滿族是我市人數(shù)眾多、歷史影響最為顯赫的少數(shù)民族之一，滿族文化已經(jīng)滲透到丹東百姓生活的各個(gè)角落。剪紙作為滿族傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要部分， 2008年被列入我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，丹東滿族剪紙這朵歷史悠久的民間藝術(shù)奇葩再次引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
由樹皮到紙張的演變
滿族剪紙由來已久，相傳早在16世紀(jì)，女真人就已經(jīng)有了剪紙，那時(shí)的剪紙材料多為樹皮、動(dòng)物皮、樹葉、麻布等，圖案也較為粗獷和簡單。據(jù)有關(guān)資料記載，丹東滿族剪紙最早產(chǎn)生于明朝末年。在一些祭祀和節(jié)慶活動(dòng)中，滿族婦女常常用樹皮、動(dòng)物皮等剪一些圖案，張貼在活動(dòng)現(xiàn)場，以此烘托祭祀和節(jié)日氣氛。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，紙張的應(yīng)用范圍越來越廣泛，滿族剪紙的材質(zhì)也被 “新材料”所取代，剪紙的裝飾性不斷增強(qiáng)。每當(dāng)逢年過節(jié)時(shí)，勤勞的滿族婦女們便會(huì)用紙剪出各種福字、壽字、喜字、花卉、鳥獸、人物等貼在窗戶上、屋檐下，單調(diào)的農(nóng)家小院一下子因?yàn)檫@些大紅剪紙而生動(dòng)、喜慶起來。除此之外，剪紙?jiān)谝轮矫嬉驳靡詰?yīng)用，許多鞋底、帽子、衣服、刺繡等的制作都是先以剪紙作為參考依據(jù)的。
口口相傳到如今
滿族剪紙是一種口傳文化，我市最傳統(tǒng)的滿族剪紙多數(shù)也由家族長輩們口傳心授傳承下來。在我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，目前確定的滿族剪紙傳承人有：東港市孤山鎮(zhèn)的董寶君、新農(nóng)鎮(zhèn)的劉和秀、寬甸滿族自治縣寬甸鎮(zhèn)的曾雪艷、青山溝鎮(zhèn)的孫丹，他們大多也是從自已的長輩那里學(xué)到的剪紙技藝。傳統(tǒng)滿族剪紙風(fēng)格粗獷，技法簡潔，造型古樸，民族特點(diǎn)濃烈，隨著滿、漢經(jīng)濟(jì)生活的交流，滿族剪紙?jiān)趥鞒邪l(fā)展過程中也受到漢族文化的影響，工藝上開始追求精致和細(xì)膩。
滿族剪紙的題材多以古代流傳的神話傳說為主，民族文化色彩十分強(qiáng)烈。如著名剪紙作品《布庫里雍順的傳說》，講述的就是一個(gè)與滿族起源有關(guān)的美麗傳說，著名滿族剪紙《嬤嬤人兒》則十分清晰地表露了滿族人們對(duì)嬤嬤神的崇敬?！讹L(fēng)情丹東》里記載，滿族發(fā)源于長白山，先人信奉薩滿教，認(rèn)為萬物有靈，對(duì)天地頂禮膜拜，對(duì)許多動(dòng)、植物都視之為神?？赡苁怯捎谶@個(gè)原因，滿族人也往往會(huì)將這一類的剪紙作為吉祥物貼在墻上。這樣一來，我們常見的諸如狗、龜、鵲、鹿、熊、蟒、鷹等此類動(dòng)物出現(xiàn)在丹東滿族剪紙中也就不足為怪了。更讓人稱奇的是，在滿族剪紙中，幾乎每一種崇拜都有一個(gè)相關(guān)的神話傳說，如《烏鴉救罕王》、《黃犬救主》分別造就了滿族人們對(duì)烏鴉和狗的崇拜。
滿族人的性格向來以粗獷與豪放著稱，然而滿族文化卻具有一定的浪漫色彩，在滿族剪紙中也不乏有一些如《人參姑娘》、《白山狩獵》、《姐妹易容》等家喻戶曉的童話故事。其中，流傳最廣的數(shù)《人參姑娘》，它講述了一個(gè)勤勞勇敢的農(nóng)村砍柴郎與善良的人參姑娘結(jié)為夫妻的神話愛情故事，成為民間廣為傳誦的愛情佳話。
我市是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，滿漢文化互相交流，互相影響，兩個(gè)民族的文化相融也對(duì)剪紙工藝產(chǎn)生了很大的影響。代表我市剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代剪紙藝人蔡雅新、王中朝等，他們的剪紙作品無不融合了滿、漢族民間剪紙的特點(diǎn)，開創(chuàng)了獨(dú)具風(fēng)格的丹東現(xiàn)代剪紙。滿族剪紙已不單純是滿族人剪滿族的作品。
保護(hù)傳承任重道遠(yuǎn)
