中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了民族文化的復興、文化的自覺與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海，在上海的田子坊、莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化，服飾、家具、首飾等設計，成為當代時尚文化的一部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與當今文化發(fā)展、經(jīng)濟建設，包括國家形象塑造密切關聯(lián)。要真正認識到這一點，必須將其提到一個新高度，同中國的“文化自覺”和 “文化自信”聯(lián)系起來，站在一個更加宏觀的角度上來探討。

“非遺”保護緣起“文化自覺”>

世界各國的文化遺產(chǎn)保護，最初都是從物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始。歐洲對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護引發(fā)了對自然遺產(chǎn)的保護，出現(xiàn)了新博物館的理念，最有代表性的就是生態(tài)博物館，其與傳統(tǒng)博物館的最大區(qū)別就是由文物保護轉(zhuǎn)變到生活方式和生產(chǎn)方式的保護，關注文化與自然生態(tài)的互動關系。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是在人類意識到文化多樣性的重要性后，對自己民族傳統(tǒng)文化反思和尋根的結果。在全球一體化的過程中，人們開始尋找失去的文化，出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護呼聲。

這種保護實際上是“文化自覺”的開始。“文化自覺”就是要對自己國家文化有深刻認識，能夠講清楚本國文化的歷史，并能將其放在全球化的時代空間中來認識。費孝通先生曾說：“中國正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學外國，而要自己找出來。我為找這條路做的最后一件事情，就是做‘文化自覺’這篇文章。”當前，文化已成為社會發(fā)展中最值得關注的問題之一。

近百年來，中國一直在學習西方文化和先進生產(chǎn)技術，許多年輕人對西方哲學思想和文化理念的了解多于對本國的了解，懂英語的人越來越多，能看懂文言文的人越來越少。近年來，中國文化在世界范圍內(nèi)備受關注，越來越多的外國人需要與中國頻繁交往，希望深入了解中國；中國不應滿足于成為世界加工廠，還要向世界展示自己的文化，并尋找民族文化新的創(chuàng)造力，實現(xiàn)從輸出產(chǎn)品到輸出思想、輸出設計和輸出時尚的轉(zhuǎn)向，引領世界新潮流。

深刻理解民族文化，不但要向世界清楚表述民族文化，還要與其他文化作比較，從世界文化的角度來反觀、反省，在尊重自己文化的同時尊重其他文化，這就是“文化自覺”。全球化時代，國家間文化交流越來越頻繁，在經(jīng)濟一體化的同時，如何認識民族文化在世界中的地位并恰當定位是中國和世界各國共同面臨的問題。

“文化自信”是重中之重>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比最大的區(qū)別在于，它不是一個形而下的、具體的文物，而是一種觀念或認識，是一種形而上的意識形態(tài)。觀念和意識形態(tài)是流動的、變化的、活態(tài)的，嚴格來講它不是遺產(chǎn)，也不是已逝的產(chǎn)物，而是還存在于我們生活中活生生的傳統(tǒng)文化。如果能認識到這一點并有意識地加以傳承、發(fā)展、研究、認識，使其成為當今文化發(fā)展的基礎和創(chuàng)新的資源，成為一種教育方式，那么文化復興也能成為中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新增長點。

美國人類學家薩林斯（Mashell Salins）認為，在后現(xiàn)代主義社會里，整個世界發(fā)生了變化，其中最大的變化就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不再是一對矛盾，而是可以融為一體相互促進的力量。如今各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化都成了世界各國建構新的文化、新的政治、新的經(jīng)濟的重要資源，“文化自覺”就是要重新認識自己的文化歷史及其在當今社會發(fā)展中的重要作用。有了這樣的認識，我們就不會局限于保護傳統(tǒng)文化，會更加注重發(fā)展和創(chuàng)造新的文化。

在“文化自覺”的基礎上，要走向“文化自信”。“文化自信”就是相信傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的、值得重新發(fā)掘的思想。對于這個問題，不僅要站在中國人的立場上，還要從世界文化的角度來思考，中國文化如何才能融入到世界文化中去。對此，我們不僅要關注精英文化，還要關注大眾文化，關注民眾在日常生活中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，要重視民眾的參與和推動，形成保護的社會潮流，并融化成生活的一部分，成為中華民族“文化自覺”和“文化自信”的一部分。

中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了民族文化的復興、文化的自覺與自信。在北京的南鑼鼓巷、什剎海，在上海的田子坊、莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎上的新創(chuàng)造。具有傳統(tǒng)特色的新胡同文化，服飾、家具、首飾等設計，成為當代時尚文化的一部分。如果中國只有從西方搬來的時尚文化，沒有自己品牌的時尚文化，中國文化就不可能走向世界。中國文化走向世界，不是靠政治或意識形態(tài)的宣傳，而是靠文化的傳播和交流，這其中文化產(chǎn)品的輸出、時尚的流行非常重要。任何文化都要有物質(zhì)載體，如果中國人的文化觀念、生活方式、具有中國文化特點的時尚產(chǎn)品能在世界各國流行，中國文化就真正地“走出去”了，就像我們接受西方的文化和時尚一樣。

只有將中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)化成當今民眾生活的一部分，內(nèi)化成新時代潮流的一部分來推動中國文化和經(jīng)濟向前發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護才會有更加深刻的意義。

（作者單位：中國藝術研究院）

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