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當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)界“風(fēng)起云涌”，當(dāng)代世界美學(xué)界也是“風(fēng)云變幻”，這都是“全球化”帶來(lái)的文化后果。本書特邀當(dāng)代國(guó)際著名的十二位美學(xué)家和藝術(shù)批評(píng)家，以十二個(gè)精妙的課題，一同深描了當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)在全球化當(dāng)中的命運(yùn)，并特別關(guān)注于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的最新嬗變。閱讀此書，可以直接將您帶到當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)的前沿地帶，極富當(dāng)代氣息和沖擊力量。本書主編阿萊斯.艾爾雅維茨為國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)前主席。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
斯洛文尼亞科學(xué)及藝術(shù)研究院科研中心哲學(xué)所學(xué)術(shù)所長(zhǎng)，盧布爾雅那大學(xué)美學(xué)教授，普力摩斯卡大學(xué)人文學(xué)院文化研究系主任。他曾是斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)(1984—1999)，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1998—2001)。他的著作包括《美學(xué)、藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)》(1983)、《美學(xué)與認(rèn)識(shí)論》(1984)、《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代主義藝術(shù)》(1988和1991)、《20世紀(jì)80年代的斯洛文尼亞文化藝術(shù)》(合著，1991)、《美學(xué)與批評(píng)理論》(1995)、《圖像時(shí)代》(1996和2002)、《后現(xiàn)代主義與后社會(huì)主義狀態(tài)》2003)、《愛(ài)在最后一瞥：前衛(wèi)、美學(xué)與藝術(shù)終結(jié)》(2004)。
目錄
■譯者導(dǎo)言 當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)：從“去中國(guó)性”到“再中國(guó)性” 劉悅笛 許中云
一、四個(gè)藝術(shù)時(shí)期：從“現(xiàn)實(shí)主義”到“后現(xiàn)代藝術(shù)”(1978-200)
二、妖魔化的來(lái)源：從政治到市場(chǎng)“意識(shí)形態(tài)”
三、三種文化符號(hào)：“民俗”、“政治”和“商業(yè)”圖像
四、藝術(shù)家與創(chuàng)作空間：立法者與闡釋者，公域與私域
五、雙重標(biāo)準(zhǔn)：“本根的創(chuàng)造性”與“意義的復(fù)合性”
六、走向“新中國(guó)性”：中國(guó)藝術(shù)并不僅僅為了中國(guó)
■全球化與美學(xué)，或作為全球化的美學(xué)
阿萊斯·艾爾雅維茨
■觀念藝術(shù)：全球藝術(shù)的基礎(chǔ)，還是藝術(shù)的終結(jié)？
柯提斯·卡特
觀念藝術(shù)的一般原則
作為西方觀念藝術(shù)工具的語(yǔ)言
觀念藝術(shù)在中國(guó)
對(duì)全球觀念藝術(shù)的展望■走向規(guī)范性而非文化理論：全球消費(fèi)主義時(shí)代的美學(xué)保羅·克勞瑟
導(dǎo)言
第一部分
第二部分
結(jié)論
■在場(chǎng)與通道：當(dāng)代亞洲藝術(shù)中的可能性條件
帕特里克·D.弗洛里斯
批判的話語(yǔ)
策展的視角
■全球化背景下的中國(guó)美學(xué)高建平
一、“美學(xué)在中國(guó)”的不同形態(tài)
二、美學(xué)的普世性與個(gè)別性之爭(zhēng)
三、一般與特殊觀念及其在對(duì)話中形成的不同美學(xué)間的張力關(guān)系