有專家學(xué)者稱，滿族剪紙?zhí)N涵了十分豐富的民族特色和文化內(nèi)涵,是研究民族文化和習(xí)俗的“活化石”。然而，在那些剪紙藝人中，即便是在滿族剪紙的傳承人中，也有部分人并不了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，更不用說去保護(hù)自己作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。就像剪紙藝人曾雪艷一樣，她的剪紙并無固定題材和內(nèi)容，看到的想到的，信手拈來，從不認(rèn)為自己剪出來的作品有多么大的實(shí)際意義。剪紙藝人孫丹也告訴記者，自己的大部分作品連名字都沒有就贈(zèng)給他人了，剪紙多年，只有小部分作品還留在身邊。隨著時(shí)代的變革，人們的生活水平不斷提高，文化生活也日漸豐富，在人們的內(nèi)心深處，具有現(xiàn)代意識(shí)的審美需求逐步淡化了傳統(tǒng)的民俗觀念。如今，根植于民間的丹東滿族剪紙的傳承還是以家族中長輩們對(duì)晚輩的傳授為主，而年輕一代關(guān)注和學(xué)習(xí)剪紙工藝的人越來越少。如不及時(shí)搶救，銀杏樹一般珍貴的丹東滿族剪紙將被人們逐漸淡忘，這不能不讓人們對(duì)滿族剪紙后繼乏人的現(xiàn)狀擔(dān)憂。
記者從市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心了解到，丹東滿族剪紙去年被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，目前，為丹東滿族剪紙申請(qǐng)遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作也正在進(jìn)行。政府部門的重視讓更多的的人開始對(duì)剪紙產(chǎn)生濃厚的興趣。丹東滿族剪紙傳承人董寶君說，慕名前來學(xué)習(xí)他剪紙技藝人的人越來越多，他在從事剪紙文化事業(yè)的同時(shí)，也培養(yǎng)了來自社會(huì)各界的大批學(xué)生，他的學(xué)生也大多成就非凡，剪紙作品名揚(yáng)海內(nèi)外。2008年由丹東市婦聯(lián)、市文化局、市科協(xié)主辦，市圖書館承辦的“首屆丹東市民間剪紙藝術(shù)作品大賽”也吸引了全市161人的500幅作品參賽。其中年齡最長的在80歲以上，最小的僅8歲。除此之外，我市的剪紙藝術(shù)也走進(jìn)了小學(xué)生的課堂，在金湯小學(xué)開設(shè)的第二課堂中，剪紙工藝也贏得了不少學(xué)生的喜愛，學(xué)校去年舉辦了 “迎奧運(yùn)，放飛夢想”剪紙作品展，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們競相參與，用一幅幅活潑生動(dòng)、形態(tài)各異的奧運(yùn)福娃剪紙為北京奧運(yùn)加油。
記者感言：
在我國北京、上海、大連等大城市，經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，人們懷舊心理也日漸強(qiáng)烈，作為一項(xiàng)流傳幾千年的傳統(tǒng)中國民間藝術(shù)，剪紙的市場行情近年來可謂是水漲船高。逢年過節(jié)人們往往會(huì)選擇貼剪紙來點(diǎn)綴濃厚的節(jié)日氣氛，平日也有許多人把它作為藏品收藏起來。更有不少人把剪紙裝裱起來變身為別具風(fēng)味的家居飾品或饋贈(zèng)禮物。喜愛剪紙收藏的人越來越多，剪紙市場在我國山西、陜西、山東等省已經(jīng)非常活躍，剪紙藝術(shù)家們和大師級(jí)的作品在剪紙市場上十分搶手，更有甚者，在陜西延安地區(qū)，剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國的民間藝術(shù)也日益走向世界，尤其是這幾年來，內(nèi)地與海外文化交流頻繁，經(jīng)常能見到那些大洋彼岸的藍(lán)眼睛高鼻梁的外國人的身影穿梭在收藏剪紙的人潮中。據(jù)丹東剪紙藝術(shù)家董寶君介紹，就目前來說，國外對(duì)中國剪紙有一定的需求量，每年日本、韓國和東南亞地區(qū)，都要進(jìn)口中國的民間剪紙。
在丹東，盡管慕名前來收藏滿族剪紙的中外收藏愛好者并不少見，｀但就整個(gè)丹東剪紙市場來說卻是非常冷清。一方面，本地人對(duì)滿族剪紙還沒有給予充分的認(rèn)識(shí)和重視甚至有部分人瞧不起這種所謂的“草根文化”作品；另一方面，丹東滿族剪紙的使用具有一定的局限性，沒有像部分大城市的剪紙一樣形成文化產(chǎn)業(yè)廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活，大部分價(jià)值還在于襯托節(jié)日氛圍的簡單窗花、福祿壽喜字等以及部分愛好者的收藏，各方面價(jià)值的發(fā)掘和利用，還有待社會(huì)各界的更多關(guān)注。
為了不讓有著丹東地區(qū)特色的民族文化隨時(shí)間流逝而被人遺忘。我們呼吁更多的人來關(guān)注和學(xué)習(xí)滿族剪紙，當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)的不光是那讓人咋舌稱嘆的剪紙技術(shù)，更重要的是通過剪紙這種方式，學(xué)習(xí)先人的積極樂觀，熱愛生活和對(duì)美好事物的追求。
（來源：丹東新聞網(wǎng)）