關(guān)于“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的思考
徐藝乙
所謂生產(chǎn)性保護(hù)，可以理解為一種帶有生產(chǎn)性質(zhì)的保護(hù)手段。與博物館式的保護(hù)以及其他的保護(hù)方式相比較，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)而言，生產(chǎn)性保護(hù)無疑是其最為合適的保護(hù)手段。
生產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上來講，就是人類從事某種創(chuàng)造財(cái)富或者使財(cái)富增值的活動(dòng)過程。如果把財(cái)富理解為大眾社會(huì)生活的生產(chǎn)資料和生活資料，那么，傳統(tǒng)手工藝恰好具備了這樣的生產(chǎn)性質(zhì)。傳統(tǒng)手工藝一詞的構(gòu)成說明了傳統(tǒng)手工藝的特質(zhì)：工藝，是指對(duì)某種（或多種）材料施以某種（或多種）手段使之改變形態(tài)的過程，也可以被認(rèn)為是生產(chǎn)的過程。在前工業(yè)時(shí)期，這樣的生產(chǎn)過程主要是通過手及其輔助工具來完成的。歷史上，傳統(tǒng)手工藝曾經(jīng)在人們的家居生活和社會(huì)生活之中發(fā)揮了極大的作用，在生產(chǎn)社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造和豐富了人們的生活。
過去，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝是以滿足人們的需要為前提進(jìn)行生產(chǎn)，其產(chǎn)品主要是日常所必需的生產(chǎn)資料和生活資料，是構(gòu)成人們的生活方式的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過手工藝的創(chuàng)造，各種材質(zhì)不一、造型各異、結(jié)構(gòu)精巧、功能完備的生活用品，從衣、食、住、行各個(gè)方面，滿足著人們?nèi)粘Ｉ钪卸喾矫娴男枨?，給人們的家居生活和社會(huì)生活帶來了諸種便利。如今，隨著歷史的發(fā)展和生活方式的演變，傳統(tǒng)手工藝所處的社會(huì)環(huán)境和以前已經(jīng)完全不同。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，社會(huì)的現(xiàn)代化程度越來越高，過去的生活方式已經(jīng)或正在逐步地為新的生活方式所取代，與過去的生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝也在歷史的進(jìn)程中逐漸沉淀下來，有的已經(jīng)消亡，有的正處于瀕危狀態(tài)。
近些年來，隨著政府實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，與其他的民族民間文化樣式一樣，中國各地的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目被納入國家和地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，受到一定程度的保護(hù)。然而，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的品類眾多，不同的品類有著各自的特性和發(fā)展規(guī)律，因此在保護(hù)的實(shí)踐中需要加以注意，才能使保護(hù)的措施行之有效。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)，必須注意和研究其生產(chǎn)的性質(zhì)，在一般情況下，生產(chǎn)的性質(zhì)主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造和傳承的過程之中。傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的具體創(chuàng)造過程是由若干道帶有規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)意義的工序構(gòu)成的，在多數(shù)情況下，這些工序是約定俗成的。當(dāng)掌握了工藝技術(shù)的手藝人在完成了這些工序之后，其結(jié)果就是某種品類、某個(gè)項(xiàng)目的手工藝產(chǎn)品，無論是作為生產(chǎn)資料、還是作為生活資料，都是社會(huì)生活和家居生活的財(cái)富。有著悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)屬于不見諸于文字的民間知識(shí)體系，其傳承主要是通過父子、婆媳、師徒以及鄰里等傳授方式進(jìn)行。這些傳授方式之所以需要依托于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造過程才能實(shí)施，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)需要在具體的實(shí)踐過程中體驗(yàn)和掌握。手藝人只有通過操作才能理解材料的特性，掌握工藝技術(shù)的手段，體驗(yàn)和控制手感的分寸、品味和創(chuàng)造物品的樣式?？梢哉f，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)也都是生產(chǎn)的結(jié)果。
時(shí)至今日，傳統(tǒng)手工藝中的多數(shù)已經(jīng)不再是生活之必需。然而，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝，在今天依然有其存在的必要，其中蘊(yùn)含的多方面的價(jià)值也需要重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘利用，因此，對(duì)傳統(tǒng)手工藝實(shí)施多種方式的有效保護(hù)有特別重要的意義。但是，在當(dāng)代社會(huì)生活中，品類繁多的傳統(tǒng)手工藝的生存狀態(tài)是不平衡的，有的因產(chǎn)品在市場(chǎng)上依然行銷而發(fā)展，有的因產(chǎn)品逐漸退市而萎縮，有的則因產(chǎn)品沒有銷路而處于瀕危狀態(tài)。所以，在對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)時(shí)，需要進(jìn)行具體而深入的研究和分析，提出符合實(shí)際的保護(hù)措施。對(duì)于能夠發(fā)展的項(xiàng)目，在稅收、市場(chǎng)等政策層面予以支持，使之通過產(chǎn)品的生產(chǎn)而發(fā)展得更為健康；對(duì)于處于萎縮和瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目，可以采取注入資金、政府采購產(chǎn)品等多種形式培養(yǎng)傳承人，使之通過生產(chǎn)性保護(hù)而得以傳承。當(dāng)然，處于萎縮和瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目，還可以將其納入公共文化服務(wù)體系，將某些參與性較強(qiáng)、實(shí)踐難度不高的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目及其產(chǎn)品一并作為公共文化服務(wù)產(chǎn)品，通過政府采購來為社會(huì)大眾服務(wù)，通過服務(wù)來實(shí)施項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)。
需要注意的是，倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，是由傳統(tǒng)手工藝本身的性質(zhì)所決定的。對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)方式不能簡(jiǎn)單地理解為生產(chǎn)，更不能將其概念兌換為產(chǎn)業(yè)化。如今，一些手工技藝產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值權(quán)重下降，而其文化、科學(xué)價(jià)值的權(quán)重上升，成為彰顯文化價(jià)值的藝術(shù)產(chǎn)品。藝術(shù)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求獨(dú)創(chuàng)性、惟一性、差異性和個(gè)性化，而工業(yè)化的產(chǎn)品則要求規(guī)格化、集成化、標(biāo)準(zhǔn)化和同一性，兩者是相悖的。產(chǎn)業(yè)化只適用于符合工業(yè)化條件的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)社會(huì)不再將傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品視為單純的財(cái)富時(shí)，對(duì)其產(chǎn)業(yè)化的想法就需要慎重對(duì)待，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更是如此。
(來源： www.ccdy.cn)