四、建立現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的思路
■從烏托邦的承諾到異托邦的不確定性，空間與場(chǎng)域——全球化時(shí)代審美體驗(yàn)的可能性
彼得·喬治
在普世主義與文化多元主義之間
博物館、文化遺產(chǎn)、索還
歐洲中心主義的歷史化
空間、場(chǎng)域、非場(chǎng)域、全球流散
■誰(shuí)的全球化？愛(ài)德華·露西?史密斯
■異己-自己/自己-異己：全球化與文化差異哥拉多·墨斯凱拉
■美學(xué)與全球化挑戰(zhàn)海因茨·佩茨沃德
■“藝術(shù)界”與常識(shí)：全球化與歷史的形成佐佐木健一
0.誰(shuí)決定什么是藝術(shù)？
1.《布樂(lè)利盒子》與“藝術(shù)界”
2.“常識(shí)版”的藝術(shù)史
3.從常識(shí)的角度看《噴泉》及《布樂(lè)利盒子》
4.全球化與藝術(shù)史
■當(dāng)今藝術(shù)具有何種美學(xué)意義？——論阿多諾《美學(xué)理論》的現(xiàn)實(shí)性
哈希達(dá)·布巴克?特里基
■在全球化時(shí)代重新思考身份認(rèn)同問(wèn)題——跨文化視角沃爾夫?qū)?middot;韋爾施
Ⅰ.跨文化視角的身份認(rèn)同
Ⅱ.亞洲美學(xué)中民族主義觀念的當(dāng)前復(fù)興
Ⅲ.日本的身份認(rèn)同：跨文化是理所當(dāng)然的
■作者簡(jiǎn)介
一、四個(gè)藝術(shù)時(shí)期：從“現(xiàn)實(shí)主義”到“后現(xiàn)代藝術(shù)”(1978-200)
二、妖魔化的來(lái)源：從政治到市場(chǎng)“意識(shí)形態(tài)”
三、三種文化符號(hào)：“民俗”、“政治”和“商業(yè)”圖像
四、藝術(shù)家與創(chuàng)作空間：立法者與闡釋者，公域與私域
五、雙重標(biāo)準(zhǔn)：“本根的創(chuàng)造性”與“意義的復(fù)合性”
六、走向“新中國(guó)性”：中國(guó)藝術(shù)并不僅僅為了中國(guó)
■全球化與美學(xué)，或作為全球化的美學(xué)
阿萊斯·艾爾雅維茨
■觀念藝術(shù)：全球藝術(shù)的基礎(chǔ)，還是藝術(shù)的終結(jié)？
柯提斯·卡特
觀念藝術(shù)的一般原則
作為西方觀念藝術(shù)工具的語(yǔ)言
觀念藝術(shù)在中國(guó)
對(duì)全球觀念藝術(shù)的展望■走向規(guī)范性而非文化理論：全球消費(fèi)主義時(shí)代的美學(xué)保羅·克勞瑟
導(dǎo)言
第一部分
第二部分
結(jié)論
■在場(chǎng)與通道：當(dāng)代亞洲藝術(shù)中的可能性條件
帕特里克·D.弗洛里斯
批判的話語(yǔ)
策展的視角
■全球化背景下的中國(guó)美學(xué)高建平
一、“美學(xué)在中國(guó)”的不同形態(tài)
二、美學(xué)的普世性與個(gè)別性之爭(zhēng)
三、一般與特殊觀念及其在對(duì)話中形成的不同美學(xué)間的張力關(guān)系
四、建立現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的思路
■從烏托邦的承諾到異托邦的不確定性，空間與場(chǎng)域——全球化時(shí)代審美體驗(yàn)的可能性
彼得·喬治
在普世主義與文化多元主義之間
博物館、文化遺產(chǎn)、索還
歐洲中心主義的歷史化
空間、場(chǎng)域、非場(chǎng)域、全球流散
■誰(shuí)的全球化？愛(ài)德華·露西?史密斯
■異己-自己/自己-異己：全球化與文化差異哥拉多·墨斯凱拉
■美學(xué)與全球化挑戰(zhàn)海因茨·佩茨沃德
■“藝術(shù)界”與常識(shí)：全球化與歷史的形成佐佐木健一
0.誰(shuí)決定什么是藝術(shù)？
1.《布樂(lè)利盒子》與“藝術(shù)界”
2.“常識(shí)版”的藝術(shù)史
3.從常識(shí)的角度看《噴泉》及《布樂(lè)利盒子》
4.全球化與藝術(shù)史
■當(dāng)今藝術(shù)具有何種美學(xué)意義？——論阿多諾《美學(xué)理論》的現(xiàn)實(shí)性
哈希達(dá)·布巴克?特里基
■在全球化時(shí)代重新思考身份認(rèn)同問(wèn)題——跨文化視角沃爾夫?qū)?middot;韋爾施
Ⅰ.跨文化視角的身份認(rèn)同
Ⅱ.亞洲美學(xué)中民族主義觀念的當(dāng)前復(fù)興
Ⅲ.日本的身份認(rèn)同：跨文化是理所當(dāng)然的
■作者簡(jiǎn)介