故人、故鄉(xiāng)、故事，《海角寄語(yǔ)金陵舊夢(mèng)》收錄上世紀(jì)80年代在上海、香港《文匯報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《羊城晚報(bào)》等開(kāi)設(shè)的專(zhuān)欄雜文，內(nèi)容涉及時(shí)事、歷史、文化等?！跺\繡河山》收錄1984年至1985年在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表的游記和通訊。
藝術(shù)和生活，小資大做文章
藝術(shù)和生活類(lèi)圖書(shū)一直有一板塊，宗教的心理?yè)嵛?，不溫不火，不急不躁，但持續(xù)不衰。最突出的是黃山書(shū)社的《和顏愛(ài)語(yǔ)》，是日本當(dāng)代佛教界領(lǐng)袖山田無(wú)文晚年向大眾說(shuō)法的講話(huà)整理稿匯集，短小精悍、淺白深刻，書(shū)中還收有作者大量的書(shū)法繪畫(huà)作品?！秾W(xué)箭悟禪錄》和《菊與刀》都是經(jīng)典著作，舊書(shū)新作，前者是德國(guó)哲學(xué)家赫里格爾在日本學(xué)箭術(shù)六年后他記錄的親身感悟，被西方人視為了解“禪”的最佳著作之一。后者被譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。三聯(lián)有《與祖師同行》，是明一禪師講說(shuō)的公案，公案祖語(yǔ)和作者的生活修行融為一體，內(nèi)容包括游記、社會(huì)時(shí)事、流行話(huà)題、日?，嵤碌取！度俗右d》是一趟智者如何戰(zhàn)勝自己內(nèi)在精細(xì)、從塵世到不朽的悟道之旅。譯林出版社則推出臺(tái)灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師的《牛的印跡——禪修與開(kāi)悟見(jiàn)性的道路》，是作者在禪堂教導(dǎo)禪修的課程等內(nèi)容，內(nèi)容完整，次第分明，系統(tǒng)地解說(shuō)禪法。
《〈富春山居圖〉真?zhèn)巍繁嫖龅氖潜蛔u(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的黃公望《富春山居圖》，三百年來(lái)不僅真?zhèn)文?，險(xiǎn)遭“火殉”，而且首尾分離，分藏于大陸、臺(tái)灣兩地，2010年兩會(huì)期間，溫家寶總理曾說(shuō)：“我希望兩幅畫(huà)什么時(shí)候能合成一幅畫(huà)。畫(huà)是如此，人何以堪。”英國(guó)修女溫迪嬤嬤繼續(xù)在三聯(lián)講述《繪畫(huà)的故事》。藝術(shù)普及書(shū)《解碼西方名畫(huà)》點(diǎn)評(píng)九百多幅西方名畫(huà)。“三聯(lián)繪本館”新鮮上市。
《暴食江湖》是焦桐的飲食散文，臺(tái)灣飲食文學(xué)的扛鼎力作?！恫杩傻馈肥桥讼蚶璧恼劜桦S筆79篇，涉及茶與人、水、詩(shī)、史、器、中國(guó)文化等?！犊丛?shī)不分明》是談中國(guó)古典詩(shī)詞的隨筆集。
社科文獻(xiàn)社的《老北京的記憶》講的是老北京的民俗風(fēng)情，《在路上》是本個(gè)性化體驗(yàn)的游記，圖文記錄中東、尼羅河、瑪雅三大古文明地區(qū)。16世紀(jì)初西班牙征服者將阿茲特克城市夷為平地，二戰(zhàn)對(duì)東京的地毯式轟炸，伊拉克清真寺的破碎，9.11世貿(mào)大廈的坍倒，都是《記憶的毀滅——戰(zhàn)爭(zhēng)中的建筑》，另一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)《戰(zhàn)爭(zhēng)的文化》說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生一套獨(dú)特的文化，如軍服、戰(zhàn)爭(zhēng)游戲和閱兵式等，是斗士靈魂和人類(lèi)本性的一部分。
復(fù)旦大學(xué)出版社的“迷影”叢書(shū)是送給電影愛(ài)好者的情書(shū)，包括《許鞍華說(shuō)許鞍華》、《迷影文化史》、《香港電影血與骨》、《戲緣》、《香港新浪潮電影》、《嚴(yán)浩電影講座》等。
作為2010年中印建交60周年一系列紀(jì)念活動(dòng)的余響，加拿大籍華人黃景路的《非常印度》和王樹(shù)英的《走進(jìn)印度》介紹記錄了那個(gè)古老國(guó)家，社科文獻(xiàn)社則有《論印度的民主》和《印度教概論》即將面世。
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