青海“花兒” 墻里開花墻外香
花英 蔡文斌
“花兒本是心上的話，不唱時由不得個家；刀刀拿來了頭割下，不死時就這個唱法。”在青海，無論在“花兒”會上，還是在田間地頭、建筑工地，總能聽見或豪放、或婉約、或深沉、或樸實的“花兒”。然而，文學、音樂價值都很高的青海“花兒”，名氣卻遠不如鄰近省區(qū)的“花兒”大，人們不禁會問――
墻里開花墻外香
當王偉看到《中國民歌》節(jié)目介紹寧夏“花兒”的短片時，他徹底糊涂了。三年前，他第一次在青海大通回族土族自治縣的六月六老爺山“花兒”會上聽到《上去高山望平川》，曲調(diào)高亢悠揚、旋律優(yōu)美低徊，青海“花兒”給他留下了深刻的印象，他覺得青海是當之無愧的“花兒”王國，而那個短片中卻言之鑿鑿地說，《上去高山望平川》是地道的寧夏“花兒”。
近年來，寧夏、甘肅大打“花兒”牌，最近，甘肅臨夏被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國‘花兒'之鄉(xiāng)”。寧夏也加大宣傳力度，將“中國‘花兒'家鄉(xiāng)”的名譽攬到自己懷中，比如每年舉辦“沙湖杯”“花兒”比賽，排練大型“花兒”歌舞進京匯報表演等。
盡管甘肅、寧夏文化部門在品牌意識上腦筋轉(zhuǎn)得快，行動也快，但是，這兩地的知名“花兒”歌手卻寥寥無幾，以甘肅影響最廣的蓮花山河州“花兒”會為例，請來獻藝的“花兒”歌手是張存秀、馬俊、索南孫斌等青海歌手，唱的也都是青海的河湟“花兒”。這一事例足以證明，有兩百多種曲令、被廣泛傳唱的青海“花兒”雖然很受聽，卻名不見經(jīng)傳。
“花兒”原本是少年
一曲《沙娃淚》道出無數(shù)青海出門人的辛酸困苦，其中有一句詞是“一路上的少年唱不完，不知不覺地翻過了日月山。”這里的“少年”就是現(xiàn)在的青海“花兒”，青海很多地方的老人們至今還把漫“花兒”叫做唱少年。青海“花兒”研究會常務(wù)副會長井石介紹，西北民歌中，三句唱詞的叫做“花兒”，四句的叫做少年，青海人唱的正是四句的少年。之所以現(xiàn)在把少年也稱為“花兒”，是因為上世紀40年代，民歌研究者沒有仔細區(qū)分它們，把兩種類型的民歌混淆在一起。后來，學者和民間都慢慢接受了“花兒”這個稱謂。“從歷史沿革上講，青海只能被稱為‘少年的故鄉(xiāng)'，因此說寧夏是‘中國‘花兒'家鄉(xiāng)'是有合理性的?，F(xiàn)在，再去強調(diào)“花兒”和少年之間的區(qū)別為時已晚，我們也沒有必要再去爭這個了。”井石說。
“花兒”還是青海的紅
青海的“花兒”研究者們很早就看到了青海“花兒”的這種尷尬處境。滕曉天著迷青海“花兒”已經(jīng)數(shù)十年，作為青海“花兒”研究會會長，他對青海“花兒”有深刻的認識。
“青海‘花兒'在流傳歷史、曲令、容量、民族基礎(chǔ)方面具有諸多優(yōu)勢，傳唱到今天，青海‘花兒'不斷發(fā)展，內(nèi)容和形式也都有了很多創(chuàng)新。青海“花兒”在明代時期就唱紅了，兩百多種曲令是其他民歌所沒有的，對青海的歷史演變、山川風貌、風俗民情和青海各民族的價值觀、人生觀、戀愛觀的反映相當豐富。在青海，除了漢族，藏族、回族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、蒙古族等民族都唱“花兒”，這證明“花兒”是青海各民族共同培育的，同時也說明“花兒”是民族團結(jié)的特殊黏合劑。隨著時代的變化，青海“花兒”本身也在不斷變化，從過去單純的四句唱詞，發(fā)展到現(xiàn)在的九句、十句唱詞，從單純的抒情，到敘事“花兒”、“花兒”劇的興起，青海“花兒”的內(nèi)容和形式向多領(lǐng)域多層次發(fā)展。
滕曉天認為，“花兒”的精髓和靈魂在青海，是其他地方不能比的。“他們再怎么宣傳怎么造勢，也拿不走青海‘花兒'。”滕曉天說。
青海“花兒”的精髓和靈魂所在，其實就是唱詞的文學美和曲令的音樂美。眾多專家考證后認為，“花兒”是《詩經(jīng)》的別體衍生，《詩經(jīng)》中大量的比興手法在青海“花兒”里也有相當成熟的運用。“花椒樹上你別上，上去丫丫掛哩；莊子里你別唱，唱了老漢罵哩。”以這首“花兒”詞為例，前兩句是起興，后兩句則道出所唱之意。“巧妙的比興手法，把青海‘花兒'的文學美表現(xiàn)得淋漓盡致。”
