“十里紅妝”說不盡的江南女兒夢
孫曉青 趙 芮
“咚咚咚，鏘鏘鏘！馬來哉，轎來哉，王家嫂嫂抬來哉，一杠金，一杠銀，陪嫁丫頭兩邊分……”浩浩蕩蕩的迎親隊伍，銅樂齊鳴，爆竹震天。紅轎、紅床、紅柜、紅箱……朱漆泥金，光艷絢麗，綿延數(shù)里的迎親隊伍一路炫耀著喜慶與奢華。這就是舊時浙東地區(qū)大戶人家嫁女的壯觀場面，亦被稱為“十里紅妝”。
這種自南宋時起蔚然成風(fēng)，后在明清時期達到了全盛的婚嫁習(xí)俗，如今早已淡出了歷史的舞臺。但那些巧奪天工、富于深刻文化內(nèi)涵的紅妝器物，在經(jīng)歷了歷史的一次次歷練之后，依然綻放著耀眼的光芒和無限的生命力。
每一件紅妝，都有一種令人心醉的美
十里紅妝已成往事，舊時綿延數(shù)里的傳統(tǒng)婚嫁場面也難得再見，但在今天的寧紹大地上，十里紅妝的遺存卻依舊燦爛奪目。
坐落于浙江寧海徐霞客大道的十里紅妝博物館，是江南民間目前展出規(guī)模最大、種類最全的十里紅妝博物館。館內(nèi)展出的1650件紅妝藏品均來自民間，是博物館的主人何曉道花了20余年的時間奔走于浙東的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村野之間，從所收集整理的數(shù)萬件紅妝遺存中挑出的精品。“千工轎”、“萬工床”、“子孫桶”、“纏腳架”……這些昔日的婚嫁用品，其造型之獨特，工藝之精湛，意味之深遠，時至今日仍令觀者為之驚嘆。
2007年4月間，十里紅妝博物館的花轎連同80多件珍貴的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，應(yīng)邀參加在聯(lián)合國教科文組織總部舉行的“巴黎?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)”，在場的參觀者無不為這些傳統(tǒng)文化的精品遺存而折服。
在何曉道收藏的眾多紅妝遺存中，且不說用那些“一兩黃金三兩朱”的朱金漆器，也不說那些耗費上千工時精雕細作而成的“千工轎”，單是一件朱紅色深沉老到的清初面盆架就蘊藏著無限的韻味與內(nèi)涵。
端莊古樸的造型頗有明式家具之遺風(fēng)，通體都雕飾牡丹和鳳凰。鳳凰是百鳥之王，牡丹是百花之王，這些都代表女性且寓意大富大貴。然而這個面盆架的獨特之處就在于，在迎面處兩框之間和下面兩腿之間皆有?酌牛??酌胖杏值袷斡諧墑斕氖?榴果。這種裝飾絕非工匠的隨意裝飾，將果實豐碩的石榴置于兩腿之間的裝飾，其寓意可想而知。
“石榴的裝飾在紅妝器物中隨處可見，它在紅妝器物中的裝飾作用，在很大程度上表達了傳統(tǒng)中國家庭對于多子多福、傳宗接代觀念的訴求。從某種意義上講，婚姻在當(dāng)時最直接的目的就是為了生命的延續(xù)。”何曉道說。作為博物館的主人，他對這里的每一件紅妝早已了若指掌。然而每每談到這些“家當(dāng)”他都如若初見。
“精華”還是“糟粕”？
滄桑淘盡俏紅妝
從第一聲啼哭直至生命的最終凋零，江南女子的一生都與紅妝結(jié)下了不解之緣。鮮紅的子孫桶，既預(yù)示著一個新生命的開始，代表了傳統(tǒng)家庭渴望多子多福、傳宗接代的訴求；精工細作、雕龍刻鳳的纏腳架，既是舊時對婦女肉體無情摧殘的手術(shù)臺，也是她們在特定歷史時期作為女性爭取社會地位，萌生榮耀與美麗的明證……一對對糾結(jié)叢生的矛盾將這些紅妝推向“精華”與“糟粕”之間的尷尬境地，接踵而至的便是盲目的損毀與摒棄。
上世紀六七十年代，大量的紅妝器物被作為舊文化、舊習(xí)俗的代言，遭到了毀滅性的破壞。特別是最能代表傳統(tǒng)紅妝器物制作工序之復(fù)雜、耗時之巨大、工藝之精湛的精品之作――花轎，在寧海地區(qū)幾乎被焚毀殆盡，坐花轎的婚嫁習(xí)俗也因此而銷聲匿跡。
“傳統(tǒng)文化傳承的鏈條就像命脈的傳承一樣，是非常脆弱的。歷史上由于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、人為破壞等原因造成的文化鏈斷裂的個案屢見不鮮。但像十里紅妝這樣千年傳承下來的婚嫁習(xí)俗卻在短短幾十年間消失，不能不說是一種遺憾。”對于這種傳統(tǒng)文化傳承鏈條的突然斷裂，何曉道表現(xiàn)出更多的是一種無奈與遺憾。
