阿里古格宣舞
丁嘎甲諧
拉薩朗瑪
筆者滿懷激情觀賞了全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演西藏自治區(qū)的專場(chǎng)。整場(chǎng)演出的13個(gè)節(jié)目中，既有西藏人民人人能歌、個(gè)個(gè)善舞的甲諧、弦子、洛諧、山歌、果諧、鍋莊，又有技藝高超、揚(yáng)名雪域和南亞地區(qū)的熱巴，還有莊嚴(yán)雄偉的儀式宣舞、西藏宮廷中的嘎爾魯。整場(chǎng)演出，充滿了西藏風(fēng)情，洋溢著吐蕃神韻。雖然這只是西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的冰山一角，它卻充分反映了西藏傳統(tǒng)音樂舞蹈的多彩多姿，雋永魅力。筆者曾在美國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣多次看過印度藏人的演出，相比之下，這臺(tái)演出更為地道，更富神韻。這場(chǎng)演出將會(huì)讓達(dá)賴集團(tuán)所說的“西藏文化毀滅”這些謊言不攻自破。
扎西次仁（藏族） 表演節(jié)目：嘎爾魯《曲廓拉薩》
扎西次仁向記者介紹：“嘎爾魯是一種宮廷樂舞，有扎年（六弦琴）、林古（竹笛）、揚(yáng)琴、艾噶（串鈴）等樂器伴奏，是一種禮儀性男子抒情歌舞藝術(shù)。它要在大型典禮和迎送高僧大師等場(chǎng)合表演，所以要優(yōu)雅得體。”扎西次仁被評(píng)為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，他說學(xué)習(xí)嘎爾魯不僅需要嗓子好，還必須有一定的文化底蘊(yùn)，他會(huì)要求跟著他學(xué)習(xí)的學(xué)生多看書，多了解藏族的傳統(tǒng)文化。在臺(tái)上表演的扎西次仁神采奕奕，隨著音樂和歌聲跳起舞蹈，臺(tái)下的觀眾都跟著節(jié)奏為他鼓掌。記者想起扎西次仁的話：“我越來越老了，雖然現(xiàn)在還跳得動(dòng)，但我希望能有更多的人來學(xué)習(xí)，接我的班。”
筆者是個(gè)民族音樂學(xué)者，8次赴藏，在那里的田野工作時(shí)間累計(jì)達(dá)4年，對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂感情深厚。這次能在北京的舞臺(tái)上觀賞到西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人扎西次仁表演的嘎爾魯《曲廓拉薩》，感到分外親切。
舊時(shí)，拉薩布達(dá)拉宮、日喀則扎什倫布寺、昌都強(qiáng)巴林寺等，都擁有地方的宮廷歌舞組織。這些歌舞組織，以布達(dá)拉宮宮廷歌舞隊(duì)人數(shù)最多，藝術(shù)水平最高，訓(xùn)練最嚴(yán)格，組織最完備。
17世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴掌握了西藏的政治、宗教和經(jīng)濟(jì)大權(quán)后，拉達(dá)克地區(qū)的首領(lǐng)帶了一個(gè)歌舞隊(duì)來到拉薩，向五世達(dá)賴作致敬演出。五世達(dá)賴對(duì)這個(gè)歌舞隊(duì)的表演頗為贊賞，在他的旨意下，布達(dá)拉宮也成立了同樣的歌舞隊(duì)，從此，布達(dá)拉宮便有了自己的宮廷歌舞隊(duì)。
西藏地方政府還把自己的宮廷歌舞隊(duì)奉獻(xiàn)給了清王朝，并成了清皇宮的燕爾。《大清會(huì)典》、《續(xù)清文獻(xiàn)通考》記載的“番子樂”，便是扎什倫布寺的宮廷歌舞。
布達(dá)拉宮宮廷歌舞節(jié)目有宮廷歌曲和宮廷舞蹈兩部分。宮廷歌曲藏語(yǔ)稱“嘎魯”，宮廷舞蹈藏語(yǔ)稱“嘎樂”，合稱“嘎爾魯”。那時(shí)的嘎爾魯是一種童聲齊唱的歌舞形式。演唱者由十多位男性兒童擔(dān)任。伴奏樂器由橫笛、根卡、鐵琴、扎年、揚(yáng)琴、云鑼等組成。
嘎爾魯音樂雖然來自拉達(dá)克民間，但由于多年演出于西藏宮廷，不斷發(fā)展和變化，民間活潑歡躍的氣氛大為消減，旋律很少波瀾起伏，對(duì)比不甚鮮明，音樂格調(diào)平穩(wěn)和諧、莊嚴(yán)肅穆，宮廷氣氛濃烈。
現(xiàn)在搜集到的59首嘎魯歌曲，大多為歌唱宗教訓(xùn)示、宗教人物，也有謳歌家鄉(xiāng)、贊頌漢族技藝的。歌詞艱澀難懂，古藏語(yǔ)的采用，更增加了它的難度。
嘎魯系六聲音階（Do、Re、Mi、Fa、Sol、La）的音樂，以商調(diào)式為主，也有宮調(diào)式和羽調(diào)式。其音樂結(jié)構(gòu)為：前奏→歌曲→尾聲。前奏與囊瑪前奏基本相同。尾聲短小，僅兩小節(jié)。歌曲是宮廷歌曲的主體。
嘎魯?shù)囊魳凤L(fēng)格與藏族民間音樂、宗教音樂迥然有別。它在西藏傳承了數(shù)百年，不斷發(fā)展、創(chuàng)新，它已在西藏人民心中深深地扎下根，成為藏族人民精神家園不可分割的一部分。
清王朝覆滅后，嘎爾魯成了我國(guó)最后一個(gè)宮廷歌舞。1959年，西藏地方政府倒臺(tái)，西藏各地宮廷歌舞組織相繼解體，但嘎爾魯仍受到人民的喜愛。1982年，自治區(qū)群眾藝術(shù)館為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，招聘了十多名音樂舞蹈素質(zhì)優(yōu)秀的藏族男性兒童，在前宮廷樂官巴桑頓珠的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)布達(dá)拉宮宮廷歌舞。經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，宮廷歌舞得到系統(tǒng)恢復(fù)。一些藝術(shù)工作者也在那里學(xué)習(xí)、排練、演出宮廷歌舞。1987年7月，15位藏族表演藝術(shù)家應(yīng)英國(guó)廣播公司的邀請(qǐng)，前往倫敦表演布達(dá)拉宮宮廷歌舞，受到國(guó)外觀眾的喜愛，獲得一致的好評(píng)。改革開放以來，國(guó)家和西藏自治區(qū)十分重視嘎爾魯?shù)膫鞒?、弘揚(yáng)與發(fā)展。近年來，在有關(guān)部門的精心遴選下，嘎爾魯已正式進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，成為西藏人民珍貴的精神食糧。（作者系中央民族大學(xué)民族音樂學(xué)教授）
（來源：中國(guó)民族報(bào)）