京劇老生流派崛起的社會(huì)心理研究
圖書名稱：京劇老生流派崛起的社會(huì)心理研究
書籍作者：王萍著
圖書出版社：中國(guó)戲劇出版社2010年版
第一章、京劇老生流派崛起的社會(huì)心理積淀：
1、老生行的文化“原形”；
2、老生行當(dāng)角色正面化的歷史沿革；
3、以老生行為主的歷史的審美期待；
第二章、京劇老生流派“前三杰”的崛起與社會(huì)心理：
1、社會(huì)心理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期；
2、“亂世呼喚英雄”——社會(huì)心理的主要傾向；
3、生旦易外：京師舞臺(tái)的審美轉(zhuǎn)變；
第三章、京劇老生流派“前三杰”對(duì)社會(huì)心理訴求的回應(yīng)：
1、老生“前三杰”創(chuàng)作主體的人格特征（以程長(zhǎng)庚為代表）；
2、老生“前三杰”劇目的審美選擇；
3、“英雄救世”的文化意蘊(yùn)及其形象的藝術(shù)創(chuàng)作；
4、“前三杰”沉郁剛健的流派風(fēng)格；
第四章、京劇老生流派“后三杰”的興起與社會(huì)心理：
1、社會(huì)心理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；
2、社會(huì)心理的主要傾向——“英雄不再”的感傷時(shí)代；
第五章、譚鑫培感傷美藝術(shù)風(fēng)格的界定：
1、感傷美及其相關(guān)概念辨析；
2、感傷美的民族文化心理積淀；
3、譚鑫培感傷美的藝術(shù)風(fēng)格界定；
第六章、譚鑫培感傷美風(fēng)格的藝術(shù)選擇：
1、創(chuàng)作主體感傷美的劇目選擇；
2、感傷美的音樂表現(xiàn)；
3、感傷美的表演藝術(shù)；
第七章、京劇老生“后三杰”流派影響及其社會(huì)心理意義：
1、沉郁剛健流派風(fēng)格的余響；
2、譚派傳播及其社會(huì)心理意義；
參考文獻(xiàn)；
附錄：元雜劇歷史?。ǖ┠┍荆┙y(tǒng)計(jì)；
民國(guó)時(shí)期京劇流派文獻(xiàn)史料的研究；
20世紀(jì)初京劇流派理論研究解讀；
論民國(guó)時(shí)期京劇流派的理論建構(gòu)；
撐起家園的藍(lán)天
摘要
十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，京師舞臺(tái)以程長(zhǎng)庚為代表的“前三杰”和以譚鑫培為代表的“后三杰”京劇老生流派次第崛起并且獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，由此開創(chuàng)了京劇史上以老生行為代表的沉郁剛健風(fēng)格流派和感傷美風(fēng)格流派。兩種不同風(fēng)格表演流派的演進(jìn)不僅反映了社會(huì)審美風(fēng)尚的變化，而且表征了京劇老生流派與近代鼎革歷史語(yǔ)境下的社會(huì)心理變遷的一種直接聯(lián)系。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方的堅(jiān)船利炮打開了國(guó)門，但是，其沖擊力并沒有使中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)崩潰，受“天朝中心”偏狹認(rèn)知的影響，整個(gè)社會(huì)沉浸在“華夷大防”的理念中不能自拔，農(nóng)耕文明固有的“英雄救世”、“忠君報(bào)國(guó)”等觀念，成為這一時(shí)期主要的社會(huì)心理訴求。在這種歷史大背景下，以程長(zhǎng)庚為代表的“前三杰”適時(shí)地回應(yīng)了時(shí)代、社會(huì)的訴求，他們以歷史大戲?yàn)檩d體，在京師舞臺(tái)塑造了一批舉止凝重、剛健硬朗的老生行藝術(shù)形象，“黃鐘大呂”的唱腔旋律開啟京劇老生流派沉郁剛健藝術(shù)風(fēng)格之流派。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，連續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款議和在充分暴露統(tǒng)治者軟弱無(wú)能的同時(shí)，對(duì)民族自信心也給予沉重的打擊，失望、感傷和怨憤的社會(huì)情感四處彌漫，國(guó)人開始理性的思考這場(chǎng)具有“前全球化”意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。從藝術(shù)思潮看，這一時(shí)期產(chǎn)生了質(zhì)疑封建政治文化制度的譴責(zé)小說、反映晚清軍事指揮官畏懼逃跑的戰(zhàn)爭(zhēng)小說；出現(xiàn)了表現(xiàn)對(duì)清政府失望、對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣的詩(shī)歌，以及反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們苦難的詞曲雜劇等等。諸如此類的藝術(shù)作品無(wú)不折射出“英雄不再”的時(shí)代感傷。京劇第二代老生流派代表譚鑫培，以其蒼涼感傷的音樂旋律、“英雄失意”劇目及其戲劇符號(hào)等審美選擇和藝術(shù)創(chuàng)作，在構(gòu)筑感傷美藝術(shù)風(fēng)格主體的同時(shí)，帶著時(shí)代感傷、怨憤的烙印，與歷史文化語(yǔ)境下的詩(shī)歌、小說、戲曲等一起呈現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代民眾的生存狀態(tài)和文化心理走向。
而民族文化心理深層結(jié)構(gòu)中對(duì)鐵肩擔(dān)道義的士人形象、文質(zhì)彬彬的君子人格的審美理想和審美價(jià)值的崇尚，無(wú)疑使京劇老生流派的崛起具有豐富的文化底蘊(yùn)和社會(huì)心理的歷史積淀。
近代社會(huì)心理變遷對(duì)京劇流派的影響是深刻而全面的。換言之，社會(huì)心理不但影響了京劇行當(dāng)、流派的興起及其演變，也影響了流派在劇本、音樂甚至化裝等方面創(chuàng)作風(fēng)格的形成，同時(shí)對(duì)于觀眾的審美接受心理、傳播心理也產(chǎn)生著極大的影響。
總之，把具有時(shí)代特色的京劇老生流派嬗變研究納入到社會(huì)心理流變的整體框架中，通過探究京劇流派在社會(huì)近代化過程中的存在狀態(tài)和發(fā)展過程，揭示流派風(fēng)格發(fā)展邏輯背后的“無(wú)形之手”——社會(huì)心理。這既為京劇流派理論研究拓展了新的路徑，亦可為國(guó)劇藝術(shù)在當(dāng)代的生存、發(fā)展提供一些思考。