青海江河源文化研究會秘書長師守成說，此前，很多專家學者來青海研究探討青海“花兒”，采風中，青海“花兒”曲令之豐富、唱腔之獨特，令這些專業(yè)的音樂學者驚訝，他們認為抑揚頓挫的青海“花兒”，其獨特的傳承方式和生長環(huán)境在民歌中實屬罕見，絕無僅有。相比之下，甘肅和寧夏地區(qū)的“花兒”大部分是直線式的三句或者六句“花兒”，沒有比興手法。
“一枝紅杏出墻來”，井石用這句詩來形容“花兒”與寧夏、甘肅的關(guān)系，他認為，寧夏和甘肅因為發(fā)展旅游的需要通過各種努力“搶”“花兒”，但肯定是搶不過去的，因為在青海“花兒”的領(lǐng)域中，聽“花兒”和唱“花兒”的百姓人山人海，這大大超越了民族的、社會的、文化的、職業(yè)的、性別的、年齡的界限，“花兒”作為一種民間藝術(shù)，說它最廣泛的基礎(chǔ)在青海是毫無疑問的。
青海“花兒”登上大雅之堂
我省今年排的兩臺大劇，《秘境青?！泛颓嗪?ldquo;花兒”音樂詩劇《雪白的鴿子》，給青海文化界傳遞了一個信號，政府正在努力推廣包括青海“花兒”在內(nèi)的我省民族民間文化。這些振奮人心的大手筆，讓很多熱愛青海文化的人感到欣慰。
滕曉天、師守成、井石等熱心“花兒”事業(yè)的人，深知打造青海“花兒”品牌是當務(wù)之急，作為鄉(xiāng)間野曲的青海“花兒”要唱出民間、登上文藝的大雅之堂。
◆鄉(xiāng)間與舞臺的結(jié)合
《雪白的鴿子》即將在首都保利劇院公演，這為青海“花兒”登上大雅之堂開了一個好頭。滕曉天認為，青海“花兒”要走出青海需要更多的精品劇目，將“花兒”融入有情節(jié)的劇目，飽滿的劇情就能改變“花兒”四句唱完就下臺的傳統(tǒng)演唱方式，加上劇目可以容納諸多曲令，唱詞的文學美也能展現(xiàn)得更為充分，而這正好完成青海“花兒”從單純談情說愛到娛樂文化載體功能的轉(zhuǎn)變。
◆持續(xù)性的社會活動
在青海，每年從農(nóng)歷“四月八”一直到六月中旬，是一年中最美好的季節(jié)，各地“花兒”會不斷，可以說，青海“花兒”唱徹了山林，唱透了農(nóng)村廟會。美麗的夏季成了人們盡享和領(lǐng)略青海“花兒”藝術(shù)魅力的大好季節(jié)。
然而，“花兒”會集中在夏天舉辦，而且舉辦地點大都在我省東部的風景名勝區(qū)，這種現(xiàn)象大大限制了舉辦“花兒”會的時間和空間跨度，這不利于青海“花兒”在全省傳唱。“除了將青海‘花兒'與青海的各種大型賽事、經(jīng)貿(mào)活動相結(jié)合，還應(yīng)適當在冬季舉辦室內(nèi)‘花兒'會，并注重將重點地區(qū)的‘花兒'與周邊地區(qū)的‘花兒'相結(jié)合。這兩年，‘花兒'會推廣到格爾木，就很受當?shù)匕傩諝g迎。”滕曉天欣喜地說。
◆加入現(xiàn)代流行元素
新編“花兒”因融入了現(xiàn)代流行元素，越來越受社會關(guān)注。“高科技做下的尕電腦，耍上了癮，天每日社區(qū)里泡哩；起早貪黑的把帖子跟，辛苦得很，斑斑的禮物們要哩。”這是一位名叫“牧羊哥”的網(wǎng)友于2005年7月，在“搜狐?西寧論壇”里發(fā)的帖子，其中“社區(qū)”“帖子”“斑斑”等都是網(wǎng)絡(luò)語言。這種將網(wǎng)絡(luò)語言填進“花兒”曲令的網(wǎng)絡(luò)“花兒”，正是流行元素融入傳統(tǒng)“花兒”的典型。新編“花兒”是青海“花兒”隨時代的發(fā)展產(chǎn)生的，因注入了新鮮的血液，“花兒”的質(zhì)與量實現(xiàn)了空前的飛躍。
滕曉天說：“‘花兒'不必一味原汁原味，將搖滾與‘花兒'結(jié)合，說不定能產(chǎn)生新的音樂。保留青海‘花兒'的特色固然重要，但是從某種意義上說，創(chuàng)新是保護‘花兒'的不竭動力。”
青海離不開“花兒”
“花兒”對于青海人的重要性不言自明，不論是下地干農(nóng)活，還是出門打工，青海人都要時不時地唱上幾句“花兒”。“青海人的生活里要是沒有‘花兒'，就跟飯里沒鹽一樣。”井石說，“花兒”是青海高原上漫山遍野的野菊花，外地人把這種在獨特環(huán)境下生長的野菊花挖出來，栽到他們的花盆里，那野菊花肯定是活不了的。但作為青海“花兒”的主人，青海人自己需要想辦法把它保護好，利用好，保持它的生命力，讓它越開越美。
（來源:西海都市報）