隨著對十里紅妝婚嫁習(xí)俗一些搶救性保護與研究工作的開展，一些紅妝遺存本身所包含的文物價值被重新得到了認識，同時隱藏在紅妝背后的文化意味也被逐步挖掘出來。一件件紅妝遺存，就如同一個個記錄歷史的特殊符號，在今天為我們生動地勾勒出了一幅浙東地區(qū)特定歷史時期的社會、政治、經(jīng)濟、文化畫卷。
上世紀90年代，十里紅妝婚嫁習(xí)俗中的抬嫁妝、新娘子坐花轎結(jié)婚，再度被人們作為一種婚慶時尚進行推崇。何曉道經(jīng)營的十里紅妝博物館自2004年5月正式對外開放以來，已累計接待各地游客20多萬人次。去年，十里紅妝婚嫁習(xí)俗被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，重新得到了保護與傳承。今年3月，十里紅妝傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗還被寧波市歌舞劇團以民俗風(fēng)情舞劇的形式搬上了藝術(shù)舞臺，并將于下半年作為浙江省文化走出去工程的代表作走出國門，走向世界。
重拾紅妝，只為找尋那曾遺失的女兒夢
“紅妝作為舊時女性的內(nèi)房家具，小到針頭線腦，大到床鋪櫥柜，每一件都與女性生活密切相關(guān)。這些器物不僅造型圓潤空靈，極富于女性韻味，而且極具神秘色彩，處處或明或暗地表達著強烈的子孫延續(xù)訴求。因此，收集整理這些紅妝遺存并對其進行研究，也是開啟對特定時代中國傳統(tǒng)女性生存、生活狀況研究的一把鑰匙。”談到自己研究紅妝的初衷，何曉道如是說。
年少時，憑著對古詩詞的喜好，何曉道開始了他的十里紅妝遺存“收藏”之路。
“小時候很喜歡唐詩宋詞，所以很向往那些離自己遙遠的年代?？墒峭蝗挥幸惶彀l(fā)現(xiàn)，原來身邊那些其貌不揚的舊家具竟然是明清時期流傳下來的。幾百年的歷史其實離自己是這么近。在江南的很多村落，都能找到清早期和中期的家具器物。只需花幾塊錢就能買到一把清乾隆時期的椅子，真是令人興奮不已。”時至今日，回憶起自己當(dāng)年收藏的情景，何曉道仍顯得異常興奮。
少時的文物收集是盲目的，無所謂保護或傳承，自然也就沒有進行系統(tǒng)的歸類與整理。從花轎、千工床、杠箱，到盒、盤、臺、架，別人丟棄的，何曉道都視為珍寶。小點的家具器物，他把它們放在自己的床下，大點的則堆到樓梯下面?？呻S著年齡的增長和這些紅妝器物的增多，他發(fā)現(xiàn)：“一兩件放在那里還不覺得，一旦聚集多了，你就會感到它們的價值。”
而此時，何曉道的紅妝遺存研究與保護之路才剛剛開始
過去的20年間，何曉道幾乎是在寧紹地區(qū)的農(nóng)村度過的。其間他搶救過險些被付之一炬的紅妝器物，也尋訪過當(dāng)年親歷過纏足之痛的老人。每一段關(guān)于紅妝來歷和親歷者口述的記錄文字，都為他集聚了研究十里紅妝婚嫁習(xí)俗和傳統(tǒng)社會女性生存生活狀況所必須的資料。在何曉道看來，舊時江南傳統(tǒng)意義上的十里紅妝婚姻，并不僅僅局限于形式上的奢華，其更深層的目的是為了促成傳統(tǒng)社會中家族與家族的聯(lián)合，是一種社會性的文化活動，也是浙東地區(qū)民間美術(shù)、工藝和技藝一個集中展示的平臺。
現(xiàn)在，何曉道對于自己所從事的十里紅妝婚嫁習(xí)俗的傳承與保護工作，更多地是出于一份對傳統(tǒng)民俗的熱愛以及由這份熱愛而最終升華成的一種責(zé)任。他常說：“現(xiàn)在對‘十里紅妝'所包含的歷史、人文內(nèi)涵的研究才剛剛開始。對于紅妝和女性器物的收集、保護和研究工作，不能僅僅局限于文物本身，更重要的還在于探尋這些物件本身所包含的文化內(nèi)涵。我曾是一個商人，可如今卻做著與文物保護相關(guān)的工作。這是一個特殊的時代，本來不該我做的事，現(xiàn)在做了自然感到很累；有些事情既然已經(jīng)在做了，就要堅持做下去。”
（來源：人民網(wǎng)-《人民日報海外版》）